生活与哲学生活与哲学 1.唯物主唯物主义义和唯心主和唯心主义义的分歧，是的分歧，是围绕围绕 和和 谁谁是本原是本原的的问题问题展开的物质物质意识意识2.唯物主唯物主义义的根本的根本观观点：点： 是本原的，意是本原的，意识识是派生的，先是派生的，先有有 后有意后有意识识，， 决定决定 物质物质物质物质物质物质意识意识 3.唯物主唯物主义义的三种基本形的三种基本形态态(1)古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义2)近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义3)辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义 重难点突破：区分唯物主义的三种基本形态重难点突破：区分唯物主义的三种基本形态1.古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义（（1）基本观点：）基本观点：把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等（（2）评价：）评价：科学性：科学性：①①否认世界是由神创造的，认为世界是物质否认世界是由神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。
②②往往和朴素的辩证法结合在一起，对世界抱有整体往往和朴素的辩证法结合在一起，对世界抱有整体的观念局限性：局限性： ①①把物质等同于物质的具体形态；把物质等同于物质的具体形态；②②存在着直观性、猜测性缺陷，缺乏科学的论证存在着直观性、猜测性缺陷，缺乏科学的论证 （（3）代表人物及主要观点：）代表人物及主要观点：荀子：荀子：“天地之变，阴阳之化天地之变，阴阳之化”，， “天地合而万物生，阴阳接而变化起天地合而万物生，阴阳接而变化起”王夫之：王夫之：“气者，理之依也气者，理之依也”，， “阴阳二气充满太虚，此外更无他物阴阳二气充满太虚，此外更无他物”范范 缜：形存则神存，形谢则神灭缜：形存则神存，形谢则神灭赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火泰勒斯：泰勒斯：“水水”是万物的是万物的“始基始基”王充：王充：“人病则忧惧人病则忧惧,忧惧见鬼出忧惧见鬼出” 王安石：王安石：“形者，有生之本也形者，有生之本也” 2.近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义（（1）基本观点：）基本观点：科学性：科学性：以近代实验科学提供的新知识、新成果为基础，与当以近代实验科学提供的新知识、新成果为基础，与当时最发达的自然科学相结合，丰富和发展了唯物主义，摆脱了时最发达的自然科学相结合，丰富和发展了唯物主义，摆脱了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性缺陷古代朴素唯物主义的直观性、猜测性缺陷局限性：局限性：①①把自然科学上的原子与哲学的物质范畴相混同；把自然科学上的原子与哲学的物质范畴相混同；②②机械性，把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释机械性，把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象一切现象 ；；③③形而上学性，缺少辩证法思想，以孤立的、静止的、片面形而上学性，缺少辩证法思想，以孤立的、静止的、片面的观点看问题的观点看问题 ；；④④在历史观上是唯心的。
