第四讲 选择成为自己第四讲 选择成为自己v““选择成为自己选择成为自己””，是存在主义的一个最具特，是存在主义的一个最具特色的观点存在主义是色的观点存在主义是2020世纪最有特色的思潮世纪最有特色的思潮其代表人物各有主张，但都离不开人的其代表人物各有主张，但都离不开人的““存在存在””意义，要人真诚而勇敢地面对自身，选择成意义，要人真诚而勇敢地面对自身，选择成为自己存在主义的某些见解，无论在任何时为自己存在主义的某些见解，无论在任何时代、任何社会，对人类都有相当明确的启发性代、任何社会，对人类都有相当明确的启发性这也是它的影响力历久弥新的原因这也是它的影响力历久弥新的原因 v““选择成为自己选择成为自己””这一观点根源于另外一个这一观点根源于另外一个观点：观点：人的存在先于人的本质人的存在先于人的本质换句话说，换句话说，人的本质是后天形成的，是个不断生成的过人的本质是后天形成的，是个不断生成的过程，人只要活着，就处于不断的成长之中，程，人只要活着，就处于不断的成长之中，就拥有无限的可能性就拥有无限的可能性v人的本质在现实性上，是一切社会关系的总人的本质在现实性上，是一切社会关系的总和和————马克思马克思 一、存在主义的几个代表人物一、存在主义的几个代表人物v（一）克尔凯郭尔：存在就是选择成为自己（一）克尔凯郭尔：存在就是选择成为自己v（二）尼采：人是未定型的动物（二）尼采：人是未定型的动物v（三）海德格尔：为迎合社会，我们抹去个（三）海德格尔：为迎合社会，我们抹去个性性v（四）萨特：人有选择自己生活的自由（四）萨特：人有选择自己生活的自由 （一）克尔凯郭尔：存在就是选择成（一）克尔凯郭尔：存在就是选择成为自己为自己v克尔凯郭尔：丹麦人，克尔凯郭尔：丹麦人，18131813年出生年出生于丹麦首都哥本哈根一个具有宗教于丹麦首都哥本哈根一个具有宗教背景的富商家庭。
其父早年出身贫背景的富商家庭其父早年出身贫寒，曾经在放牧途中因贫困交加而寒，曾经在放牧途中因贫困交加而诅咒过上帝，后来经营羊毛暴富，诅咒过上帝，后来经营羊毛暴富，于是对主充满愧意，担心受到主的于是对主充满愧意，担心受到主的惩罚特别是他的惩罚特别是他的5 5个孩子都是先个孩子都是先他死去的，这更加深了他对上帝的他死去的，这更加深了他对上帝的敬畏 v所以他对孩子们的管教是非常严苛的，他带着一颗所以他对孩子们的管教是非常严苛的，他带着一颗赎罪的心要求孩子们坚定的信奉上帝在这样的家赎罪的心要求孩子们坚定的信奉上帝在这样的家庭氛围中长大的克尔凯郭尔，是个生性敏感、孤僻庭氛围中长大的克尔凯郭尔，是个生性敏感、孤僻的人他过着中产阶级的花花公子的生活，一天到的人他过着中产阶级的花花公子的生活，一天到晚花天酒地，但得到的却是无尽的孤独，他认为这晚花天酒地，但得到的却是无尽的孤独，他认为这种生活无非是在浪费时间、浪费生命没有人可以种生活无非是在浪费时间、浪费生命没有人可以理解他，没有人可以帮助他理解他，没有人可以帮助他v所以，克尔凯郭尔事实上是在宗教的遮蔽下从事着所以，克尔凯郭尔事实上是在宗教的遮蔽下从事着反宗教的活动，他要求每一个人都直面自己心中的反宗教的活动，他要求每一个人都直面自己心中的上帝去生存、创造和发展，实现从上帝去生存、创造和发展，实现从““孤独个体孤独个体””中中的自拔。
的自拔 1.存在是选择成为自己的可能性存在是选择成为自己的可能性v克尔凯郭尔认为，克尔凯郭尔认为， “ “存在存在””不仅是名词，更是一个不仅是名词，更是一个动词动词——“——“存在存在””不是死的，而是活的、有生命力不是死的，而是活的、有生命力的、能够自由选择的换句话说，的、能够自由选择的换句话说，存在就是存在就是““抉择抉择””，是一种可能性，是，是一种可能性，是““选择成为自己选择成为自己””的可能性的可能性v如此一来，地球上的万物中，只有人才有资格使用如此一来，地球上的万物中，只有人才有资格使用““存在存在””（（Existence)Existence)因为人最初降临到这个世因为人最初降临到这个世界时，并没有预先确定的本质，也没有预先指定要界时，并没有预先确定的本质，也没有预先指定要完成的任务他存在着、展开着、在展开中不断地完成的任务他存在着、展开着、在展开中不断地体验着，他的本质也在不断地丰富着人生的真理体验着，他的本质也在不断地丰富着人生的真理就在自己独特的体验中升起就在自己独特的体验中升起 v由于世界没有两个人的存在是相同的，所以，由于世界没有两个人的存在是相同的，所以，每个人都是独特（孤独）的，尽管说人有相每个人都是独特（孤独）的，尽管说人有相似的身体和相似的思维方式，但每个人的生似的身体和相似的思维方式，但每个人的生活体验是如此的不同。
