文章源于：品十茶城 端砚为中国“四大名砚”之首，这是历史所赋予又为现实所认可的端砚产于肇庆市东郊羚羊峡斧柯山（亦称烂柯山）端溪水一带，因而又称端溪砚肇庆古称端州，汉武帝元鼎六年（公元前111 年）始立高要县治，至隋开皇九年（公元 589 年）改置端州，辖高要等九县，宋绍圣二年，赵佶受封于端州为端王，元符三年赵佶继承皇位称徽宗，重和元年宋徽宗御书“肇庆府”赐守臣，自始端州更名为肇庆砚，不仅有其实用功能，而且还有一种天人合一的美感，这就是砚的欣赏价值 《西清砚谱》云：“古今佳砚，因质美工良，而鉴赏品题，因人增贵 ”的确，砚台在其制作过程中，不断融入各个时代的艺术特征，形制式样、题材内容、构图纹饰及雕刻风格都非常讲究，并与文学、历史、绘画、金石和雕刻汇为一体，所以为历代（包括现代）文人雅士的钟爱 端砚始于唐代端砚始于何时，过去曾引起讨论清计楠《石隐砚谈》记载：“东坡云，端溪石，始于唐武德之世 ”武德为唐高祖年号，武德元年是公元 618 年根据此说，端砚问世已有一千三百多年的历史了再查看唐代已经出现的许多歌咏、赞美和论述端砚的诗文，从这些诗文中可以看出当时端砚和人们的密切关系以及在文化艺术中的重要作用。
《钦定四库全书端溪砚谱提要》说：“考端砚，始见李贺诗的确李贺诗《杨生青花紫石砚歌》早已烩炙人口，诗云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云，佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕文章源于：品十茶城 沙帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰，乾腻薄重立脚匀，数寸秋光无日昏圆毫促短声静新，孔砚宽硕何足云 ”还有刘禹锡的《唐秀才赠紫石砚以诗答之》：“端州石砚人间重，赠我因知正草玄”皮日体的“样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英 ” （见《以紫石砚寄鲁望兼酬见赠》 ）陆龟蒙的露骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头 ” （见《袭美以紫石砚见赠以诗迎之》 ）唐李肇《国史补》说：：“内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用…” 综上所述，可见端溪砚在唐代已经流传得相当广泛，也可知端砚在当时已有相当长的历史，通过相当多人的使用，经反复实践才赢得这样的声誉为此， “端溪石，始于唐武德之世”是有根据的这是从前人的论著中得出的结论，那么我想还要以现在遗留下来的古端砚传世品和墓葬出土的古端砚为证箕形砚：1965 年 12 月 25 日在广州动物公园唐墓出土的端溪箕形砚砚长 18.9 厘米，宽 12.6 厘米，厚 3.3 厘米，色紫，箕形造形古雅，线条简练、流畅，显得端庄、古朴、稳重，这是一件确凿不可多得的唐代广东砚工的佳制。
现藏广州市文物管理委员会箕形砚：1952 年湖南省长沙七零五墓出土的唐端溪箕形砚，砚池底部鼓出，与两足同时着地，为唐代典型器物 （见《考古》1965 年第 4 期） 唐代端砚大多数以实用为主，供研墨之用至于唐代端砚之形制，虽说砚形较为单调，但并不是某些人所说的“皆为屐形” ，就现存于世的几件唐砚来看则有箕形（与屐形抄手砚同） ，八棱形、开方形、方形（石渠砚）等至于还有没有其他形制则要等待更多文章源于：品十茶城 的墓葬出土唐砚方可知道就箕形砚来说，也并非一成不变，后来去足成了“凤”字砚， “风”字砚箕是日常生活中使用的畚箕，内凹，唐代折箕形砚就像个畚箕，但有足其实，这种形制的砚在隋唐之前就已出现了，宋米芾《砚史》中指出：“有如凤字两足者，独此甚多，所谓凤凰池也，盖以上并晋制……今人有收得右军砚，其制与晋图画同，头狭四寸许，下阔六寸许，顶两纯皆绰慢下，不勒成痕，外如内之制……又有收智永砚，头微圆，又类箕象……”说明箕形砚非始于唐代，于前已经出现总之唐砚以箕形为多，也有别的形制出现初唐的端砚，砚面上一般无纹饰，砚的形制也比较简单，式样不多，但到了中唐之后，端砚也和其它艺术品一样不断演变和发展，具体反映在砚形、砚式的不断增加，使端砚开始从纯文房用品演变为实用与欣赏相结合的实用工艺品了。
