《易经》第五卦需 水天需 坎上乾下《序卦》物稚不可不养也，故受之以需需者，饮食之道也；万物在稚小的时候，不可以不养育，所以接着是需卦需的意思，就是需要饮食的道理，解决饮食的问题需：有孚，光亨，贞吉利涉大川白话：需卦有诚信，光明通达，正固吉祥适宜渡过大河解读：需卦是下乾上坎，亦即“水天需”《序卦》说：“物稚不可不养也，故受之以需需者，饮食之道也有所需要，也是有所等待孚”是信，“有孚”是指诚而有信《易经》常以“有孚”描写异性交的亲近遇合，如本卦九五（上下皆为阴爻）即是“有孚”光亨”指三四五爻是互离，离地表光明通达有了诚信，就会光明通达，守住正固而得吉祥本卦由下乾上坎组成，乾为健，即使遇水（坎为水），也能奋勇前进，所以说“利涉大川”彖曰：需，须也；险在前也刚健而不陷，其义不困穷矣需有孚，光亨，贞吉位乎天位，以正中也利涉大川，往有功也白话：《彖传》说：需卦，有所等待，因为前面出现了危险有刚健之德而不会陷于险难，从道理上讲不会走到困穷的地步需卦有诚信，光明通达，正固吉祥九五处在天位，可以端正而守中适宜渡过大河，前往可以建立功业解读：“须”是待，要等待条件成熟才可以行动此卦水气蒸发为云，云升于天，则大雨快要来了，所以要等待。
乾为父在内，坎为中男在外，待子归来又乾为进，坎为川，欲进而遭大水，等待水退而进，这都是需之义也上卦为坎，坎为险；上为前，下为后，所以说“险在前也”下卦为乾，乾有刚健之德，所以不会陷人险中义”指道理或合宜的推断天位”是五位；九五是阳爻居天位，足以做到正与中利涉大川”是常见的用语，意指像大河这样的险阻也挡不住，并且还有利可得，亦即建立功业象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐白话：《象传》说：云气上升到天空，这就是需卦的取象君子由此领悟，要饮食与宴乐解读：本卦下乾上坎，乾为天，坎为水，水在天上，引申为云云在天上，尚未凝聚成雨，所以要耐心等待君子即使有才德，也须待机而动君子在等待时，该做什么？程颐说：“饮食以养其气体，宴乐以和其心志，所谓居易以侯命也处于平常日子，准备接受天命外卦坎为饮食，而又互兑口，“君子以饮食宴乐占】问营商：看爻辞，想是买卖粮食和酒馆之业问功名：是风云未际其会，尚有待之问疾病：宜以饮食调理，安乐自遣，遣久自愈问六甲：生男需 水天需 卦象：上坎下乾需卦，阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，等待，期待担当险难，有所欲求有聪明才智坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。
水天需卦（不吉）卦辞：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹去土，自然显露又重新推断：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪初九：需于郊利用恒，无咎象曰：需于郊，不犯难行也利用恒，无咎；未失常也白话：初九在郊野等待，适宜守常不动，没有灾难《象传》说：在郊野等待，是不要冒险前进，适宜守常不动而没有灾难，是因为没有失去常理解读：需卦显示“等待”之意初九离上坎的危险最远，有如处在郊野在都城之外等待，只要守常不动，就没有灾难初九和六四是阳爻居刚位，阴爻居柔位）“未失常也”，是因为阳交居初位，上又有六四相应，所以可以远离危险，等待时机占】问营商：行商之道，以恒久为利需于郊”知前途有险，暂时货物堆积于郊，以待时而行，货物无损失也问功名：宜退居于野，等待后可利见能守其恒，故无咎问疾病：幽居以养病，病无害也问六甲：生男九二：需于沙小有言，终吉象曰：需于沙，衍在中也虽小有言，以终吉也白话:九二在沙滩上等待，有些小的责难，最后吉祥《象传》说：在沙滩上等待，是因为沙洲浮现在水中，虽然有些小的责难，最后还是吉祥收场解读：九二离水（上坎为水）较近，到了沙滩由于是阳爻居柔位，并且在互兑（九二、九三、六四）中，兑为口，坎为舌，所以有些小的口舌是非。
