文昌帝君十七世的因果文昌帝君十七世的因果天赐兴儒 - 天赐贵子，振兴儒学帝君说：我的阴身正飘游人间，来到会稽山北，看见一个隐居的人（圣父），年纪五十岁左右，正烧香拜天求子这时是春中三更夜，星光灿烂，张宿星座清晰地挂在天空，而这位隐居的人正好姓张，我于是就投胎托生在他家里我乡剪发文身，成为落后民族的陋习我长大之后，为这种旧习很不快乐就找来鞋帽，自习礼文（儒服儒冠从此开始）远近没有不认为我怪异，但时间一久，就有十分之七八的人跟随我了一位有德望的老人来拜访我父亲，口诵唐虞大训数篇（就是周成王临终时所说的）说：“中国有人来继承它我很喜爱，跟随他学习，随口记授没有漏掉一点于是有些愿意学习的，都到我这里来学习，我就成为他们的老师了注释：文身：在人身体上绘成或刺成带颜色色的花纹或图形唐虞：上古时代朝代名，唐为尧所建，史称陶唐，虞为舜所建按）孔子降生于人间，是因为圣母在尼山祈祷，诚心所感；帝君降生于人间，是因为圣父于春夜祈告于苍夭，出生都是不同凡响啊！孔子在周朝衰落时振兴儒教，向万世显示了走向纯善境界的微言大义；帝君则在周朝兴盛时振兴文教，他的阴德绵延传于干秋难道不是道路不同，而目的都是要使天下太平吗？补衮和衷 - 劝谏成王，调和关系帝君说：我在周成王时代，姓张，名善勋，周成王把我安排在他身边向他进言。
当时虽是盛世清明，但我忧君忧国的心从来没有懈怠周成王年少时候，听政于周公，后常怀不满之情我恐怕左右有野心的人乘机作乱，就常常以君臣能够始终共享苦乐祸福的人非常微少的道理进谏，但谏书的稿子经常被烧了，故很少有人知道这件事因此周公东征，虽然四方诸侯流言蜚语，连召公也有怀疑了，但最后能够保全，我在中间也出了一些力按）张氏本是黄帝的后裔(yi)，帝君出生，在周武王乙已年，以后托生常多姓张世上流传二月初三日是帝君生日，只根据帝君生于晋武帝太康八年的一世如果要推广到帝君多生，那么从元旦到除夕，哪一天不是帝君的生日呢？惇睦亲族 - 团结亲族，大兴义庄帝君说：我在京城十年，离别家乡很久了有一天，读到周公鸱诗，忧伤而感动，有怀乡之情，就向朝廷告老还乡，埋骨故土已回家后，看见村里人多贫穷，就倡议建义庄，有困难的就救济他，有疾病的就帮助医治，男女长大的就帮助嫁娶，聪明伶俐的就帮助读书这种风气一推广，大家都一致来仿效，义庄就越来越多了按）这时帝君用歧黄医术救治人民，经营办理义庄，具体负责的都是帝君的儿子初闻佛理帝君说：我在朝廷时，听到修道人说：西方的国家（是印度，非极乐），有位大圣人（是释迹牟尼佛，不是阿弥陀佛），不用言语就能自然感化众生，不用法律就能自然治理国家。
以慈悲为主导，以方便为法门以整洁身心为入手，以离一切相，灭贪痴，入于本体寂静，不生不灭的最高境界为法乐把生和死看成朝和暮，把恩和仇看成做梦，梦醒全无不因外境干扰，而生忧喜悲愤之情因知人生短促，故求无生无灭我曾经很敬仰向往学习这些道理，等到我辞退官职，荣归故里时，路上遇到一位隐居的人，在闹市中唱歌，他的歌与我的心意很相吻合于是我下车礼拜，诚心请教他，唱歌的人仰天叹息，把心印指示给我，把要诀教导给我，说：“这是西方圣人归向本体寂静的大法，你能够念它学习它，可以解脱生死轮回，证得无量寿如果能走到大道的彼岸，就能觉悟一切而成佛如果中途就停了，也不失做神仙我接受他的教导后，就知世间的缘份已尽，把一切想法都放下时值中秋，汇集亲朋，留颂而去（颂记载在化书上）（按）有人认为佛教从东汉明帝时才传到中国，就会怀疑帝君当时从什么地方听到僧道中人的话但是，只要普遍地考察一下历史记载，就知道西周的时候，我们这里已经有了佛法周昭王二十六年四月初八是释迦牟尼佛的圣诞，这时只见太阳出现双轮，五色祥光，射向太微，遮没了星光，光明遍照四方，宫殿震动，河井之水猛涨昭王叫太史苏由占卜，得干卦九五，说：“这是西方圣人诞生之相，过后千年，教法将传来我国。