即是说端砚除了作为研墨、泚笔的器具外，还具有欣赏价值其欣赏价值首先是石质、石品花纹，然后是砚形、砚式、雕刻工艺等，故在唐代出现了赞美端砚石质优美、砚形古雅、雕刻精致的诗歌及砚铭如李贺诗句“暗洒苌弘冷血痕” ，用春秋战国名臣苌弘不幸被希，死后血染石成碧的典故来形容端砚石中的火捺诗人陆龟蒙藏一端砚，在砚石中的蕉叶白旁刻上一古钗，钗头上翘着一只白凤，其砚铭为：“露骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头 ”赞美端石和雕刻技巧为其它所不能及的又如徐寅的题瓦砚诗：“远向端溪得，皆因郢匠成凿山青霭断，琢石紫花轻散墨松香起，濡毫藻句青 ”文章源于：品十茶城 说到隋唐石砚的形制，大体以箕形、方形为多，并已从三足变为多足这也许由于古人席地而坐有关，制砚也要适应之，故其足也较高，以利于用砚时方便挪动及用后洗涤之，到了唐代中叶，桌椅之制作较为普遍，人们摆脱了席地而坐的生活习惯，端砚乃至文房诸用品自然被置于台上因而砚“足”似有点多余，即使有足的亦相对地缩短了宋代的端砚到了宋代，对端砚实用和欣赏价值两者并重一些文人墨客除了用端砚研墨，还喜爱鉴赏端砚、馈赠端砚、收藏以及研究端砚不少人为端砚著书立说，如苏易简的《文房四谱》 、欧阳修的《砚谱》 、唐询的《砚录》 、米芾的《砚史》 、高似孙的《砚笺》 、苏轼的《东坡志林》 、赵希鹄的《洞天清禄集》 、蔡襄的《砚记》 、叶樾的《端溪砚谱》 、无名氏的《端溪砚史》 、李之彦的《砚谱》 、杜绾的《云林石谱》，等等都是有关端砚或其它砚的专著。
有关赞美端砚的诗文、砚铭更是恒河沙数，举不胜举，这里就不一一谈及了宋代的端砚形制已经比唐代丰富得多据叶樾《端溪砚谱》记忆：“有平底风字、有脚风字、垂裙风字、吉祥风字、凤池、四直、吉祥四直、双棉四直、瓢样、合欢四直、箕样、斧样、瓜样、卵样、璧样、人面、莲、荷叶、仙桃、鼎样、玉台、天研、蟾样、砚、竹节秉砚、砚板、房相样、琵琶样、腰鼓、马蹄、月池、阮样、歙样、品样、琴足风字、蓬莱样等据说还有苏东坡倡导的“尝得石，不加斧凿以为砚，后人寻岩石自然平整者效之”的天然砚（或称随形文章源于：品十茶城 砚） 《端溪砚谱》还记载，宣和初御府曾经降样，提供太上皇书府之用的石砚，要四侧环刻海水鱼龙，三山神仙，水池则作昆仑状，左日右月，星斗罗列还有货币砚、桃核砚、太史砚、兰亭砚、砚字砚、石渠砚……总之，五花八门，名目繁多，端砚已将从纯文房四品发展为实用与欣赏相结合的工艺品了当然，绝大多数的端砚是以实用为主，不管砚石质多好，雕刻多么精美，如不能作研墨之用就不成为端砚了宋代的端砚除了十分重视砚石品质及石品花纹，讲究砚的形制同时亦十分重视端砚雕工（包括题材、立意、构图、雕刻） 宋代端砚构图非常简炼，围绕实用，实出主题。
其主体部分一般采取深九雕刻，适当穿插浅刀，必要时加以细刻点缀刻工浑厚，显得大方、古朴、雅致，粗中有细，重点突出，玲珑浮突，各得其所我们再看清乾隆年间手工精绘的《宋砚谱》 （刻砚谱长宽均为 31 厘米，共计 93 开，收有宋代石砚 49 方，保存完好，每册首页均钤有“太上皇帝之玉” 、“懋勤殿宝” 、 “乾隆御览之宝” 、等乾隆五玺并有“韬斋秘笈”印，可知曾藏于民国初总统徐世昌处）访砚谱每帧图均有文字该砚之尽、颜色、形制产地、刻工和题字的字体、释文等，有的还兼有考证从宋砚中看到当时镌字刻铭已很盛行，形制品类繁多，刻工精巧，粗中见细岳飞端溪砚：一般来说文人雅士、达官贵人喜爱端砚，殊不知叱咤风云的沙场战将、抗金英雄岳飞（1103-1142 年） ，在烽火岁月里仍文章源于：品十茶城 与端砚结下不解之缘、把端砚视为珍宝，并将其刻铭言志刻砚背面为岳飞的亲笔铭文：“持坚守白，不磷不缁”八个行草大字砚侧镌楷书：“枋得家藏岳忠开墨迹与铭字相若，此盖忠弄故物也谢枋得记 ”砚的两侧镌刻文天祥的铭文：“岳忠武端州石砚向为君直同年所藏，咸淳九年十二月十有三日寄赠，天祥铭之曰：砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。