不过，处在下卦中位，又是等待不前，所以终究还是吉祥衍”是水中泥沙，有如沙洲九二的对应是九五，九五为坎中（水中）之阳爻，有如沙洲九二与九五敌而不应，有如见沙洲而无法前行终吉”前凶后吉，此爻变为水火既济，既济二爻曰“妇丧其髴（fu），勿逐，七日得可以看到终吉之义也占】问营商：二爻在寅，上值天江四星，石氏云“天江明动，大水不具，津梁不通”货物不能运输虽小有口舌，无害于商业，故“终吉”问功名：时运不是很好，小有言，是谗言，还需要等待问六甲：生男九三：需于泥，致寇至象曰：需于泥，灾在外也自我致寇，敬慎不败也白话九三在泥沼中等待，招来了强盗《象传》说：在泥沼中等待，是因为外面就有强盗由我自己招来强盗，所以恭敬谨慎就不会陷于祸败解读：九三居下卦之上，紧邻坎水，等于停留在河边泥沼中它若继续向前行动，就会引来强盗（坎为盗），因为强盗就在外面，危险在目前此爻居乾卦上位，过刚而不中，故当险难在前，见与上六相应，还妄进救险，等于自己招来了强盗这时若能“敬慎”，及早悔悟，即可立于不败之地，免于灾难灾在外”，坎卦在外卦之义，因为下卦为乾，为健，尚有自卫能力九三六四虽阴阳相比，不相为助，而相为害，在《易经》中此类之比谓之害比。
占】问营商：行商之业，宜流动，不宜拘泥，若拘泥不化，内有猜忌，容易导致外生变端，以致招寇，不可不谨慎也问功名：必将下流而难期上达，其不败也亦仅免也问婚姻：《易经》以寇与婚媾并言，谓寇则必非婚媾，是怨偶也不进之象，于婚事则必不成问六甲：生男六四：需于血，出自穴象曰：需于血，顺以听也白话:六四在血泊中等待，从洞穴中逃出来《象传》说：在血泊中等待，是因为以听命来表示顺从解读：六四下临三个刚爻的进逼，有如阴阳之战，必定见血并且，六四已经进入坎卦，而坎为血卦这双重取义，使六四“需于血”同时，坎为陷，引申为陷阱或地下之穴六四“出自穴” ,表示虽有小伤，不至大凶，终可以出险在血泊中等待而可以逃生，是因为以阴爻居柔位（顺），又有初九与之相应（听）, “顺以听”可以保住性命占】问营商：看爻辞，想必是采矿业出自穴”表示得利了问功名：呕心沥血，方得出人头地，故有需血出穴之象问疾病：呕血之症，必须调养气血，使阴阳和顺，自可出险得生问家宅：有出幽谷迁乔木之象顺者家道顺也，吉问六甲：生男虽小有险难，终获安产九五：需于酒食，贞吉象曰：酒食贞吉，以中正也主爻）白话：九五在享用酒食中等待，正固吉祥《象传》说：在享用酒食中等待，是因为守中而端正。
解读：九五为需卦主爻，所以，爻辞与《象传》相应九五居上卦中位，又是阳爻居刚位，为正（居中得正）行为守中而端正，守住正固自然吉祥由此可知，“酒食”为坎（饮食宴乐）在等待时机的时候也是不可或缺的关键在于自己是否合乎中正之道此爻变为地天泰，天下太平之象占】问营商：五互离，辰在午，上值柳，附星有酒旗，必是酒馆粮食等业又坎为人，为纳，知其商业必入有余，故“贞吉”问功名：是为鹿鸣宴乐之时，吉问婚嫁：婚嫁之正也问六甲：生男得子必置酒席上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉象曰：不速之客来，敬之终吉虽不当位，未大失也白话:上六进入洞穴中，有不请自来的三个客人到了，尊敬他们，最后吉祥《象传》说：不请自来的客人到了，尊敬他们，最后吉祥，上六虽然置不当（乘刚），但没有大的过失解读：上六为坎卦上爻，相对于下卦而言，是人于坎（为穴）的内部，又是阴爻居柔位，算是可以安居了速”是召请，“不速之客”是指下卦三个阳爻（三人）而言需卦最后“利涉大月”，所以三个阳爻要往上前进，变成不召而来不当位”是指上六对九五“乘刚”而不顺，并且到了全卦末爻，挡不住需卦的前进趋势未大失”是指还有九三的正应九三说“敬慎不败”，上六说“敬之终吉”，两者呼应可以逢凶化吉。
占】问营商：坎劳卦，万物之所归也，坎为水穴不宜藏货，来客得价即售问家宅：此屋必是幽暗潮湿，幸有三面阳光来照，故曰吉问疾病：曰入穴，凶象也曰终吉，终而后吉，于病亦凶问婚姻：有媒人也问六甲：生男。