文化硏究论文•论男耕女织一耕犁和纺车男耕女织是一种自然分工，即在生理基础上的分工附属于采集经济的原始农来 本来是妇女的事，男子只是森林的主人,从事狩猎和打仗［1］①野蛮时代中级 阶段,随着社会第一次大分工，原始的锄耕农业发展为传统的犁耕农业，同时也 有了纺织从此，农业转入男子之手，开始了男耕女织［2］②这种转变，也引 起了原始社会由母权制向父权制过渡传统生产工具中最重要的两种，就是男人的犁和女人的纺车犁的进化史就是古 代农业史纺车史就是工业史［3］③犁的威力在于它是铁制农具［4］④还在于，最初是人力犁，但很快就使用大牲 畜作牵引力男人的威力也从此而来犁耕的发展，使粮食成为人民的主食，使 人们由游牧变成定居，使吸收新劳动力成为有利的事情，俘瞄不再被杀掉，变成 奴隶汉代犁已在诽上装有犁壁［5］⑤这是一大发明有犁壁才有按一定方位翻转土 堡和作垄，并将杂草埋下作月巴，兼有杀虫作用汉犁木质部分，除犁辕、犁梢、 犁床、犁横外，并有能调节耕地深浅的犁箭，犁已基本定型唐代犁的改进，一是长辕改为曲辕，并装上可转动的犁盘，这就由二年抬杠变成 套索驾辕,并能灵活转变二是增加了压鏤、策颌、犁评、犁建等部件'使犁稳 定，并便于调节耕地宽窄和深浅。
宋代犁的改进在于多样化南方水出用鍰，旱出用铎,草莽地用犁镑，芦苇蒿莱 地用犁刀，海埃地用楼锄，好象一部拖拉机，装上了不同的作业工具可惜的是，明清两代，没什么改进唯一见于记载的是创造人力犁，即木牛［6］ ①在人口超过一亿的情况下，这种复古，不失为一策再说纺织中国是丝的祖国，但近年出土新石器时代的麻布，［7］②麻可能早于 丝丝终究是贵族服用，所谓垂衣裳而治［8］③又长期是征课的对象，农民织 帛，主要是为了纳税；［9］④明代以后，又转为商品生产所以，就男耕女织的 意义来说，重要的是麻，和后来的棉麻有葛、大麻、芒麻三大类，芒麻又有多 种《诗经》提到麻的有几十处，雌雄粗细，各有专门名称，［10］⑤足见其人民 生活关系之深，今天我们有了棉，对麻反而忘却了仰韶文化，已见纺轮，即所谓砖纺出丁麻是长纤维，一块纺砖已够原始的“手 经指挂”的织布法需要［11］①西汉已有单锭手摇纺车，用绳轮传动，可同吋加 捻、并股，与近代纺车基本相同［12］②它是麻纺车，因为丝是以纟巢车代纺，不 用纺锭的纺车的进化'一是由于手摇改为脚踏'使纺纱女可以双手理麻一是加多锭子， 古人叫縫413］®是绕在一个长圆棒上东晋顾恺之的一幅画上已有三锭脚踏纺 车。
元王祯的《农书》上画有五锭脚踏纺车，一天可纺麻二斤他还画了个三十 二锭的大纺车，昼夜可纺麻一百斤这种大纺车的锭是平列车底，用皮弦带动； 有左右飞轮，用人、畜、水力作动力实际已是一部机器，与近代纺机构造原理 基本一致可谓麻纺的高峰王祯也讲到棉纺他说：“木棉纺车，其制比麻芒纺车颇小”这是因为，棉纤 维短，接条多，费工时，必须降低行车速度但是，他所画的棉纺车，仍然远大 于近代纺车，并且是三锭、脚踏式照徐光启说，明代纺车又有进步，可以“容四縫” “容五縫”［14］④但-是，明 末宋应星《天工开物》所画的棉纺车，又回单锭手摇去了这就是我们通常所见 的纺车我们有同志调查过江南织布之家，她们和她们的祖母都未见过三锭纺车 松江出名的“金泽锭子谢家车”，也是单锭手摇车谢家从事此业已有百年抗 战时，根据地搞大生产，也是单锭手摇纺车这是什么缘故呢?我想：(1) 改进棉纺技术，是黄道波从黎族姐妹介绍来的据说黎族有直径60厘米的 大纺车和直径30-40厘米的小纺车即使其大纺车，也比王祯画的小得多黄道 婆1295年回到松江，在1 3 1 3年成书的王祯《农书》'恐怕还不知道，书中也未提起°(2) 王祯的时代，棉纺尙未发展，他书中所画，只是把当时的麻纺车作为棉纺 车，改五锭为三锭而已，他画的棉纺车，不是用绳轮传动，而是将三锭拴在架上， 置于纺轮的顶端，靠摩擦带动。