“岳飞书写的行草砚铭，浑厚圆润，气雄力健，超妙入神；仿佛快剑斫阵，强弩千里；又如天马脱衔，风驰电掣正如清康有为曰：”岳鄂王书力斫余地，非但空次绝人，其功夫亦正不浅也 ”其铭文内容精辟，洗炼，寓意深刻 “持坚守白，不磷不缁”之“坚” ，即坚实也；“白”者，为洁白，清白也 “磷”乃薄的意思；“缁”刀淄同义这八个字之义乃出自《论语阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不早自乎，涅而不淄 ”顾名思义为砚铭，首先是对砚石本身的赞美：“端溪石坚实久磨锋芒不退；石性纯净无瑕，石质细腻滋润 ”引而言志，其意则言铭者“志节如磐石坚，抗金卫国，还我山河的意志永不可变；操守清白，绝不与投降派同流合污” 明代的端砚明代的端砚，由于社会上鉴赏砚台（特别是端砚）以及藏砚之风甚盛，砚工们为了迎合文人雅士的品味，也由于端石经过历年的开采，砚材日渐缺乏，于是在设计、形制乃至雕刻方面要求有所突破纵观明代的端砚，无论从设计的独具匠心，从造形的古雅大方，以及从雕刻的精致细腻，确实远远超过前代其中有几点应该提及：文章源于：品十茶城 1、利用天工一些文人推崇“天然去雕饰”的端砚，因此，天然砚即随形增多，砚工往往利用天然砚石的石形、石边皮丰富的色彩，乃至天然虫蛀、砚石中的纹理、珍贵的石品花纹、罕见的石眼等等。
这样在天工的特殊基础上稍加人工点缀，往往可以成为天人合一的难得的艺术品，甚至可以说前无古人，后无来者，独此一件2、巧色的利用端石的色彩看一眼是一片紫色偏蓝，前人曾谓端石为紫石，谓极细腻、幼嫩的端石称为紫石英、紫玉英但细细明辩端石的色泽虽然总体是紫色，由于有众多的石品花纹，所以色泽不是单一的紫色，而丰富多彩、很有层次的，如能巧为利用，就产生很好的艺术效果、很有层次的，如能巧为利用，就产生很好的艺术效果明代在端石巧色的利用方面，确实令人叹服如利用石皮的色泽作山石或树干（松） ，用鱼脑冻作洁白的云霞或作白浪，用虫蛀作岩洞（穴） ，用石眼作“珠” ，作“星星”或“月亮” ，或作各种动物的“眼” 如日本相浦紫瑞著的《端溪砚》一书中，作者所藏的明代老坑水岩招潮砚，就是利用砚堂下端的鱼脑冻（浮云冻） ，像翻腾的潮水，汹涌而至，砚额及砚池处洼洼坑坑的“虫注”作天然砚池，作者利用剥蚀的纹理及石眼稍事加工为奇岩怪石，全砚气势磅礴，真正达到“天然去雕饰” 、化腐巧为神奇，变瑕疵为珍品的效果又如广东省博物馆珍藏的清端溪《香石砚》 （香石，为清代著名书画家黄培芳之号，香山人，字子宝 ）该砚估计为黄培芳所设计及收藏。
原砚石右侧利用原石的突兀嶙峋，雕刻为苍劲为老松，其左下方开凿为砚堂，砚背则沿石稍加勾勒为万仞岩穴，在下以较小的位置刻文章源于：品十茶城 趺坐蒲团之上，全砚浑如天成，堪为“天工人工，两臻其美”的作品3、端方厚重的风格明端砚的砚形仍保留着端方厚重的风格，但砚形、砚式却趋向于多样化它起着承上启下的作用：继承和发展了唐宋以来的形制而又在此基础上发扬和创新，创造了更多的形式，如蛋形、神斧形、金钟形、古鼎形、古琴形、各式杂形、瓜果形、走水、平板（又称砚板，即砚石一方块，加磨平，加工成长方形、方形、蛋形或随形……）等平板砚不常用于研墨，而多是供端砚鉴赏家、收藏家、爱砚家的鉴赏、品评4、明端砚的纹饰题材十分广泛，诸如花鸟、鱼虫、走兽、山水、人物（包括仙佛） ，博古（图纹、器皿）等，其中又以云龙、云虫蝠、龙凤、双凤、松鹤、竹节、荷叶、仙桃、灵芝、秋叶、棉豆、花樽、玉兰、太平有象等居多上述端砚题材，有表示吉祥、如意、喜庆、贺寿、祝福，或表示镇邪、引福，或表示清高，气节等等明代由于端溪名坑砚石的开采比较齐全，特别是老坑（水岩）洞已挖进至东南侧大西洞，东北侧水归洞，不少优质水岩砚石被开采出来故有“佳石工精”之说，因而在雕刻方面非常讲究，当时大抵一般以浅刀雕刻（即。