活体验是如此的不同v可见，克尔凯郭尔把可见，克尔凯郭尔把““存在存在””概念从名词变概念从名词变成动词，是为了凸显人的自由选择成动词，是为了凸显人的自由选择v克尔凯郭尔认为，人在做选择的时候有两种克尔凯郭尔认为，人在做选择的时候有两种可能：可能：v第一种是选择不成为自己第一种是选择不成为自己v第二种是选择成为自己第二种是选择成为自己 v因为选择因为选择““不成为自己不成为自己””是相对容易的，所以大多是相对容易的，所以大多数人在大多数时候都会选择数人在大多数时候都会选择““不成为自己不成为自己””这事实上等于说，很少人去实上等于说，很少人去““存在存在””、选择成为自己选择成为自己v人生如同醉酒的农夫驾马车回家，表面上是农夫驾人生如同醉酒的农夫驾马车回家，表面上是农夫驾车，事实上是识途的老马把农夫拖回家的车，事实上是识途的老马把农夫拖回家的v克尔凯郭尔因此启发出当代的许多议题：为自己活克尔凯郭尔因此启发出当代的许多议题：为自己活着、做自己等着、做自己等 2.人生三悲哀人生三悲哀v由于选择成为自己很困难，所以人生常常面临三种由于选择成为自己很困难，所以人生常常面临三种悲哀甚至绝望悲哀甚至绝望: :v1.1.不知道有自我：不知道有自我：奋斗了很久，却不知道自己在追奋斗了很久，却不知道自己在追求什么？追求到哪个程度内心才能安顿？求什么？追求到哪个程度内心才能安顿？v2.2.不愿意有自我：不愿意有自我：有了自我，就意味着从此必须为有了自我，就意味着从此必须为自己负责，而为自己负责的压力是非常沉重的，所自己负责，而为自己负责的压力是非常沉重的，所以不愿意，所以就逃避。
以不愿意，所以就逃避v3.3.不能有自我：不能有自我：愿意成为自己，也非常努力去做一愿意成为自己，也非常努力去做一个真诚的人，但最后却发现现实不允许这样因为个真诚的人，但最后却发现现实不允许这样因为坚持走自己的路，是非常孤单的，而这种坚持是否坚持走自己的路，是非常孤单的，而这种坚持是否会有好结果，更是个未知数这是最为悲哀的，甚会有好结果，更是个未知数这是最为悲哀的，甚至到绝望的地步至到绝望的地步 （三）人生三阶段（三）人生三阶段v克尔凯郭尔认为人生要真正走出没有自我的克尔凯郭尔认为人生要真正走出没有自我的悲哀甚至绝望，一般会经历三阶段：悲哀甚至绝望，一般会经历三阶段：感性感性阶阶段、段、伦理伦理阶段、阶段、宗教宗教阶段阶段 １１.感性感性阶段阶段v这里的感性，是指感官肉体的享受，当然也包括受这里的感性，是指感官肉体的享受，当然也包括受苦v感性阶段的心态更多地是偏向享乐主义，感性阶段的心态更多地是偏向享乐主义， “ “今朝有今朝有洒今朝醉洒今朝醉””此阶段的特点是：此阶段的特点是：““外驰外驰””，即向外，即向外追逐个人沉溺于感性的享乐生活，人的生活为感追逐个人沉溺于感性的享乐生活，人的生活为感觉、冲动和情感所支配，理性很少运作。
觉、冲动和情感所支配，理性很少运作v这一阶段的人到最后会感到忧郁、痛苦，痛苦使人这一阶段的人到最后会感到忧郁、痛苦，痛苦使人失望有些人一生都未能走出这第一个阶段有些人一生都未能走出这第一个阶段 v当然，失望会促使一部分人开始思考：当然，失望会促使一部分人开始思考：““我我为什么我会走到今天这一步？为什么我会走到今天这一步？” ” 然后，第一，然后，第一，开始考虑享乐的层次性；第二，开始考虑人开始考虑享乐的层次性；第二，开始考虑人生的目标从而推动人去追求另一种较高境生的目标从而推动人去追求另一种较高境界的生活方式于是就由第一阶段而跳跃到界的生活方式于是就由第一阶段而跳跃到了第二阶段，即伦理阶段了第二阶段，即伦理阶段 2.伦理伦理阶段（理性开始运作）阶段（理性开始运作）伦理阶段的特点：伦理阶段的特点：““内求内求””，即向内要求自，即向内要求自己人的生活为理性所支配，能倾听理性的己人的生活为理性所支配，能倾听理性的呼声，克制自己暂时的情欲，将个人所欲与呼声，克制自己暂时的情欲，将个人所欲与社会义务结合起来，遵守具有普遍意义的道社会义务结合起来，遵守具有普遍意义的道德准则和义务能在享乐的同时，想到家人，德准则和义务。
