古代玄空风水学发展简史作者：三才国学 提交日期：2009-5-22 10:45:00 | 分类: | 访问量：149 玄空风水学之起源，可远溯周公卜河洛但真正的玄空学是从东晋开始，相传是东晋郭公授郭璞(郭氏闻喜人，字景纯，璞于元帝时曾为“著作仕郎”，帝崩，璞以母丧去职，其传世遗著为《葬书》、《青囊经》)青囊九卷，亦有一说是青乌子（传说青乌子即东汉张天师），传其术，郭璞后传此术于陈抟处 唐朝国师杨筠松（世称杨救贫，字筠松，号玄赤，原籍山东人士幼习诗书，十七岁入朝，官受金紫光禄大夫，掌守御库，至四十五岁，因黄巢作乱，公开启御库研究玄空著书《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒栗》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》从宫中得青囊之术，研究阴阳理法，杨公因精于术数，士大夫争相宴请，一日为卢王讳光稠父母点井，并直言此处当出九五之尊，卢王怕他人得宝地，将杨公毒害杨公受徒有曾文辿、曾求己、刘江东等人曾公安得杨公真传，洞彻阴阳之理乃著《青囊序》以明玄空之正诀，为玄空地学之正宗 宋代大家有吴景鸾，吴景鸾字仲祥，江西人，后朝廷选召阴阳者，吴氏入京，并授以天监正，后因为狂妄被贬）吴得其父亲真传，著《玄机赋》、《玄空秘旨》、《吴公解义》、《理气心印》，其中《玄机赋》、《玄空秘旨》二书传世最为广泛，它具体讲解玄空飞星各种组合而产生的克应情况。
于是玄空风水学得到一定的弘扬和发展，但真正挨星秘术未予以公开 明末元初时期，以江苏宜兴的目讲师最为代表，其代表著为《目讲金口诀》紧随其后的为王名卓（王氏为福建泉州人，字立如），王氏虽然科举出生，但是无心追逐功名利禄，畅游天下名山大川后来遇一道长传玄空理气等书，自己不断考证古今名墓，没有多少年就通澈玄理，至今广为流传的一书为《地理索隐》 一直到清朝，玄空的传承都是极其秘密的，至使世人大多不知有玄空学帝王之家为了自己利益采取两手政策一是控制明师二是抄没真诀，所以从东晋到清朝都极少有人知道玄空学的存在，更不了说去了解他的真面目了 到了明末清初蒋大鸿（名珂字平阶，号云阳子、中阳子、杜陵夫子）得无极真人授以玄空地学，吴天柱授水龙法，武夷道人授阳宅法，而著《地理辩证》、《水龙经》、《天元五歌》、《天元余义》、《古镜歌》、《字字金》、《插泥剑》等巨著，并对《青囊经》、《玄空秘旨》、《都天宝照镜》等书做补注，力斥时师时书之伪，揭示了玄空地理真学，蒋公在《地理辩证前序》中云：“余少之恃，壮失怙，先父安溪公，早以形家之书，孜孜手授，久而后之俗学之非也，思穷经绝，乃得无极子之传，于游之外，司其所传，又十年所，于是远溯黄石，青乌、近考青田、幕讲，彼其言，盖人人殊，而厥旨一。
目视天下山川土壤，虽大荒内外，亦如一也，其庶乎，地学之正宗在是，辄欲举其说，以先学者又不容显言无已，则取当时相传之书，订其纰缪，而析其是非，使言者无罪，而阔之者有所徽戒，而不至于乱，《辩证》之书所以做也告知世人《辨证》一书不过是把当时流行仿间的巜青囊经》《青囊序》《青囊奥语》等经文加以修订改正乃汇成一书，自此蒋大鸿以玄空地理行世，开讲玄空，名震大江南北，人称地仙 