伤寒论辑义伤寒论辑义日本·丹波元珍伤寒论辑义序伤寒论辑义序许叔微曰读仲景论不能博通诸医书以发明其隐奥专守一书吾未见能也余蚤奉家庭之训读伤寒论间从一二耆宿有所承受然既无超卓之才何有创辟之识因循苟且粗领会崖略以为临证处方之资忽忽二十余年矣唯癖嗜聚书以所入之赢颇多储蓄如伤寒一科殆至四十余家以事务倥偬不克颛心于抽绎仅供一时披寻耳会丙辰秋为人讲斯书因顾世为仲景书者或谓伤寒论只当于原文中字栉句比参证互明以求其归趣别开心眼后世注家迂腐之谈无益方术一概抹杀而可矣是盖性高明者宜如此也如余则谓宋元而降解释此书者亡虑数十家深讨搜穷各竭其心其间虽意见各出得失互存均之非无追溯仲景渊源者焉余也才识不能逮今人安能望于前贤矧竭一人之心力智巧乃孰与假数百年间数十贤之所竭心力智巧而以为吾有也于是公私应酬之暇陈所储蓄逐条历考旁及他书广求密搜沉思默想窃原许氏之旨而期阐发其隐奥临证以辨疑处方得精当而已遂录以成一书亦聊便于讲肄是吾志也而取诮于高明者吾不忧也名曰伤寒论辑义易稿则技精屡 HT 利则艺进是书之成但恐决择未精或失繁芜辑以他日之删汰云尔岁享和纪元春二月望丹波元简廉夫伤寒论辑义伤寒卒病论集原序伤寒论辑义伤寒卒病论集原序(柯本。
卒详见于综概方氏以降诸本并无集字删论曰二字锡志柯同余每览越人入虢之诊望齐侯之色见史记扁鹊传未尝不慨然叹其才秀也忾我寤叹案晋潘岳间居赋序岳尝读汲黯传至司马安四至九卿而良史书之以巧宦之目未尝不慨然废书而叹文法略同并原于史孟轲列传怪当今居世之士曾不留神医药精究方术史秦始皇纪召文学方术之士汉平帝纪方术本草上以疗君亲之疾下以救贫贱之厄中以保身长全以养其生但竞逐荣势企踵权豪汉萧望之传天下之士延颈企踵争愿自效孜孜汲汲孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内皮之不存毛将安附焉僖十四年文卒然遭邪风之气婴非常之疾又见后汉李膺传患及祸至而方震栗降志屈节论语微子不降其志不辱其身宰予进于孔子曰夫子之于司寇也日少而屈节数矣不可以已乎钦望巫祝在男曰觋在女曰巫祭主赞词者也告穷归天束手受败见后汉光武纪赉百年之寿命千金方作左传僖三十二年注上寿百二十岁中寿百岁下寿八十庄子盗跖篇人上寿百岁中寿八十下寿六十持至贵之重器委付凡医恣其所措咄嗟呜呼何休公羊注曰厥身已毙神明消灭变为异物贾谊鹏鸟赋化为异物兮又何足患幽潜重泉江淹述哀诗美人归重泉引潘岳悼亡诗之子归穷泉重壤永幽隔徒为啼泣举世昏迷莫能觉悟不惜其命若是轻生彼何荣势之云哉案从当今居世之士至此。
千金方序论引张仲景曰文与此少异而进不能爱人知人退不能爱身知己遇灾值祸身居厄地何本作死蒙蒙昧昧蠢若游魂千金作戆柯本作蠢礼哀公问寡人愚冥烦游魂为变皇甫谧甲乙经序曰夫受先人之体有八尺之躯而不知医事此所谓游魂耳盖此义也哀乎趋世之士驰竞浮华不固根本忘躯徇物庄子让王篇今世俗之君子危身弃生以徇物危若冰谷潘岳寡妇赋若履冰而临谷惴惴小心如临于谷战战兢兢如履薄冰北史周武帝纪每一念及若临冰谷至于是也余宗族素多向余二百建安纪年（案纪年纪元之年也汉