能在享乐的同时，想到家人，想到自己作为一个人应当承担的义务想到自己作为一个人应当承担的义务 但伦理阶段也是矛盾多多的：但伦理阶段也是矛盾多多的：第一，容易产生道德上的骄傲第一，容易产生道德上的骄傲第二，容易产生道德负罪感社会道德义务与个人第二，容易产生道德负罪感社会道德义务与个人对道德义务的履行之间经常脱节因为个人容易受对道德义务的履行之间经常脱节因为个人容易受到第一阶段生活方式的引诱而忘却道德义务这时到第一阶段生活方式的引诱而忘却道德义务这时伦理的人会因自己不能满足道德的要求，而产生伦理的人会因自己不能满足道德的要求，而产生负负罪感罪感这种骄傲和负罪感是个人存在最具体的表现而这这种骄傲和负罪感是个人存在最具体的表现而这两种感觉已超出了伦理阶段所属的理性范围也就两种感觉已超出了伦理阶段所属的理性范围也就是说，光是依靠伦理，不能解决有罪（在基督宗教是说，光是依靠伦理，不能解决有罪（在基督宗教中，骄傲是第一大罪）的问题这时候只有依靠忏中，骄傲是第一大罪）的问题这时候只有依靠忏悔于是又一部分人就由第二种生活方式转向了更悔于是又一部分人就由第二种生活方式转向了更高境界的生活方式，即宗教阶段高境界的生活方式，即宗教阶段。
3.宗教阶段宗教阶段宗教阶段的特点：宗教阶段的特点：““依他（上帝）依他（上帝）””，找到，找到自己生命的最终基础，如同依靠信仰获得内自己生命的最终基础，如同依靠信仰获得内心的安顿一般在此，人不仅摆脱了世俗的、心的安顿一般在此，人不仅摆脱了世俗的、物质的东西的束缚与诱惑；而且摆脱了普遍物质的东西的束缚与诱惑；而且摆脱了普遍的道德原则和义务的制约，真正发自内心地的道德原则和义务的制约，真正发自内心地选择成为自己，成为一个真诚的人，一个对选择成为自己，成为一个真诚的人，一个对自己负责、忠于自己的人自己负责、忠于自己的人 v人生道路是一个由低级到高级的上升过程感人生道路是一个由低级到高级的上升过程感性境界是直接性的境界，伦理境界是过渡境界，性境界是直接性的境界，伦理境界是过渡境界，宗教则是最高境界在达到第三种境界之前，宗教则是最高境界在达到第三种境界之前，个人会常常受到恐惧、厌烦、忧郁、绝望等消个人会常常受到恐惧、厌烦、忧郁、绝望等消极悲观情绪的影响，这种状况只有进入宗教阶极悲观情绪的影响，这种状况只有进入宗教阶段才会消除段才会消除v并非每一个人的人生均依次经历这三个阶段并非每一个人的人生均依次经历这三个阶段。
三个阶段只是三种可供选择的可能性，而各人三个阶段只是三种可供选择的可能性，而各人的选择可以不同它们有时可以重叠交错，只的选择可以不同它们有时可以重叠交错，只有少数人才能达到第三阶段有少数人才能达到第三阶段 总之，克尔凯郭尔揭示：人生的道路就是总之，克尔凯郭尔揭示：人生的道路就是走向自己内心的上帝的道路在达到第三走向自己内心的上帝的道路在达到第三种境界这前，人生中不可避免会有恐惧、种境界这前，人生中不可避免会有恐惧、厌烦、忧郁、绝望要摆脱这种不良情绪厌烦、忧郁、绝望要摆脱这种不良情绪的干扰，就必须不断地向上提升自己而的干扰，就必须不断地向上提升自己而要完成这一提升，就要把生命当作选择成要完成这一提升，就要把生命当作选择成为自己的过程这个过程将会很艰难，会为自己的过程这个过程将会很艰难，会不断返复，但它可能让我们达到不断返复，但它可能让我们达到““做真正做真正的自己的自己””，做一个真诚的人，实现，做一个真诚的人，实现““孤独孤独个体个体””的自拔 (二二)尼采：人是未定型的动物尼采：人是未定型的动物v尼采（尼采（18441844－－19001900）德国人，几）德国人，几代祖父与父亲皆为路德教派的牧代祖父与父亲皆为路德教派的牧师，而他却从小就对宗教产生怀师，而他却从小就对宗教产生怀疑，后来成为著名的无神论者。
