文化硏究论文•浅谈日本的“風呂敷"文化［摘要］“風呂敷”不仅仅是用来包裹物品的那一块布，它更是一种文化， 一种具有悠久历史的日本国民文化，本文围绕究竟“風呂敷”与“風呂”有什么 样的联系，这种文化的由来以及这种文化如上升到一种国民普遍文化这几点， 简单地加以介绍［关健词］風呂敷 家徽 唐草模样日本说起“風呂”这个单词，大多数学过日语的人都不陌生，主要是指“澡堂、 澡盆、浴池”之意，但是谈及“風呂敷”，很多人会觉得陌生，并且不禁会问道:“風呂敷”与“風呂”有什么必然联系?广辞苑对“風呂敷”的解释有两种：① 入浴时用来包裹衣物、出浴后用来擦脚的布；②用来包裹物品的方形的布众所 周知，日本是一个非常讲究礼仪的国家，无论是在电视电影漫画或者与亲身与日 本人接触交往的日常生活中，我们不难发现，在答谢或问候亲朋好友的时候，日 本人喜欢赠送一些礼品，而这些礼品根据场合的不同，或大或小或轻或重，形状 各异，但无论什么样的礼物，大多数情况下都具备精美包装而往往最吸引我们 眼球的，也恰恰是这包装这种用来包装的布，就是所谓的“風呂敷”我国古 代有“买犊还珠”的故事，讽刺那些只看外表不看内涵的人肤浅无知，然而在商 品经济极端发达的今天，“犊”已经成了很重要的一部分，在日本甚至在某种程 度上超越了 “珠”的价値，因为它已经不只是单纯的包装，而象征着一种文化。
日本的“風呂敷”不仅仅是一块布，它具有深刻的历史渊源，是日本具有国民代 表性的文化之一在这里，围绕究竟“風呂敷”与“風呂”有什么样的联系，这 种文化的由来以及这种文化如何上升到一种国民普遍文化这几点，简单地加以介绍風呂敷”的历史由来：在日本，用布来包裹物品最早可以追溯到奈良时代，那个时期用来包裹的是最为简单的一块布匹，但是使用方法却一直沿用至今，在 素材、染织方法、花纹模样方面却随着时代的变迁不断发展；到了平安时代后期， 这种被称为“古路毛都々美（"%） ”就演变成主要用来包裹衣服，并 且供下人顶在头上用来搬运的包装物品；到了室町时代，澡堂文化的不断兴起并 且得到蓬勃发展，这个时代还兴建了类似蒸汽浴的澡堂，因此往往在澡堂的台或 者地板铺上一层草席、帘子或布据说这种用途的布就是最早“風呂敷””的起 源据记载有这么一种说法，足利义满在修建好大汤殿之后，招待前来沐浴的大 名等等，而前来沐浴客人们为了防止自己的衣物与他人的混淆，于是便制作成带 有自己家徽标志花纹的包衣布，这样就能将自己的衣物与他人的区别开来，这个 时候使用的布匹就同时起到了包裹和擦脚的双重作用发展到江户时代以后，之 前的入浴习惯一直被保留并沿用了下来,江户吋代初期，出现了提供泡澡的商家， 澡堂于是由此诞生，元禄时代开始江户和上方的街道上澡堂变得繁盛起来，平民 纷纷用布匹包裹洗浴用具和衣物去澡堂。