昭王叫人刻石记下这件事，放在南郊祠前（出自 《周书异记 》及 《金汤编 》）到周穆王时，西方国家有神人来到中国，出入水火，贯穿金石，翻转山河，移动城邑周穆王建造中天台让他住在那里（出《例子 》）因此，山西五台山，陕西终南山，苍颌造书台（在秦地都城南二十里），檀台山（在唐时玉华宫南），几个地方，都有穆王所建造的佛寺古迹《列子 ﹒ 仲尼篇 》也引孔子的话说：“我听说西方有大圣人，不用治理而天下太平，不用劝说而自有信仰，不用教化而自然实行，广大无边啊，俗人无法来说明（孔子又有一本书，叫做《三备卜经 》，次篇几章，也说西方圣人事，唐敬宗时还见有人引用这本书）又曾考证秦缪公时，陕西扶风发现一座石像，缪公不识，放到马棚里，缨公就得病，梦见天神谴责，醒来后就问身边的臣子由余回答说：“我听说周穆王的时候，有神人来到我国，说是佛神穆王信奉他，在终南山做中天台，高千多尺，基址现在还在又在苍颉台建造三会道场大王今天得病，原因是在这里吗？”缪公说： “最近发现一个石人，衣帽不是现在所制的样子，正在马棚，难道是因它引起的吗？”由余一见，惊骇他说：“正是佛神啊！”（朝鲜、日本往年佛法没有传去时，土中有祥云涌出，挖开获得阿育王塔）缪公恭迎到清净的地方，石像忽然放光。
缪公以为发怒，就杀三牲祭拜它，这时出现一位善神，托起祭品高高地抛向远处缨公非常恐惧，就问由余由余说，“我听说佛好清净，不吃酒肉爱惜物命，就如保护自己刚生的孩子大王想要祭供他，果饼就可以了缪公非常高兴，想要塑佛像，却找不到人由余说：“从前穆王建造寺庙的旁边，应该有工匠就在苍颉台南村，寻找到一位老人，叫做王安，已经有一百八十岁他说曾经在三会道场，看见人塑佛像，但现在自己年纪大了，已经无力塑像于是再到其它村子，悬赏征招，找到四个人，塑造了一尊铜像缪公看了很欢喜，在土台上建楼阁，高三百尺，来供养铜像，当时叫做高四台（出自 《天人感通记》和 《法苑珠林 》）从前杨雄、刘向，寻找藏书，常常看见佛经这样看来，则孔子所说，及帝君所闻，就有来历了可惜当时佛教还未东传，说得比较简略情动人胎 - 为人作子帝君说：我已离开人世，正往西方走去路过洞庭君山，被它的优美景象所吸引，就稍微停在那里一会儿这时候，上无君王管制的威势，下无骨肉牵挂的念头，真是逍遥自在，成为世外之人过了一段时间，有两个仙童，从天降下，拥戴我做君山的主宰兼洞庭水治有一天，我看见一个女人，年纪三十多岁，大哭而来祭拜时说道：“我的丈夫不幸，得罪了国君，放逐死在南方边远荒凉地区，离家乡有万里之遥，棺材难以回去，不能埋骨故里。
痛念家有双亲，我已身怀有孕如果山川有灵，考察我丈夫因忠获罪，可怜我的公婆，晚年无依，就请降生一个男孩来续张家之后，即使我的命不能保全，我也没有什么遗憾了！”我在云中走过，看见这个情景，禁不住心中为她悲痛，同情之泪潸然而下（敬按：天人的身体，已经没有眼泪鼻涕，只有在命终的时候，现出五种衰相，腋下才开始流微汗，帝君这时有眼泪鼻涕，可以推知他当时在神道），忽然身体堕落到这女人怀中，糊胡涂涂没有知觉了过了很久，听到有人说话，说：“是男孩，是男孩！ ”我张开眼一看，身体已在浴盆里面，我已经投胎出世了按）生死海中，一经沉溺污染，就会堕落如果不是大修行人，从来没有谁能自己主宰自己的生命，独往独来，不迷失自己的真性帝君前世已闻出世之道，本来想要往生西方净土，只因一念爱恋山水，就被君山拖住了即使意识中绝对没有做山灵河神的想法，就在不自觉中已堕落为血食之神了！至于心中可怜张妇的祈祷，本是一片善念，怎么会料想到就成为她的儿子！可是情之所向，就落入她的怀中，等到发现身在浴盆中，即使想要毅然跳出来，已经不可能了，帝君这番遭遇尚且如此，何况我们这些沉没茫茫业海的凡人！不愧孝友 - 张家为子，盛称孝友帝君说：我的亡父姓张．名无忌，作周厉王的臣子，任保氏职务。
