外国文学,塞万提斯,一 生平,塞万提斯（Cervantes，1547-1616）西班牙文艺复兴时期小说家、戏剧家、诗人，西班牙作家在国际声望最高，影响最大的作家 出身马德里没落贵族家庭，上过中学，喜欢读书1571年参加西班牙历史上著名的抗击土耳其舰队的勒邦德海战，在战争中负伤，失去左臂回国途中被海盗所俘，做过5年俘虏回国后从事写作，生活贫困，多次被诬入狱在狱中创作《堂吉诃德》马德里雕像,塞万提斯和堂吉诃德成为西班牙文学的标志，首都马德里广场塑有作家和堂吉诃德主仆的雕像雪中的塞万提斯（北大）,二 主要作品,训诫小说集 《训诫小说集》（中译选本名为《惩恶扬善故事集》），是1613年出版的，一共包括十三个短篇小说这些短篇小说大致可分为三类：第一类，带有流浪汉小说特点的现实主义作品，如《林高奈特与戈尔达底略》、《忌妒的义斯德勒马都拉人》、《大名鼎鼎的洗盆子姑娘》和《骗婚记》第二类，哲理性对话作品，如《玻璃博士》和《狗的对话》第三类，模仿意大利的小说，以情节取胜的作品，如《吉卜赛小姑娘》、《慷慨的情人》、《西英女郎》、《鲜血的力量》、《科尔内利亚夫人》和《两姑娘》这些小说受到意大利小说的影响，但充满着西班牙生活的特色，表现了作者反对封建偏见，反对压迫奴役，肯定个性自由，同情人民遭遇的人文主义思想。
从艺术手法上看，这些短篇小说也是独具特色的 小说中的人物形象栩栩如生，有鲜明、生动的个性作者善于从复杂的矛盾中刻画出活生生的人物来例如，《吉卜赛小姑娘》中的普莱秀萨，她一开始就对安德鲁有了好感，但因门第悬殊，怕受骗上当；而封建的伦理道德，又不顾她个人的意志；她希望安德鲁成为他们当中的一员，又怕因此而失去了他……就在普莱秀萨这种复杂的矛盾中，作者出色地刻画出她善良、理智和敏捷的性格 小说中的心理描写也是很好的作者善于揭示人物的内心世界，对人物的心理活动作了细致入微的描写例如，作者在《忌妒的义斯德勒马都拉人》中，对老费列波娶了个小媳妇，终日提心吊胆，怕戴绿帽子的忌妒心理活动，描写得淋漓尽致三 《堂吉诃德》 （1605、1615）,《堂吉诃德》是塞万提斯的代表作，它的出版标志欧洲长篇小说创作进入一个新阶段小说主人公堂吉诃德是一个穷乡绅，因看骑士小说入迷，自命为骑士，骑着一匹瘦马，带着他的侍从桑丘，外出游侠一路惩恶扬善，干了无数可笑的蠢事临终前醒悟，告诫亲人不要读骑士小说它为现代小说开了先河，是世界文学史上的第一本畅销书，也是除《圣经》之外译本种类最多的作品喜剧形象堂吉诃德,《堂吉诃德》的最大成就是塑造了一个千古不朽的喜剧形象堂吉诃德。
喜剧性格根源,堂吉诃德是一个十分矛盾复杂的人物在他身上既有落后的旧观念，又有文艺复兴时代的新思想因爱看骑士小说，患有“游侠狂”当他不接触骑士小说时，他的思想清醒，见解高明，一接触到骑士道，就行动疯癫，闹出很多笑话性格的内在矛盾是形成他的喜剧性格的根源桑丘,仆人桑丘是一个农民，堂吉诃德的邻居他的性格与堂吉诃德相反，讲求实际，聪明能干，性格乐观他既是堂吉诃德的陪衬人物，又是小说的另一主人公桑丘的朴实厚道显出一股子傻劲，在小说中被人看作一个傻子一疯一傻的 对照,主人的疯，配上仆人的傻，形成主观与客观的对照，获得强烈的喜剧意味和思想意义堂吉诃德的喜剧性格在桑丘的对照下，突出了脱离实际的性格特征，具有深刻的讽刺意义马和意中人,堂吉诃德的马是一匹瘦得皮包骨头的老马堂吉诃德给它取了一个高贵的名字“驽骍难得”，意思是希世难得 堂吉诃德模仿骑士，把邻村的养猪姑娘选为自己的意中人，取名叫杜尔西内娅，把她当天下第一美人来崇拜游侠中，要他所救助的人去向他的美人儿杜尔西内娅请安1.喜剧性动作,作者采用谐摹的手法刻画堂吉诃德喜剧性的外部动作取得喜剧性的讽刺效果和娱乐作用 比如堂吉诃德用硬纸板做面甲，又模仿骑士动作拔出剑来砍纸面甲，然后戴在头上舍不得取下。