在这个时期“風呂敷”由澡堂的铺布正 式演变成了用来包裹的布匹，并且这个名称随着“風呂敷”的买卖被广大小贩传 播、在全国迅速蔓延开来明治时期，国民平等的思想在全国得到丿亠泛宣传，每 个人都开始有了自己的名字，就连平民也拥有了自己家徽模样的“風呂敷”，而 加入了徽章模样的“風呂敷”，除了作为不可或缺的礼品或者是赠品，还作为实 用品使用非常广泛，对市场的需求也随之变得庞大起来，这一时期的“風呂敷” 随着染织技术的革新和市场的大量需求变得更为普及使用进入昭和时期之后， 用“風呂敷”搬运物体转而被手提袋取代，特别是带冇流行风的纸袋的盛行完全 改变了人们的搬运习惯，提包等物品的出现一度使得“風呂敷”的使用大量减少, 这个时期为了适应市场，一些“風呂敷”生产商将“風呂敷”改造成形状各异的 手提袋 唐草图案：说到“風呂敷”，就不得不说说唐草图案，所谓的唐 草，就是指苜蓿，苜蓿呈藤状，生长过程中不断向四周蔓延，是具有极强生命力 的植物,在日本有代代相传、长盛不衰和长寿的意思，深得日本民众的喜爱即 使是唐草图案，也有不同的颜色，其中绿底白色的唐草最为出名，被人称为“小 偷”的图样大多数日本人只耍看见这样的花纹模样，就会很自然地联想到夜色 中佝偻着肩，背着“風呂敷”穿家过户小偷小摸的贼。
究其原由，原来是从明治 到昭和期间，这种图案的“風呂敷”大量生产，基本上每家每户都存有或多或少 带有这种图案的“風呂敷”在衣柜里，而当时的小偷趁没人摸进人家偷窃的时候, 就会把所偷到的东西用这样的“風呂敷”包扎起来带走，久而久之，人们就产生 了小偷=“風呂敷”=唐草模样的联想包扎方法：“風呂敷”看似简单，但是它的包扎方法却是五花八门，各式各 样根据物品形状的不同而选择不同的包扎法，不仅实用，也是蕴涵于生活中的 一种绝妙艺术品但在包装的时候，我们需要特另注意的事项有很多，例如所谓 的左包和右包（见图）从日本的奈良时代开始，和服的穿法也直接影响到了 “風呂敷”，受中国二 元论的宇宙观和阴阳五行的生•死、吉•凶、清浄•不浄、右•左、奇数•偶数等的 影响,婚庆喜事中用的“風呂敷”会使用右包,而丧事或者佛事则要使用左包， 这种做法在流传至今并且被全国各地认同，算起来已经具有1200多年的悠久的 历史我们在与日本人的日常交往中，需要注意到这些细节问题，否则就会贻笑现状及意义：近年来，“風呂敷”再次以一种流行风的姿态席卷了日本，并且影响到韩国、台湾、香港，甚至是欧美等地，在白色污染极度泛滥和大力宣扬 环保观念的今天，具备无污染、环保、卫生、可多次循环再利用特点的“風呂敷” 无疑作为一种当仁不让的实用品等再次登上舞台。
日本政府相关部门也加大了使 用“風呂敷”的宣传力度，并且专门成立了 “風呂敷”文化的硏究所,并且在全 国各地举办了多场“風呂敷”的展览，同时，为了大力推广“風呂敷”的使用， 商家还在“風呂敷”中溶入了各种各样的时尙元素，“新旧结合”的“風呂敷” 深受广大年轻人的喜爱，随着这股的“复古”潮流的慢慢兴起，“風呂敷”的功 能也变得多样化，如今走在日本的街头，不难发现“風呂敷”已经渗入人们的生 活的点点滴滴之中,甚至完全成了i种时尙物品勻此同时，周边国家或地区深 受日本影响，“風呂敷”的使用得到迅速蔓延，“風呂敷”已经不仅仅是种现象 或者物品，它把日本人追求独特感性和美的意识的姿态向全世界传播，并以悠久 的历史和崭新的面貌再次傲然地登上舞台，成为日本引以为倣的国民文化之一A b • 参考义献•〔1〕大硏究.PHP硏究所.〔2〕佐々木儿|丿子，菅原案内•河出書房新社，2006.〔3〕風呂敷一Wikipedia.⑷ 日本風呂敷協会.www. japan-furoshiki. jp.〔5〕語源由来辞書.。