书武帝纪元狩元年获一角兽始以天瑞纪元犹未十稔左传襄二十七年不及五稔其死亡者三分有二案此乃当今居世之士委付凡医故如是尔伤寒十居其七感往昔之沦丧书微子篇今殷其沦丧伤横夭之莫救乃勤求古训不由古训于何其训博采众方撰用素问八十一难素问九卷者素问八十一篇内有遗阙故举其卷灵枢君臣问答八十一篇毫无遗阙故举其篇八十一难即难经也志聪注太谬妄阴阳大论（案林亿等以素问运气七篇为阴阳大论然无明据焉胎胪药录胎胪药录者如神农本经长桑阳庆禁方之类罗列之谓案此说未有所据并平脉辨证仲景言平脉辩证为伤寒杂病论是脉与证未尝两分也案平脉辨证亦似书名然史志未着录今无所考为伤寒杂病论合十六卷虽未能尽愈诸病庶可以见病知源。
若寻余所集思过半矣易下系辞知者观其彖辞则思过半矣过半之益不亦宜乎孔颖达云聪明知达之士则能思虑有益以过半矣夫天布五行以运万类人禀五常以有五脏白虎通曰五常者何谓仁义礼知信也经络腑俞阴阳会通易上系辞观其会通以行其典礼玄冥幽微变化难极自非才高识妙岂能探其理致哉与首段才秀应上古有神农黄帝岐伯伯高雷公少俞少师仲文史书医传等中世有长桑扁鹊汉有公乘阳庆及仓公下此以往未之闻也观今之医即前段所谓凡医不念思求经旨以演其所知各承家技终始顺旧省疾问病务在口给御人以口给佞人口辞捷给相对斯须礼乐不可斯须去身便处汤药按寸不及尺寸谓寸口尺谓尺肤握手不及足人迎趺阳三部不参十便良方引王贶脉诀曰说脉之法其要有三一曰人迎在结喉两旁二曰三部谓寸关尺在于腕上侧三曰趺阳在足面系鞋之所三者皆气之出入要会所以能决吉凶死生大小迟速相应齐等则为无病之人人迎趺阳三部不参动数发息不满五十未知生死所以三者决死生之要也动数发息不满五十灵枢根结篇曰不满五十动而一止者一脏无气故须候五十动短期未知（陆机叹逝赋嗟人生之短期请问短期九候（见素问三部九候论曾无仿佛见不审也明堂阙庭尽不见察灵枢五色篇曰所谓窥管而已魏牟谓公孙龙曰乃规规而求之以察索之以辨是直用管窥天。
用锥指地不亦小乎夫欲视死别生实为难矣案齐侯犹生而视其死虢太子已死而别其生首以越人之才秀起故结以此二句○夫天以下载治病略例首文与此少异生而知之者上学则亚之多闻博识知之次也论语季氏篇曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也文异义近余宿尚方术请事斯语论语颜渊篇雍虽不敏请事斯语○案生而知之者乃前段所谓其才之秀者也学与多闻博识乃前段所谓勤求古训博采众方之类是也盖生而知之者天之所赋不可企而及学与多闻博识人之所能皆可勤而至矣当今居世之士不留神医药精究方术独仲景宿尚之然无越人之才之秀唯欲多闻博识以精究之故诵孔子语以服膺之而已此盖仲景之谦辞汉长沙守南阳张机着程应旄曰案古人作书大旨多从序中提出故善读书者未读古人书先读古人序从序法中读及全书则微言大义宛然在目余读伤寒论仲景之自序竟是一篇悲天悯人文本从此处作论盖即孔子惧作春秋之微旨也林亿等校定序曰张仲景汉书无传见名医录仲景乃其字也官至长沙太守始受术于同郡张伯祖识用精微过其师太平御览引仲景方序论文同）按皇甫谧甲乙经序云汉有华佗张仲景仲景见侍中王仲宣时年二十余四十当眉落眉落半年而死令服五石汤可免仲宣嫌其言忤受汤勿服色候固非服汤之诊君何轻命也仲宣犹不言后二十年果眉落。