在历史观上是唯心的认为自然科学意义上的原子是世界的本原认为自然科学意义上的原子是世界的本原（（2）评价：）评价： （（3）主要代表人物及观点：）主要代表人物及观点：十七世纪英国的唯物主义者有十七世纪英国的唯物主义者有培根培根、、霍布斯霍布斯、、洛克洛克；；十八世纪法国的唯物主义者有十八世纪法国的唯物主义者有拉美特利拉美特利、、爱尔维修爱尔维修、、狄德罗狄德罗、、霍尔巴赫霍尔巴赫；；十九世纪德国的唯物主义者十九世纪德国的唯物主义者费尔巴哈费尔巴哈（近代唯物主义（近代唯物主义的集大成者）的集大成者） 狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成培根：万物的基础是原始物质，是基本元素培根：万物的基础是原始物质，是基本元素 3.辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义认为世界的本原是物质，物质决定意识，意识对物质有能动作用认为世界的本原是物质，物质决定意识，意识对物质有能动作用1）基本观点：）基本观点：（（2）评价：）评价：科学地回答了哲学的基本问题科学地回答了哲学的基本问题，实现了唯物主义和辩证，实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统法的统一、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一，是彻底的唯物主义，一，是彻底的唯物主义，是科学的世界观和方法论是科学的世界观和方法论（（3）代表人物：）代表人物：马克思、恩格斯马克思、恩格斯 1.中国传统文化中的五行学说认为世界的本中国传统文化中的五行学说认为世界的本原在于五行一一木、火、土、金、水原在于五行一一木、火、土、金、水(见右见右图图)，并以五行之间的生克关系来阐释事物，并以五行之间的生克关系来阐释事物之间的制约关系，认为任何事物都不是孤立之间的制约关系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生相克的运动的、静止的，而是在不断的相生相克的运动之中维持着协调平衡。
这种观点之中维持着协调平衡这种观点( )①①认为世界统一于物质的具体形态认为世界统一于物质的具体形态②②在世界本原问题上的回答具有合理性在世界本原问题上的回答具有合理性③③包含有朴素的联系观点和发展观点包含有朴素的联系观点和发展观点 ④④是唯心主义世界观和方法论的体现是唯心主义世界观和方法论的体现A．．①②③①②③ B．．②③④②③④C．．①③④①③④ D．．①②④①②④A 2．古希腊米利都学派的代表人物泰勒士提出了．古希腊米利都学派的代表人物泰勒士提出了“水是万物的本原水是万物的本原”的论点，春秋时代的论点，春秋时代《《管子管子》》书中书中的的《《水地水地》》篇中也表述了篇中也表述了“水是万物的根源水是万物的根源”的学的学说上述观点说上述观点( )A．是完全正确的，属于辩证唯物主义的观点．是完全正确的，属于辩证唯物主义的观点 B．不符合客观实际，属于唯心主义的观点．不符合客观实际，属于唯心主义的观点C．是一种朴素唯物主义的观点，存在不足之处．是一种朴素唯物主义的观点，存在不足之处 D．否认了意识是物质的产物和反映．否认了意识是物质的产物和反映 C 3．．“观念的东西不外是移入人脑，并在人的头脑中观念的东西不外是移入人脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
改造过的物质的东西而已这种说法属于这种说法属于( ) A．主观唯心主义 ．主观唯心主义 B．客观唯心主义．客观唯心主义C．机械唯物主义 ．机械唯物主义 D．辩证唯物主义．辩证唯物主义D 1.唯心主唯心主义义的根本的根本观观点：点： 是本原，是本原， 依依赖赖于于 ，， 决定决定 意识意识物质物质意识意识意识意识物质物质 2.唯心主唯心主义义的两种基本形的两种基本形态态(1)主主观观唯心主唯心主义义：把人的：把人的 夸大夸大为为唯一的唯一的实实在，当在，当成本原的成本原的东东西，西，认为认为 以至以至 ，都依，都依赖赖于于人的主人的主观观精神2)客客观观唯心主唯心主义义：把：把 看作世界的主宰和本原，看作世界的主宰和本原，认认为现实为现实的物的物质质世界只是世界只是这这些些 的外化和表的外化和表现现主观精神主观精神客观事物客观事物整个世界整个世界客观精神客观精神客观精神客观精神 重难点突破：区分唯心主义的两种基本形态重难点突破：区分唯心主义的两种基本形态1.主观唯心主义主观唯心主义（（1）基本观点）基本观点主观唯心主义把人的主观精神主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成本夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。