这样，锭子是摇摆的，纺麻可以，用以纺短纤维 的棉，恐怕是行不能的3) 徐光启的“四縫”、“五縫”，恐怕是把麻纺识为棉纺了4) 宋应星的记载，看来比较实事求是他画的单锭手摇车，正是民间通行式 样他又说：“凡纺工能者，一手握三管纺于锭上但是，“捷则不坚”巧 手可以纺三管，但不坚，常断头，棉纱又不象丝可以搭头，须要打结，这是纺纱 女工最头痛的事，所以不能推广明清两代，棉已逐步取代丝麻，成为男耕女织的基本要素但是，从生产工具来 说，几乎还是汉代的水平这是値得发人深省的二麻的吋代和棉的吋代原始社会末期，出现第二次社会大分工，手工业从农业中分离出去但纺织，却 直到封建社会末期还没有分离出去遨是因为：(一)它勻人民生活关系太密切了， 衣食不如父母，难以分离二)纺织是真正的轻工业，是“最少需要行会技巧、 技艺训练的那种劳动”部门［15］①在封建社会，已有许多种手艺人，以至皮匠、 鞋匠、皮主匠，但没听说有独立的纺纱匠三）我想要强调的，至少就中国说， 生产工具落后因此，男耕女织长期成为农业与家庭手工业结合的基础，成为自然经济的标志然而，长期以来，这种结合并不是一成不变的在用麻的时代和后来用棉的时代， 有所不同。
麻的御寒力远不如棉在麻的时代，黄河流域的大部分人的衣著，还须部分地依 靠羊、狗和野兽的皮毛在人口不太多的情况下，衣裘并不困难这样，穿衣就 不完全是家庭副业生产，也不完全是女人的事了麻的种植范围并不太广，在古代不如桑均田法在产麻的地区才以麻田代桑00 最适于服用的芒麻，主要产在南方还有，棉一出现后，就“泛海而鬻诸南” ［16］①麻则几乎是没有运输的整株麻运输太不合算，剖了皮干了就不好丫区制， 泯制后“久而不析则亦烂 ［17］②文献中见麻布的流通，罕见麻的运销因而， 户户纺麻是不可能的事实上织棉布的农户最多吋也只占全国总农户一半以下， 麻的时代，织麻布的农户所占比重肯定要小得多芒麻产区，如江西“宁都州俗 无不缉麻之家”，但缉成卢后，“请织匠织成布”［18］③这样的人家，也不是 完全家庭生产了麻是韧皮纤维'需先脫胶，才以析出葛还可以在家中用煮法脫胶，［19］④大麻 的芒麻则须在麻池浸泯麻池相当大，水要清，生熟得宜，大都不是家庭置备的 所谓“东门之池，可以泯麻”，“东门之池，可以泯芒”到元代，纺麻也不全是家庭作业了前面说法的大纺车，长二丈余，高五尺，结 构复杂，昼夜开动它是各家把麻拿来的，共同生产，然的，“秤绩分卢n ［20］ ⑤，一家的原料喂不饱它，只是不知这种大纺车是何人投资，怎样收费。
棉花的情况，大不相同木棉来自东南亚，大约宋末已在海南岛和云南兄弟民族 间种植，元代流行中国到明代十五世纪末，它遍布天下，“地无南北皆宜之， 人无贫富皆赖之”［21 ［①这话未免夸大，因有集中产区，而直隶、陕西等产区 是清代才发展起来的但运输甚便，几乎所有集中产区都有贸迁的记载明代， 轧花车（搅车）有很大改进，比之元代，一人可当三人，句容式车一人可当四人， 太仓式车二人可当八人［22］②这就更便于运输，普遍纺织，有了可能棉与麻比，优点自不必说而其缺点是纤维短，只能用小纺车，单锭手摇为常 正因其限于简单工具，老妪稚女，均能操作；并且便宜，家家可以置备；设备有 限，炕头檐下，随地皆宜；吋作吋息，任何空余时间都可利用纺纱便真正成为 家内妇女的事当然，织布还须巧媳妇，布机也较大；有些人家是纺纱后拿到有 布机的人家去织有人认为，中国农业与家庭手工业的密切结合，主要是封建社会后期的事，原因 是封建剥削日益残酷，农业生产不足以维持生活，要靠家庭手工业来补充我冋意这种看法，中国封建社会晩期，具体说是明清以来，男耕女织的结合是加强了 其原因，不能单从剥削关系上去找封建剥削，主要是租赋，力代开国之初，大体都轻一些，中朝以后，日益加重。