以至不能低头吃饭，得别人把东西送到他嘴里 模拟骑士封授仪式，跪在客店主面前授封，把妓女当贵妇人，为他挂剑套马刺 深山修道倒竖蜻蜓 这些喜剧性动作讽刺了骑士道,店主封堂吉诃德为骑士,2.喜剧性语言,主仆二人按照各自的思想逻辑去对话，对同一问题的理解互相抵触，形成冲突性的喜剧对话，幽默，有哲理堂吉诃德劝阻桑乔：“算了吧，桑丘老弟，这是老天对战败骑士的惩罚物质与精神对话冲突,主仆说话常抬杠堂吉诃德不求实际讲精神，桑丘处处务实讲实际吃饭的对话也表现了冲突，充满谐趣,3.喜剧性冲突,3.1 与幻觉的喜剧冲突 这种冲突是堂吉诃德一连串的发疯胡闹把风车当巨人，客店当堡垒，羊群当军队，酒袋当巨人，磨坊当城堡道具当敌人等单枪匹马，乱砍乱杀堂吉诃德砍杀的是客店储存红葡萄酒的酒囊,堂吉诃德大战风车,生活在幻觉中的喜剧人物,堂吉诃德是一个生活在幻觉中的喜剧人物，他的喜剧性具有反讽意义他本是一个理想主义的梦想家，但又不合时宜地成为一个实行者理想与现实的矛盾，使他受到自己的内在嘲弄，把自己变得荒唐可笑3.2 与劝阻者的喜剧冲突,劝阻者是堂吉诃德的街坊朋友，他们企图阻止堂吉诃德的发疯胡闹，堂吉诃德不予理睬 由于堂吉诃德和劝阻者的思维方式不同，前者异常，后者正常，所以谁也说服不了谁。
辩论时，堂吉诃德的卓越辩才和渊博学识总是取胜 劝阻者企图以疯对疯制服堂吉诃德双方交战，堂吉诃德不顾一切的冲锋，把劝阻者吓得从马上倒翻下地追求理想的孤独者,堂吉诃德对自己的理想有执著的追求和坚强的道德观念，具有英勇无畏、忘我斗争的品德，他是一个不易打败的思想巨人 从这里，堂吉诃德显示出他的英雄性，追求理想的孤独性他生活在孤独中，孤独地追求，不为人们理解,3.3 与捉弄人的喜剧冲突,堂吉诃德在游侠中，受到各个阶层人的捉弄取笑但他一律以骑士精神对待，形成了他和捉弄人之间的喜剧性冲突 市民对他恶作剧，骗他约会，将他的手捆住，悬立在半空中，他以为是美人在抚摩他的手 贵族拿他取乐，把他作为围猎物具有悲剧性格的喜剧人物,堂吉诃德和捉弄人的冲突反映出他的喜剧性格的悲剧成分他虽有理想和优秀品德，却不被人理解他的惩恶扬善、主持正义的努力不被社会承认，一概被人取笑，这是很可悲的他是一个具有悲剧性格的喜剧人物内在人性悲剧,堂吉诃德的悲剧是一种内在人性的悲剧，世界的荒谬和人们的轻视，使他的献身行动成为一种受苦难的悲剧,4.堂吉诃德的典型意义,堂吉诃德是西方文学史上第一个成功的正面喜剧形象在他身上存在主观与客观相分裂，理论与实际相脱离的矛盾，由此形成了 他的独特的带有悲剧意味的喜剧性格。
他概括了各个时代强调主观动机，忽视客观效果，脱离实际的人的特征他给人的启迪是，凡事要从实际出发，反对脱离实际的主观唯心主义从未见过一个游侠骑士像堂吉诃德这样头脑清醒、安详、虔诚地死在自己的卧榻上,电影改编《堂吉诃德》,堂吉诃德的现代意义由奥尔森·威尔斯导演的《堂吉诃德》突出堂吉诃德的理想主义.为正义斗争的执著精神是一种跨越时代的堂吉诃德精神，他表现了人类为真理斗争的无私无畏，勇往直前的牺牲精神和崇高境界这是堂吉诃德的现代意义5.作者的写作宗旨,16世纪骑士制度已经没落西班牙骑士小说编造离奇荒谬的故事，给读者带来很大的危害 塞万提斯为了反对骑士小说，模仿骑士小说写作《堂吉诃德》将骑士道的有害性放大给人看，让读者在笑声中与骑士小说告别反对骑士小说,塞万提斯在小说前言说：“我的愿望无非要世人厌恶荒诞的骑士小说堂吉诃德的真人真事，已经使骑士小说立脚不住，注定要一扫而空了《堂吉诃德》出版后西班牙再也没有出现新的骑士小说6 艺术特色,现实性 小说以堂吉诃德企图恢复骑士道来扫尽人间的不平的主观幻想与西班牙社会的丑恶现实之间的矛盾作为情节的基础，巧妙地把堂吉诃德的荒诞离奇的游侠与十六世纪末十七世纪初的西班牙社会现实结合了起来，表现了作者对西班牙现实关系深刻的理解和概括。