人的主观精神 （（2）代表人物及其观点）代表人物及其观点①①孟子：孟子：“万物皆备于我万物皆备于我”②②慧能和尚：慧能和尚：“不是风动，不是幡动，仁者心动不是风动，不是幡动，仁者心动③③陆九渊：陆九渊：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”④④王阳明：王阳明：“心者，天地万物之主也心者，天地万物之主也”，，“心即是天心即是天”，， “心外无物，心外无事，心外无理心外无物，心外无事，心外无理”⑤⑤贝克莱：贝克莱：“存在即被感知存在即被感知”，，“物是观念的集合物是观念的集合”⑥⑥笛卡尔：笛卡尔：“我思故我在我思故我在”⑦⑦康德：康德：“人的理性为自然界立法人的理性为自然界立法”⑧⑧普罗泰戈拉：普罗泰戈拉：“人是万物的尺度人是万物的尺度” 2.客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义把客观精神客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对如上帝、理念、绝对精神等精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现质世界只是这些客观精神的外化和表现1)基本观点基本观点 （（2）主要代表人物及观点）主要代表人物及观点①①老子：道生一，一生二，二生三，三生万物老子：道生一，一生二，二生三，三生万物②②朱熹：朱熹：“理在事先理在事先”，，“理生万物理生万物”，，“未有此气，未有此气，已有此理已有此理”，，“未有这事，先有这理未有这事，先有这理”③③柏拉图：认为现实世界是由柏拉图：认为现实世界是由“理念世界理念世界”创造的，创造的，理念是世界的本原理念是世界的本原④④黑格尔：认为世界的本质是独立存在的黑格尔：认为世界的本质是独立存在的“绝对精绝对精神神”，自然界和人类社会是，自然界和人类社会是“绝对精神绝对精神”的外化的外化⑤⑤所有有神论、宗教所有有神论、宗教 1．． 右边漫画中公鸡的观点与下右边漫画中公鸡的观点与下列选项中哪种说法的哲学思想一列选项中哪种说法的哲学思想一致（致（ ））A．气者，理之所依也．气者，理之所依也 B．仁者见仁，智者见智．仁者见仁，智者见智C．存在就是被感知．存在就是被感知 D．形存则神存，形谢则神灭．形存则神存，形谢则神灭C 2．从世界观角度来看，右侧漫．从世界观角度来看，右侧漫画中学生的做法属于（画中学生的做法属于（ ））A．辩证唯物主义．辩证唯物主义B．形而上学唯物主义．形而上学唯物主义C．主观唯心主义．主观唯心主义D．客观唯心主义．客观唯心主义D 3.有人认为右图有人认为右图“卧佛寺，是英卧佛寺，是英语语office(办公室办公室)的谐音想进办的谐音想进办公室作白领就得去卧佛寺烧香公室作白领就得去卧佛寺烧香”。