但各朝代之间，则很难比较秦皇汉武，唐宗宋祖，很难说哪家好些，哪家更劣 以近代说，封建剥削的加重，主要是在鸦片战争以后，特别是太平天国革命失败 以后，以迄国民和国民党政府，征敛都有加无已［23］③这是和中国的殖民地化 分不开的但这段时期，一般说，决不是自然经济加强的时期，而是它的解体的 时期，是农民家庭手工业受到破坏的时期封建剥削加强导致农业和手工业家庭紧密结合的理论，主要是根据江南手工纺织 地区的情况清代“苏、松、太浮赋，上溯之，则比元多三倍，比宋多七倍；旁 证之……比他省多一二十倍不等这人地区，“约其土地无有一省之多，而计 其赋税实当天下之半 ［24］①这些地方的农民，确实不能单靠农业生活，而是 日纺夜织，以完租纳税但是，这一带赋税特别重，只能说明统治者对经济作物 区的苛取苛求，不能说重税是经济作物发展的原因［25］②这些地方，到乾隆中 期，据说棉田占到耕地的十之七八，［26］③农民怎能不家家纺织呢?家家纺织的 吉果，农民不是更穷了，比之他省，还是较富裕些，难道这也是重税所造成的吗？ 剥削加重，使农民不得不以副养农，这个理论是成立的这就是，封建剥削不仅 占冇劳动者的全部剩余劳动论冇时还会侵叶他们部分必要劳动，劳动者必须牺牲 休息和睡眠时间，从事额外的生产。
这在历史上是常见的；苏松一带的逐民也确 实是日夜纺织但是，它总是有一定的时问和范围的,在历史上，过份剥削的结 果，最终会造成劳动力的流亡和夭折用它来解释农业和家庭手工业结合这样一 个贯串整个自然经济时代的历史现象，则是不够的农业与家庭手工业的结合，是一个社会分工问题生产力的发展，造成社会分工 第一次社会大分工、第二次社会大分工，以及商品经济的出现，推动了私有制、 剥削和阶级压迫但不能反过来，把私有制、剥削、压迫作为社会分工与否的原 因剥削、压迫以至上层建筑的政策、思想，都有其反作用例如，国民党的反 动措施，曾导致某些地方退回到以物易物但是，用来解释男耕女织这一历史的 经济现象，究竟是不够的三东方和西方马克思每在提到古代东方或印度与中国吋，几乎总是讲到农业与家庭手工业的 “统一”、“结合”或“互相补充”［27］①这就造成一种印象，好象这种结合 是东方经济特冇的马克思在讲东方或亚洲的农业与家庭手工业结合时，并不是专门讲这个问题，而 多半是结合东方的土地国有制、村社制度或专制制度来讲的，即所谓亚细亚生产 方式的理论［28］②这个理论本身，我们不去涉及是否因土地国有制、村社制 度或专制制度就会造成农业与家庭手工来的密切结合，似乎也并无充分理由。
男耕女织'是i种自然分工凡是自然经济占优势的地方，都是存在的耕、 牧、纺、织、缝等等,在其自然形式上就是社会职能，因为这是这样一个家庭的 职能，这个家庭就象商品生产一样，有它本身的自然形成的分工 ［29］③马克 思在讲古典古代，即古希腊、罗马时，也提到“作为妻女家庭副业的那种工业（纺 和织广［30］④在讲到西方工场手工业的出现时，也说到“纱、麻布、粗毛织 品（过去每个农民家庭都有这些东西的原料，并把这些东西纺织了来供自己消 费）”［31］⑤所以，耕与织的结合在西方也同样存在，不过马克思没有特意去 谈它而已但是，象任何经济现象一样，就“耕、牧、纺、织、缝”这些职能的具体状况说， 在西方和东方，也是有所不同的西欧的封建经济，受日耳曼人村社的影响很大， 除保留份地制外，还有不少村社公有经济的残余整个封建吋代，人口增加较慢， 土地相对宽裕，牧畜业比较发达，并有部分采集经济每个领地都有公用的牧场、 草地、林区以至渔场三圃制的休耕地和收割后的敞地制，都是为了提供更多的 公用地争取公用地的斗争，在西方屡见，在中国则罕闻由于牧畜业发达，人们的食物和衣著的构成也与中国有所不同，耕织结合常反映 为耕牧结合。
耕仍然重要，粮食仍是主食，但比重不象中国那样大由于领主。