现实主义的描写在小说中占统治地位2 讽刺性 作者常借用堂吉诃德的疯话和桑丘的傻话讽刺，鞭挞现实社会巧妙性 塞万提斯借用骑士小说这种体裁“借题发挥，放笔写去”，时而针砭时弊，时而描绘滑稽荒诞的游侠行径;时而热情歌颂，时而冷嘲热讽，使这种体裁具有了丰富的社会内容独特性 小说结构以主仆游侠历程为主线，穿插一些各自独立由于主题相联系的故事作为补充，加深了主题的深度与广度民族性 《堂吉诃德》的语言具有民族性主要体现在西班牙谚语的广泛应用和歌谣的巧妙穿插上全书应用的谚语大约有二百五十条之多（有的重复用了两三次，有一些重复的很多）被作者天衣无缝织入作品的西班牙歌谣不但使这不不朽杰作增加了诗的气氛，而且也是他更容易为人民所接受和了解太阳还在墙头上呢！,四 塞万提斯的影响,1 世界书香日四月二十三日这一天，一九九六年由联合国教科文组织及西班牙加泰隆尼亚自治政府推动下，以纪念塞万提斯和莎士比亚忌日为由，明定为「世界书香日」 2 塞万提斯文学奖塞万提斯文学奖，向来有西语文学的“诺贝尔文学奖”之称 西班牙文化部于一九七五年成立“塞万提斯文学奖” 3 塞万提斯国际艺术节,塞万提斯国际艺术节（Cervantes Internatinal Art Festival）每年在墨西哥文化名城瓜纳华托举行一次，它是世界上最重要的艺术节之一，目的是纪念在西班牙语言方面作出贡献的人 。
１９５３年２月，瓜纳华托的一些教师、学生和家庭主妇首次聚集在一起，在广场上表演西班牙文学家塞万提斯的剧作以后，每年春季或秋季，这种民间演出成为该市的传统１９７３年，由当时的墨西哥总统埃切维利亚建议，正式创立了国际塞万提斯节这一节日活动繁荣了墨西哥的文化艺术，推动了各国间的文化交流，并促进了墨西哥旅游业的发展4 Quixotic（狂想的）、quixotism（不切实际的性格或思想）以及quixotry（不切实际的性格或想法），它们全都与Quixote一词相关按照词典的解释，Quixote的意思是“一个堂吉诃德式的人物，热情而又充满幻想，有着崇高侠义却又虚妄缥缈的追求”5 从《堂吉诃德》衍生出来的歌剧、音乐剧、戏剧、电影以及其他形式的再创作不断涌现：劳伦斯·斯特恩（Laurence Sterne，1713 1768，英国作家）写作《项狄传》（Tristram Shandy）的灵感来自唐吉诃德的倒霉经历，福楼拜和陀斯妥耶夫斯基则分别在《包法利夫人》和《白痴》中表达了对他的敬意，艾萨克·巴什尔维斯·辛格（Isaac Bashevis Singer，1904 1991，波兰裔美国作家）的《傻瓜吉姆佩尔》（Gimpel the Fool）更可以说是对他简单性情的一种重新演绎，如此等等。
多年以来，堂吉诃德已经成了时代精神的试金石：18世纪的人认为这位骑士是没有理智的疯子，维多利亚时代的人则认为他是个浪漫的梦想家，像艺术家和先知一样沉醉于自己的幻梦之中现代主义者赞赏他对内心真实的追求，后现代主义者则津津乐道于他错置的身份精神病学家视他为精神分裂的典型病例，理性的历史学家们则认为他预示着西班牙向文化蒙昧状态的堕落。