下列观点与这种看法在世界观上下列观点与这种看法在世界观上不同的是不同的是( )A.“绝对精神绝对精神”产生自然界和人产生自然界和人类社会类社会B．形存而神存，形谢则神灭．形存而神存，形谢则神灭C．指纹、星座、风水决定人的．指纹、星座、风水决定人的命运命运D．神灵天意决定着社会的变化．神灵天意决定着社会的变化B 4．右边漫画．右边漫画“心中有笼便有心中有笼便有笼，心中无笼便无笼笼，心中无笼便无笼” 的观的观点属于点属于( )A.形而上学形而上学 B.朴素唯物主义朴素唯物主义C.主观唯心主义主观唯心主义 D.客观唯心主义客观唯心主义C 三三.哲学上的哲学上的“两个两个对对子子”哲学上的哲学上的“两个对子两个对子”是指唯物主义和唯心主义、是指唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学，它们既有区别，又有联系辩证法和形而上学，它们既有区别，又有联系 关关系系唯物主唯物主义义和唯心主和唯心主义义辩证辩证法和形而上学法和形而上学区 区 别别回答回答的是的是哲学哲学中的中的两个两个不同不同的的问问题题唯物主唯物主义义和唯心主和唯心主义义回答的是世界回答的是世界““是什是什么么””的的问题问题，两者的，两者的分歧是分歧是围绕围绕物物质质与意与意识谁识谁是世界的本原是世界的本原问问题题展开的。
凡主展开的凡主张张物物质质第一性，意第一性，意识识第二第二性，物性，物质质决定意决定意识识的，的，都属于唯物主都属于唯物主义义；凡；凡认为认为意意识识第一性，物第一性，物质质第二性，意第二性，意识识决定决定物物质质的，都属于唯心的，都属于唯心主主义义辩证辩证法和形而上学回答的是法和形而上学回答的是““世界世界处处于什么状于什么状态态””的的问题问题，，即世界是即世界是““怎怎样样的的””问题问题世界处处于什么状于什么状态态的的问题问题包括：包括：世世界是否界是否处处于普遍于普遍联联系之中系之中，万，万事万物是相互事万物是相互联联系的、相互制系的、相互制约约的，的，还还是彼此隔是彼此隔绝绝、互不相、互不相关的；关的；世界上的万事万物是否世界上的万事万物是否发发展、如何展、如何发发展、展、为为何何发发展等展等问题问题坚坚持用持用联联系的、系的、发发展的、展的、全面的全面的观观点看世界属于点看世界属于辩证辩证法法，，采取孤立的、静止的、片面的采取孤立的、静止的、片面的观观点看世界属于点看世界属于形而上学形而上学. 联联 系系辩证辩证法和形而上学法和形而上学从属于从属于唯物主唯物主义义和唯心主和唯心主义义，，唯物主唯物主义义和和唯心主唯心主义义受受辩证辩证法和形而上学的法和形而上学的影响和制影响和制约约。
1)辩证辩证法和形而上学之所以从属于唯物主法和形而上学之所以从属于唯物主义义和唯心主和唯心主义义是因是因为为：第一，人：第一，人们们在在认识认识世界的世界的过过程中，一般程中，一般说说来，首先需要来，首先需要解决世界的本原是什么的解决世界的本原是什么的问题问题，然后才需要，然后才需要进进一步解决一步解决这这个个世界的状况是怎么世界的状况是怎么样样的的问题问题；第二，如何解决世界的本原；第二，如何解决世界的本原问问题题，，规规定了在解决世界的状况是怎么定了在解决世界的状况是怎么样样的的问题问题上的方向；上的方向；第第三，三，从来不存在游离于唯物主从来不存在游离于唯物主义义和唯心主和唯心主义义之外的之外的辩证辩证法或法或形而上学的独立派形而上学的独立派别别2)辩证辩证法和形而上学法和形而上学对对唯物主唯物主义义和唯心主和唯心主义义具有影响和制具有影响和制约约作用，因作用，因为为客客观观事物本身既是物事物本身既是物质质的，又是相互的，又是相互联联系的、系的、发发展的，正确地、如展的，正确地、如实实地揭示世界的本地揭示世界的本质质不不仅仅要要坚坚持唯物主持唯物主义义的的观观点，而且要点，而且要坚坚持持辩证辩证的的观观点，点，没有没有辩证辩证的的观观点就不可能点就不可能把唯物主把唯物主义观义观点点贯彻贯彻到底，就不可能成到底，就不可能成为彻为彻底的唯物主底的唯物主义义者者 读右面漫画读右面漫画《《一人骑二马一人骑二马》》。