当时厉王不喜欢听批评的话，以至于拘禁说他过错的人当时亡父直言劝谏，厉王发怒，放逐番阳而死这时我还很小，跟着母亲黄氏，回去送葬到黄河以北十岁时出外读书，取名叫做忠嗣，是继承父亲志向的意思已经成年了，祖父把我作为儿子，取名为冲母亲黄氏心地慈祥、明察是非，全心全意教育训导我（帝君自己说母氏每天诵观经，晚年无病坐化，更信这时已有佛法）等到宣王继位，颁诏前朝臣子，无罪而死的人，都录取他的后代为官我禀承母亲的指示，到京城登上肺石来鸣冤宣王颁诏恢复了亡父的官职，谥号为献，仍用我作保氏我原有兄允思，不幸早亡，母亲经常为他伤心，我就把我的次子阳，继承作兄，以安慰母亲的心祖母赵氏去世，祖父也不能起床了我因以孙承子，身穿重丧之服三年，哀毁的名声远近闻名当时大家以孝友称呼我，我的名字反而没有人喊了按）这就是诗中所咏张仲孝友的事迹帝君母亲就是先前在君山祈祷的女人，没有做母亲的时候，帝君受她拜，已作母子之后，她反受帝君拜了但究竟谁当拜，谁不当拜？因此，从儒家方面来看，才知道五伦的关系，从佛教方面来看，才知道五伦的圆融殛罚淫神 - 惩恶保善，赏罚严明帝君说：我已为各山的王（在周朝未年），凡属我部下的山川，水旱、丰凶、妖祥、功过，都由我来管理。
青黎山神高鱼生，被民女孙涤（ di）所迷，抓走她的魂与她发生淫乱（可以抓到她的魂发生淫乱，也可以抓他的魂惩罚他认为锉、烧、舂、磨没有地方施加，难道不是小孩的想法吗），被邻居白池龙神知道我暗中考察了解了这件事，把山神与女子都喊来，使他们低头认罪后，把女子的魂送回去，那孙家女子就苏醒过来了鞭打了鱼生三百下，罢了他的职这时山下有已死孝子吴宜肩，曾经为父亲刺血写《楞伽经 》四卷（从这里可以看出，杨雄、刘向所说看见过去有佛经的事情，更有根据了），死后三年，还没有授予职务我为他保奏上帝代替鱼生职务，上帝回报说： “可以 ”从此大小神灵，都知敬畏按）六天都有欲念，只不过天福越高，欲念越轻山川神灵，大抵罪福参半的多，恋女勾魂，是应该会发生的事降嗣赤帝 - 托生帝子，为吕所杀帝君说： “我看见秦朝使用酷法，把人民看作小草一样任意践踏我就急忙报告天帝，愿意用化身，出天下人水火之中，救人民到和乐之地但只因为天帝命令我做汉高祖的后代，帝命可畏，我不敢违抗不久就有九天监生大神，逼我去投胎托生在云霄间，看见秦朝战火之后，汉宫鼎新，汉帝正与戚夫人亲语监生对我说：“到这里你就是汉帝的儿子了我正张目望去，就被监生一把推下去了（这就是中阴身，帝君还没有发觉），落在帝侧戚夫人的怀里（凡人托生，看见父母会合。
如果是男胎，对父亲生怒心，对母生爱心如果是女胎，则与这种情形相反至于南洲的人生到另外三洲，三洲生到南洲，人间生天上，天上生人间，善道生恶道，恶道生善道，都有不同的相貌详细记载在《大藏经 》，不再一一叙述），不知不觉就变人了汉帝以我神骨与他相似，举动不凡，很钟爱我，晚年想要立我为太子，没有成功，汉帝去世后，我最后被吕氏杀害吕氏 加害我母，比我更加残酷毒辣（须知张良迎四皓，前世与帝君母子也一定有怨）我非常怨恨，常想自己变成一条大蛇，全部吞尽吕氏才心甘（后果然变为蛇，可见正如佛教所说“一切唯心造 ”）补充：汉高祖晚年的时候，宠爱戚夫人及所生子如意，觉得吕后所生太子刘盈生性软弱，不宜力帝，而如意很象自己，就想立如意为太子但遭到吕后和大臣反对，连张良也帮助吕后，请了当时很有名的四个隐士叫做“商人四皓 ”（皓 hao，白发老人）来辅佐太子刘盈四皓 ”带着太子见汉帝，汉帝说：“太子有了帮手，翅膀已经长硬了汉帝死后，吕后加紧纂权，刘盈立为汉惠帝，大权都掌握在吕后手里汉高祖刘邦为了迫害戚夫人和如意，她先把戚夫人罚做奴隶，把赵王如意召回长安汉惠帝知道知太后想要害死如意，就亲自把如意接到宫里，连吃饭睡觉都在一起。
有一天清晨，汉惠帝出外练习射箭，见如意正在熟睡，不忍叫醒，就出去了等他回来后，如意已死在床上吕后杀了如意，又残酷地把戚夫人的手脚全部砍去，挖出她的双眼，迫她吃了哑药，把她扔猪圈里汉惠帝见吕后如此残酷，派人对吕后说：“这种事不是人干出来的，我是太后。