但蒋公因过于守秘，所写之书闪烁其词，隐语环生，艰涩难懂，一些后学浅德之辈妄断其语，不乏走上歧途之人，既误了宅主，害了自身，也让人以为风水是伪学假术，此风水千年流传之劫，实非风水本人之过也蒋后玄空大致分为6派——缜南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派，其中以章仲山领导的无常派影响最大章氏江苏无锡人，号无心道人，道光元年著《地理辨证直解》、道光三年著《玄空秘旨注》、道光十八年著《心眼指要》，在谈及《心眼指要》的时候，我们不得不提到两为人物，这就是孙竹田、沈禹平二人的确切身份至今已无从考证此二人著《心眼指要》的第三卷和第四卷，在言其水法上，至今还没有其他任何人超过他们章的后人主要有，其子章云谷、孙其涣、陈陶生等，章氏留给后人的《阴阳二宅录验》是今人研究玄空奥秘的经典古籍，玄空学的传承是极其秘密的“师师有誓在，薪传忠孝家；求地不重德，隐口深藏舌。
得玄空真诀者诀不轻易泄露，若无口传心授，外人根本无从知晓玄空书籍所讲大意 今天我们所了解的玄空学，是由民国时期的沈竹礽传播开来的沈氏浙江钱塘人，名绍勋，号竹礽早年金钱帮乱战杭州，沈氏家破人亡，由洋将华尔收为养子沈后来翻译兵法，训练新兵，后来经商在堪舆方面：沈16岁开始研究地理，奔波有名的藏书学家，熟读易数万卷，拜读玄空地理之书，因不得其诀，而格格不入，惟与峦头颇有心得，阅历遍及全国后为先父觅一实所罕见形局完美之藏地，集大江南北八十余名地师相地，皆言美地该地被某官重金购去，心怅不乐很久其官葬父母之后，乃发凶罢官伤人，家业凋零，沈公与众先生百思不解，乃拜读蒋大鸿之书，仍无所知同治癸酉年间，沈竹礽访章仲山后裔，章氏后人不肯轻易泄露玄空理法一字，后来沈竹礽用重金才借得章仲山所著的《宅断》（即《阴阳二宅录验》）一阅，并且与同行好友胡伯安用尽一夜的工夫将书抄了下来，以便日后研究很多年沈竹礽都未能悟出玄空飞星的具体方法，有一天，读周易玩洛书，豁然开朗悟出五星入中宫随运变换的道理，从而打开了玄空的大门沈竹礽徒弟众多，他过世后，子沈祖緜及门人搜其遗作及各家名人著作，而编著《沈氏玄空学》，从此玄空学飞星术，便公布于世。
《沈氏玄空学》一书具体讲解了玄空理法的运用，其门人把他平生的一些堪舆实例汇集成《宅运新案》一书，民国1927年由海上四无斋出版玄空的灵验在《宅运》中被发挥的淋漓尽致 风水领域历来是一块是非之地，门派之争十分激烈，玄空挨星术是杨、曾、蒋不传之秘，故导致后人习玄空出现种种的猜测与推理，于是玄空地学出现了多种派别和种种伪法，达一百二十多种各派故步自封，互相攻击，玄空之术只是枝节末叶残缺地分散各派之中，但各视所学为天机，从不泄于外人 站在历史的角度讲，沈竹礽为堪舆学的广泛传播做出了不朽的贡献，其可谓是前无古人后无来者，他的聪慧以及坦荡泄天机的胸怀让我们后学者发出由衷的感叹沈竹礽毕竟是自学成材，有些东西难免有些错误，其讲述的玄空理法与真正的玄空理法还有有差别的，玄空学还有甚多秘诀未能为大多人知晓——如替星法、真北斗打劫、三般卦挨星法、城门诀等，在高层次的理法运用上尤其像真北斗打劫配合城门诀这样用法，他还没有了完全了解，对许多玄空典籍的解释多有牵强附会，并没有真正挖掘出它的内在含义从沈氏公开玄空学，至今已有100多年，尤其从90年代初期开始，各种学术大兴有众多喜爱堪舆的学者，他们想透过玄空学来对中国的建筑文化有一个不同观点的认识，提升自己建筑文化的内涵。
但是玄空学相对于其他的堪舆学来说，更难登入大堂，其中的种种困难只有学者自己能够体会我坚信，只要我们后来者有刻苦专研的精神，以科学的态度批判的去认识了解学习它，一定能够超越重重困难，求得真知真学 （本文由三才搜集整理，转载请说明）。