后一百八十七日而死终如其言虽扁鹊仓公无以加也太平御览引何别传又晋书皇甫谧传仲景垂妙于定方仲景开胸纳赤饼出初学记及素问王冰注今抱朴子无所考晋去汉未远其见称于当时如何仲景虽于汉书无传其为汉末人无疑矣后汉书刘表传建安三年长沙太守张羡率零陵桂阳三郡畔表表遣兵攻围破羡平之英雄记曰张羡南阳人岂表破羡之后使仲景代之乎伤寒论辑义凡例伤寒论辑义凡例一伤寒论有二本一为宋本系宋治平中高保衡等校定一为金成无己注解本而金匮玉函经亦是伤寒论之别本同体而异名者盖从唐以前传之大抵与千金翼所援同柴胡加芒硝汤方后引玉函经方与今本符脉经外台秘要所引互有少异同方有执以降诸家注本尽原成本今收医统正脉中而又有汪济川王执中张遂辰等校本余家所藏独为元版盖系聊摄之旧本而又有小小异同者盖各家以意所改非敢有别本而订之方氏所谓蜀本程氏所谓古本未知何代所刊特可疑耳今行宋板明赵开美所翻雕虽非原本文本端正不失治平之旧格成氏注本又有少异唯明理论所载或有与宋本文同者又案李时珍本草纲目人参柴胡惟张仲景伤寒论作人茈胡今世未见此本唯成注释音的知古本如此今原文一遵宋版而诸本异同尽注各条下以备参考一书名辑义每条必钻研诸家注解虚心夷考衡别是非采辑其最允当于本文者。
或一条止一二家或一条兼众说大抵以文义相须为先后不敢拘注家之世次删冗语节要义不致彼此迭见眩惑心眼要使文义较着旨趣融贯而已但其中脱文误字其义难领会者则姑举数说不敢判其然否以俟来哲所辑入诸家一仿金坛王氏之义例〔成〕者伤寒论注解）〔赵〕者〔宸〕者沈亮宸也以上二家系仲景全书中所引〔兼〕者张兼善也系准绳所引〔王〕者伤寒准绳）〔方〕者伤寒条辨）〔喻〕者伤寒尚论篇）〔徐〕者伤寒原方发明）〔程〕者伤寒后条辨）〔钱〕者伤寒溯源集）〔柯〕者伤寒论注）〔周〕者伤寒三注）〔张〕者伤寒缵论）〔志〕者张志聪也伤寒论集注）〔印〕者伤寒宗印也张志聪着）〔锡〕者张锡驹也伤寒直解）〔魏〕者伤寒论本义）〔三〕者王三阳也伤寒纲目）〔汪〕者伤寒辨注）〔闵〕者伤寒阐要编）〔林〕者〔沈〕者〔郑〕者〔知〕者〔驹〕者吴人驹也以上六家系金鉴所引〔鉴〕者乾隆御纂医宗金鉴也〔吴〕者伤寒分经）〔舒〕者再重订伤寒论集注）此余不专疏释而别立论以阐发本经之义者作注外之注附各条后其姓氏书目以涉繁琐今不揭示于此一注家有为新奇之说者遽见之则似可根据然其实大眩惑后人则略加辨驳亦注于各条之后一古今方书用仲景方立医案及为之加减者足以启发运用之机故随所见而附各方后。
一文本训释非医家可深研然几几温温剂颈擗地之类不究其义于临证施理之际不无疑滞故细检查考多方引、证亦附条末非敢骛博也一论中误文脱字不敢妄加删改并注各条后本汉儒尊经之遗意而已伤寒论辑义卷一伤寒论辑义卷一辨太阳病脉证并治上辨太阳病脉证并治上1 1 太阳之为病头项强痛太阳之为病头项强痛〔方〕太阳者六经之首而统荣卫所以为受病之始也脉在肉上行也脉在肉上行表即皮肤荣卫丽焉。