结言端直意气骏爽藻耀而高翔关键字：刘勰《风骨》；汉魏风骨；雄浑劲健豪放；沉 郁顿挫摘要：“风骨”是中国传统诗学的重要范畴刘勰《风 骨》篇中提出“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文 风清焉”、“唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”的理论陈 子昂大力提倡"汉魏风骨”，反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝” 的齐梁颓靡诗风最后，以李白“雄浑”、“劲健”、“豪放” 的诗歌和杜甫“沉郁顿挫”的诗歌为例，对“风骨”理论 加以阐释风骨” 一词，魏晋时用于人物品藻，一般指人物举 止高雅、神清气爽的风度美如《世说新语》：“王羲之风 骨清举”，用以指王羲之“翩若游云，矫若惊龙”的风姿神 韵刘勰最早将它引入文学批评，作为艺术创作和审美评 价的重要标准一般来说，长于“风”的作品，富于抒情 性，具有清新、飘逸的特色长于“骨”的作品，具有沉 郁、峻切的特色风清骨峻”、“藻耀而高翔”，才是艺术 的最高审美理想一、大风卷水林木为摧刘勰《文心雕龙•时序》篇中说：“自献帝播迁，文学 蓬转，建安之末，区宇方辑…观其时文，雅好慷慨，良 由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也 [l](p4 78)建安时代，战乱频仍，曹氏父子和建安七子等作 家，都饱经动乱，备尝忧患，能深切体验和同情人民的疾 苦，渴望为国建功立业。
同时，个性解放的追求和寄情意 于文学的自觉，使他们十分重视艺术的独创性和文学本身 的审美特征在创作中，他们直接继承了汉乐府民歌的现 实主义传统，并注入了新的时代精神，因事为文，缘情而 发，深刻地描写社会现实，反映民生疾苦，表现自己伤时 悯人之情怀、恨世嫉俗之愤懑、建功立业之壮志中有郁 结，发愤而作，故形成情绪激昂、气势雄壮、长歌当哭、 意境苍凉(即“慷慨悲凉”)的风格如曹操“忧国家之危 败，愍百姓之苦毒”(《魏志.良茂传》)的诗篇："白骨露 于野，千里无鸡鸣生民百遗一，念之断人肠”(《蒿里 行》)[2](p44)王粲的“南登瀋陵岸，回首望长安悟彼 下泉人，喟然伤心肝!”(《七哀诗》)[2] (p61)建安时代惨 遭百般凌辱的女诗人蔡琰在《悲愤诗》中写道：“城郭为山 林，庭宇生荆艾白骨不知谁，纵横莫覆盖出门无人声， 豺狼号且吠 [2] (p71)这些诗所描绘的情景，简直就是一 幅凄风苦雨的人间地狱图但建安诗人并未因此而消沉颓 丧在他们的悲叹中，常常融合着积极向上的壮怀激情 为了统一天下，曹操高歌：“老骥伏板，志在千里烈士暮 年，壮心不已”(《龟虽寿》)[2](p51)曹植《白马篇》： “名在壮士籍，不得中顾私。
捐驱赴国难，视死忽如归 [2 ](p91)洋溢着希望为国立功的豪情壮志陈琳的“骋哉 日月逝，年命将西倾建功不及时，钟鼎何所铭”(《游览》 其二)，则抒发了时光飞逝、及时立功、名留史册的情怀 这种风清骨峻、慷慨悲歌的艺术风格，我认为用司空图《二十四诗品•悲慨》来概括最为妥贴：“大风卷水，林木 为摧适苦欲死，招憩不来百岁如流，富贵冷灰大道 日丧，若为雄才壮士拂剑，浩然弥哀萧萧落叶，漏雨 苍苔 [3] (p4 3)二、结言端直意气骏爽刘勰在《文心雕龙.风骨》篇中，大力提倡文章要有风 骨他说：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清 焉”故练于骨者，析辞必精；深于风者，述情必显”若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，遍体光华 [1](P320)文章有“风”，是“意气骏爽”的反映风清” 是指文章风貌清明爽朗而富于感染力文章有“骨”，是“结言端直”的表现'‘骨峻”是指运用的语言精要、劲健、 峻直文辞之精要刚健者谓之“骨”，绮丽华靡者谓之“釆”、“藻”王运熙先生说：“风是指文章中思想感情表 现得鲜明爽朗，骨是指作品的语言质朴而劲健有力，风骨 合起来，是指作品具有明朗刚健的艺术风格 [4] (p641) 刘勰认为，作品的文辞，既应精要刚健，又要藻丽华美。