对对漫画认识正确的有漫画认识正确的有( ) ①①哲学上只存在唯物主义和唯心哲学上只存在唯物主义和唯心主义的斗争主义的斗争 ②②从基本派别来看，哲学上只存从基本派别来看，哲学上只存在唯物主义和唯心主义两大阵营在唯物主义和唯心主义两大阵营③③哲学上存在诸多斗争哲学上存在诸多斗争 ④④哲学上存在游离于唯物主义和哲学上存在游离于唯物主义和唯心主义之外的独立派别唯心主义之外的独立派别A．．②③②③ B．．①④①④ C．．①②①② D．．③④③④A 误误区：承区：承认认物物质质利益就是唯物主利益就是唯物主义义，，强强调调精神作用就是唯心主精神作用就是唯心主义义警示：警示：(1)对对思思维维和存在何者和存在何者为为本原本原问题问题的不同回答，是划分的不同回答，是划分唯物主唯物主义义和唯心主和唯心主义义的唯一的唯一标标准唯物主唯物主义认为义认为，物，物质质是本是本原的，意原的，意识识是派生的，先有物是派生的，先有物质质后有意后有意识识，物，物质质决定意决定意识识；；唯心主唯心主义认为义认为，意，意识识是本原的，先有意是本原的，先有意识识后有物后有物质质，意，意识识决决定物定物质质。
2)追求物追求物质质利益不一定就是唯物主利益不一定就是唯物主义义，如果不从，如果不从实际实际出出发发，，主主观观蛮干地追求物蛮干地追求物质质利益，就是唯心主利益，就是唯心主义义的表的表现现；；强强调调精神精神作用不一定就是唯心主作用不一定就是唯心主义义，如果是在承，如果是在承认认物物质质决定意决定意识识的前的前提下，重提下，重视视意意识识的作用，就不是唯心主的作用，就不是唯心主义义 [高考真题高考真题]1.（（2011年高考上海单科政治卷年高考上海单科政治卷19）我国古代哲学）我国古代哲学思想中有思想中有“天地成于元气，万物乘于天地天地成于元气，万物乘于天地”的说法，的说法，认为认为“元气元气”是构成天地万物的本原这种哲学观是构成天地万物的本原这种哲学观点属于（点属于（ ））A．朴素唯物主义．朴素唯物主义 B．主观主义．主观主义C．形而上学唯物主义．形而上学唯物主义D．辩证唯物主义．辩证唯物主义【【答案答案】】A 【【解析解析】】本题考查哲学史的相关知识，认为本题考查哲学史的相关知识，认为“元气元气”是天地是天地万物的本原，是属于朴素唯物主义的观点万物的本原，是属于朴素唯物主义的观点。
2.（（2011高考广东卷高考广东卷32））“道，犹行也；气化流道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道行，生生不息，是故谓之道与此哲学观点相与此哲学观点相通的是（通的是（ ））A．自然从来不飞跃．自然从来不飞跃 B．物理不外于吾心．物理不外于吾心C．世界是一团永恒的活火．世界是一团永恒的活火 D．动之端乃天地之心也．动之端乃天地之心也C “道道,独行也独行也,气化流行气化流行,生生不息生生不息,是故谓之道是故谓之道” 解释：道就是物质变化的过程，也就是气化之过程解释：道就是物质变化的过程，也就是气化之过程,这种气化过这种气化过程的基本内容就是生生不息程的基本内容就是生生不息气化流行气化流行 ,中国中国古代哲学用语，指物质世界运动变化的总过程，古代哲学用语，指物质世界运动变化的总过程，亦即亦即阴阳阴阳二气运动变化的总过程二气运动变化的总过程 清代的戴震认为清代的戴震认为“道道”是物质实体的变化过程，是物质实体的变化过程，“道，指其实道，指其实体实事之名体实事之名”,“故语道于天地故语道于天地,举其实体实事而道自见举其实体实事而道自见”实体实事实体实事”即是指阴阳二气和金、木、水、火、土五行。
他认即是指阴阳二气和金、木、水、火、土五行他认为物质实体是不断运动变化的他把这种变化称之为为物质实体是不断运动变化的他把这种变化称之为“气化气化”，并认为宇宙就是气化流行的大过程，说，并认为宇宙就是气化流行的大过程，说“道犹行也，气化流道犹行也，气化流行，生生不息，是故谓之道行，生生不息，是故谓之道”气化流行气化流行”，物质是不断运动的，是唯物主义的观点，，物质是不断运动的，是唯物主义的观点，“生生生不息生不息”具有运动、变化之意，有辩证法的思想此观点是唯具有运动、变化之意，有辩证法的思想此观点是唯物的和辩证的物的和辩证的 “自然从来不飞跃自然从来不飞跃”是与辩证法对立的形而上学静止观是与辩证法对立的形而上学静止观物理不外于吾心物理不外于吾心”是唯心主义的观点，类似是唯心主义的观点，类似“吾心便是宇宙吾心便是宇宙” “世界是一团永恒的活火世界是一团永恒的活火 ”是古代朴素唯物主义的观点，具是古代朴素唯物主义的观点，具有原始的辩证的思想，如有原始的辩证的思想，如“永恒的活火永恒的活火”是运动的是运动的 “动之端乃天地之心也动之端乃天地之心也”北宋程颐在北宋程颐在《《周易程氏传周易程氏传》》中解释中解释复卦的彖辞复卦的彖辞“复其见天地之心乎复其见天地之心乎”时提出的运动观命题。