比如人的躯干，精要刚健之辞犹如骨骼，藻丽华美之辞犹 如血肉躯体必须要有骨骼作基干，然后血肉才得以附丽 所以他在《风骨》中说：“是以昭怅述情，必始乎风；沉吟 铺辞，莫先乎骨 [1](P320)作家的思想、情感、气质、 性格等特征，是通过文辞表现出来的文辞精要刚健，作 家的思想感情就容易表现得爽朗；反之，文辞柔靡拖沓， 必然会影响思想感情表达的明朗性总之，“风骨”的基本 特征就是鲜明生动和刚健有力要文风清明，作者必须 “意气骏爽”；要文骨刚健，作者必须“结言端直”宗白 华先生说：“一篇有骨有风的文章就是好文章这同歌唱艺 术中讲究'咬字行腔'一样咬字是骨，即结言端直，行腔 是风，即意气骏爽，动人情感 [5](p48)刘勰在《风骨》 篇中，引用了曹丕《典论•论文》中的话：“文以气为主， 气之清浊有体，不可力强而致”，来说明人的气质性格，主 要来自先天的禀赋，作者气质清刚，意气骏爽，作品就容 易有风骨而“结言端直”，即作品语言的运用，主要依赖 后天的学习和锻炼曹操的《观沧海》：“日月之行，若出 其中；星汉灿烂，若出其里”，[2](p51)气魄宏大，苍劲雄 浑，有吞吐宇宙之势刘桢的《赠从弟》(之二)：“亭亭山 上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲冰雪正惨 凄，终岁常端正岂不罹凝寒，松柏有本性 [2] (p69)真 骨凌霜，高风跨俗，最能显示爽朗刚健的风骨，深受刘勰 的称赞刘勰大力提倡风骨，意味着他提倡清峻爽朗、质朴刚 健的文风，但他并不因此而轻视文采，而是主张风骨应与 文采相结合他在《风骨》篇中说：“若风骨乏釆，则鹫集 翰林；采乏风骨，则雉窜文囿唯藻耀而高翔，固文笔之 鸣凤也"[1] (p321)他以禽鸟为喻，指出作品有风骨而缺 乏文采，如同鹰隼一类鹫鸟，能高飞而乏羽毛之美；有文 采而缺乏风骨，则如同雉鸟，羽毛艳丽而不能高飞他理 想中的作品是风骨与文采二者兼备，如同凤凰那样，既毛 羽艳丽，又能振翅高飞这与钟蝶《诗品》序中的“干之 以风力，润之以丹采”是一致的钟嵯《诗品》也大力提 倡"建安风力”，并对曹植评价最高，说他的诗“骨气奇高, 词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”， 并进而赞叹“陈思之于文章也，譬如人伦之有周、孑L,鳞 羽之有龙凤，音乐之有琴笙”可见，对风骨与文釆的推崇, 刘勰与钟蝶二人英雄所见略同三、骨气端翔光英朗练刘勰钟蝶重视风骨的言论，对后代的文学艺术产生了 深远的影响唐代初期的一些有远见的文人提倡风骨，特 别重视学习建安文学，企图藉此来改革南朝以来的浮靡柔 弱的诗风。
初唐杨炯在《王勃集序》中指责高宗龙朔初年, 文人竞为纤细雕刻之词，“骨气都尽，刚健不闻”陈子昂 在《与东方左史虬修竹篇序》中指出建安以来的五百年中， “风雅之道”丧失殆尽，于是他大力提倡“汉魏风骨”，并 把它作为诗歌革新的旗帜即：要恢复和发扬建安文学的 优良传统，反对六朝以来的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的 逶迤颓靡的诗风，要求创作反映社会的民生疾苦、表现作 者的豪情壮志这些作品具有笔力遒健，慷慨激昂的特 点他称赞东方左史虬的《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿 挫，光英朗练，有金石声”，肯定其具有"汉魏风骨[ 6] (2) (p55)所谓“骨气端翔”，“骨气”即“风骨”所谓 “端”，则如刘勰《文心雕龙•风骨》所说的“结言端直， 则文骨生焉”所谓“翔”，则如刘勰所说的“意气骏爽， 则文风生焉”是以缀虑裁篇，务盈守气刚健既实，辉 光乃新其为文风，譬征鸟之使翼也”所谓“音情顿挫”, 指音律声韵之美，情感沉郁顿挫，二者有机结合则波澜壮 阔、激荡人心所谓“光英朗练”，指作品精力弥满、光茫 四射所谓“有金石声”，指抑场抗坠，发出掷地有声的金 石之音所谓“兴寄”，就是要求作品情兼雅怨、其旨遥 深，“言在耳目之内，情寄八方之表”。