程颐时提出的运动观命题程颐认为天地万物，无时不在变化之中，无一息停留变动是普遍认为天地万物，无时不在变化之中，无一息停留变动是普遍存在的，正是由于变动，天地万物才能够持久存在的，正是由于变动，天地万物才能够持久天地之心天地之心”即指天地万物的主宰原则他的思想是辩证的客观唯心主义的，即指天地万物的主宰原则他的思想是辩证的客观唯心主义的，排除 北宋时期，生活在洛阳的二程（程颢、程颐兄弟）所创立的洛北宋时期，生活在洛阳的二程（程颢、程颐兄弟）所创立的洛学应该说是河洛文化长期发展演变的结晶；而南宋朱熹所创立学应该说是河洛文化长期发展演变的结晶；而南宋朱熹所创立的闽学则以二程洛学为主干，终于集理学之大成的闽学则以二程洛学为主干，终于集理学之大成 [高考真高考真题题]3.(2010·山山东东高考高考)有一首英有一首英语语儿歌儿歌这样这样唱道：唱道：““告告诉诉我我为为什么什么星辰星辰闪闪耀，告耀，告诉诉我我为为什么常春藤什么常春藤缠绕缠绕…………因因为为上帝上帝创创造星造星辰辰闪闪耀，因耀，因为为上帝上帝创创造常春藤造常春藤缠绕缠绕……”……”美国一位著名科美国一位著名科普作家普作家这样这样改改动动了歌了歌词词：：““核聚核聚变让变让星辰星辰闪闪耀，向性运耀，向性运动动让让常春藤常春藤缠绕缠绕……”……”这这一改一改动动反映了反映了 ( )①①唯物主唯物主义义与唯心主与唯心主义义的区的区别别②②直接直接联联系与系与间间接接联联系的区系的区别别③③科学精神与宗教精神的区科学精神与宗教精神的区别别④④可知可知论论与不可知与不可知论论的区的区别别A.①③①③ B.②④②④ C.②③②③ D.①④①④ 答案：答案： A解析：解析： 英英语语儿歌将儿歌将““星辰星辰闪闪耀耀””、、““常春藤常春藤缠绕缠绕””的原因的原因归结归结为为上帝上帝创创造，是客造，是客观观唯心主唯心主义义的表的表现现，是宗教精神的体，是宗教精神的体现现；；则则科普作家将科普作家将这这一原因一原因归结为归结为自然界中本来就客自然界中本来就客观观存在的存在的物理运物理运动动，是唯物主，是唯物主义义的表的表现现，是科学精神的体，是科学精神的体现现。
①③①③入入选选；；②④②④与与题题意不符故意不符故选选A 4.(2010·江江苏苏高考高考)唯物主唯物主义义和唯心主和唯心主义义是哲学史的两个是哲学史的两个基本派基本派别别，唯心主，唯心主义义者都主者都主张张 （（ ）） A.事物是感事物是感觉觉的集合的集合 B.事物是理念的影子事物是理念的影子C.意意识识是世界的本原是世界的本原 D.世界是不可世界是不可认识认识的的答案：答案：C 解析：解析：主主观观唯心主唯心主义义和客和客观观唯心主唯心主义义在世界本在世界本质问题质问题的的认认识识上是相同的，即意上是相同的，即意识识是世界的本原是世界的本原A、、B都是主都是主观观唯心唯心主主义义的表的表现现；；D是机械唯物主是机械唯物主义义的表的表现现；只有；只有C能能满满足足题题干要求故干要求故选选C 5.(2010·新新课标课标全国卷全国卷)王安石提出王安石提出““形者，有生之本形者，有生之本””，与之相，与之相对对立的立的观观点是（点是（ ）） A. .““心外无物心外无物”” B. .““天地天地为为万物之本万物之本””C. .““夫形于天地之夫形于天地之间间者，物也者，物也””D. .““舍天地舍天地则则无以无以为为道道””答案：答案：A解析：解析：题题干中王安石的干中王安石的观观点是唯物主点是唯物主义观义观点，与之相点，与之相对对立立的的观观点是唯心主点是唯心主义观义观点，只有点，只有A符合符合题题意。