风骨”、“兴寄” 的完美和谐的统一与融会，是陈子昂美学思想的基本内容, 也是他为初唐进而为盛唐所作的审美理想规范杜甫在《陈拾遗故宅》一诗中写道：“有才继骚雅，哲匠不比肩公生杨马后，名与日月悬韩愈在《荐士》诗中说：“国 朝盛文章，子昂始高蹈勃兴得李杜，万类困陵暴据 史载，与陈子昂“交游最久”、最友善的卢藏用在《右拾遗 陈子昂文集序》中盛赞陈子昂“卓立千古，横制颓波，天 下翕然，质文一变”陈子昂力挽狂澜，横制颓波，使初唐 文学艺术摆脱了齐梁之风，阔步迈向盛唐四、太白长于风少陵长于骨盛唐诗歌最有代表性的莫过于李白、杜甫刘熙载 《艺概•诗概》中说：“太白长于风，少陵长于骨”李白是 盛唐诗歌的最高最集中的代表，其美学风格可用司空图 《二十四诗品》中的“雄浑”、“劲健”和“豪放”来概括 “雄浑”：“大用外腓，真体内充返虚入浑，积健为雄 具备万物，横绝太空荒荒油云，寥寥长风超以象外， 得其环中持之匪强，来之无穷”劲健”：“行神如空， 行气如虹巫峡千寻，走云连风”豪放”：“天风浪浪， 海山苍苍真力弥满，万象在旁”[3] (p38 -41)李白的诗 其特点在于笔力遒劲，文风雄健，气势恢弘，境象壮丽 李白的精神如火如风，既有一股不可抗拒的冲击力，又有 一股不可阻挡的穿透力，感染人而又震撼人，使人浑身发 烫，又使人飘飘欲飞。
赵弼在《太白酒楼赋》中说(李白) “豪吟吐万丈之虹，醉吻涸三江之水，啸歌玩空界之日月, 震荡驻人寰之风雨眼空四海，气盖千古，风流豪迈，直 使人精神飞越，欲凌风而遐举 [7] （p 345）李白一身傲骨, 笑傲王侯，可以把他比作大鹏天马大鹏一日同风起，扶 摇直上九万里”（《上李邕》） 口喷红光汗沟朱”，“曾陪 时龙跃天衢”仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）“且放白鹿青崖间，须行即骑访名 山”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（《梦游 天姥吟留别》）正因为如此，李白的诗才会“兴酣落笔摇五 岳，诗成笑傲凌沧州”请看他的《将进酒》，诗一开篇， 劈头就是两个长句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不 复回”，形成激浪排空的气势黄河之水来自天际而又直泻 东海，遂成为空间巨大的拉长性表征而“高堂明镜悲白 发，朝如青丝暮成雪”，则又成为时间倏忽的压缩性写照 正因为空间无穷无尽而时间稍纵即逝，诗人便萌发出及时 行乐的思想：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”然后 他又对自己的才能表达了无限欣赏和坚信之意：“天生我 才必有用，千金散尽还复来”正因为李白的信念建筑在坚 定然而又似乎有点乐观的基础之上，所以他才会采取及时 行乐的生活态度：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。
接着，他改变了诗的语言节奏：“岑夫子，丹丘生，将进酒, 杯莫停”，以表达诗人急促跳荡的情感节奏吴功正先生对 此分析道：“诗人在酒上形成情感的盘旋、情感的激荡，以 酒来消解寂寞、烦恼，在酒中形成情绪的狂放和旷达他 一个劲地呼唤着美酒，情绪始终在高亢激越的状态中流动， 最后表示'与尔同消万古愁'，在旷达解脱的状态中形成情 绪的波荡 [7](p34 7)变化多端的语言节奏，反映了诗人 波动不息的情感节奏，正所谓“黄河落天走东海，万里泻 入胸怀间”这首诗很好地反映了李白雄浑、劲健、豪放的 美学风格杜甫是处于由盛唐进入中唐这一历史转折时期的巨人 他的诗歌的美学风格是“沉郁顿挫”沉郁”是指作品深 沉含蓄，意味深长，感情浓郁，气势雄壮；“顿挫”是指情 感起伏变化，抑扬抗坠，跌宕多姿严羽在《沧浪诗活》 中将杜甫的诗风概括为“沉着痛快”，故可用司空图《二十 四诗品》“沉著”中的两句诗来形容杜甫的诗风：“海风碧 云，夜渚月明”郭绍虞先生在《诗品集解》中解释说： '‘海风碧云，指动态的沉著；夜渚月明，指静态的沉著海 风而衬以碧云，阔大浩瀚，状壮美的沉著；夜渚而兼以月 明，幽静明彻，状优美的沉著 [8] (pl54-15 5)即：“沉著” 风格既有雄伟壮阔的一面，又有幽深雅致的一面。