疑，后来成为著名的无神论者 他身体不好面色苍白，但思考深他身体不好面色苍白，但思考深刻目光如刀他可称天才，二十刻目光如刀他可称天才，二十五岁时被聘为巴塞尔大学的文学五岁时被聘为巴塞尔大学的文学教授但他口才不好，加上愤世教授但他口才不好，加上愤世嫉俗，所以教学生涯很不成功嫉俗，所以教学生涯很不成功他说：他说：““听众是来教室吃糖的听众是来教室吃糖的又说：又说：““真正伟大的哲学家，真正伟大的哲学家，要到死后才会出生要到死后才会出生 v尼采认为人是未定型的动物尼采认为人是未定型的动物 ，人就能够在人生中不，人就能够在人生中不断地塑造自己，而能够塑造自己的人就不是一个平断地塑造自己，而能够塑造自己的人就不是一个平庸的人，而是一个超人庸的人，而是一个超人v1.1.上帝死了上帝死了= =重新估定一切价值重新估定一切价值v2.2.生命的能力意志：超人生命的能力意志：超人v3.3.精神三变化精神三变化 1.上帝死了＝重新估定一切价值上帝死了＝重新估定一切价值v(1)(1)上帝死了上帝死了v这是尼采最有名的一句格言用意并不只是批这是尼采最有名的一句格言用意并不只是批判基督宗教，而是宣判整个欧洲文明的不可救判基督宗教，而是宣判整个欧洲文明的不可救药，更重要的是提醒人不要药，更重要的是提醒人不要““人云亦云人云亦云””，而，而是要学会是要学会““重新估定一切价值重新估定一切价值””。
v(2)(2)哲学家是文化的医生哲学家是文化的医生v哲学用理性探讨宇宙与人生的根本真相，从而指引哲学用理性探讨宇宙与人生的根本真相，从而指引现实生活、评估文化生活当文化生态出问题时，现实生活、评估文化生活当文化生态出问题时，生活于其中的人会陷入价值错乱的困境生活于其中的人会陷入价值错乱的困境v西方中世纪以来的文化认为，人有道德，是因为他西方中世纪以来的文化认为，人有道德，是因为他信仰上帝然而，尼采所处的时代，信仰已变得很信仰上帝然而，尼采所处的时代，信仰已变得很虚浮，人们打着宗教信仰或上帝的名号到处虚情假虚浮，人们打着宗教信仰或上帝的名号到处虚情假意，展现自己的人性弱点所以信仰上帝意，展现自己的人性弱点所以信仰上帝≠≠道德高道德高尚作为哲学家的尼采，看出了当时文化的病态作为哲学家的尼采，看出了当时文化的病态 v(3)(3)值得崇拜的对象应该是拥有完美人格的人值得崇拜的对象应该是拥有完美人格的人v工商社会中，人们选择崇拜对象时，在价值工商社会中，人们选择崇拜对象时，在价值判断上往往是有问题的所以判断上往往是有问题的所以, ,尼采呼吁人们尼采呼吁人们在重新评价现有的价值判断标准在重新评价现有的价值判断标准。
2.生命的能力意志：超人生命的能力意志：超人v(1)the will to power(1)the will to power，其中的，其中的powerpower常常常常被翻译成被翻译成““权力权力””，而且常常被理解为政治，而且常常被理解为政治权力（这一点后来被希特勒作了误解式的无权力（这一点后来被希特勒作了误解式的无限发挥）其实，在尼采那里，他是从广义限发挥）其实，在尼采那里，他是从广义的角度来理解的角度来理解powerpower的，指生命力、意志力；的，指生命力、意志力；而而the will to powerthe will to power则是：生命力（意志则是：生命力（意志力）扩张的趋向力）扩张的趋向 v(2)(2)这种哲学思想放在人的身上，就是人都有这种哲学思想放在人的身上，就是人都有成为成为““超人超人””（（OvermanOverman）的趋向性（请注意）的趋向性（请注意是是OverOver－－manman而不是而不是Super-manSuper-man） v尼采认为，理性只不过是人的全部精神活动尼采认为，理性只不过是人的全部精神活动的一小部分，是内蕴于人自身的强力意志赋的一小部分，是内蕴于人自身的强力意志赋予人生以意义。
一般人都是一坐桥梁，一边予人生以意义一般人都是一坐桥梁，一边连着动物，一边连着连着动物，一边连着““超人超人””，而人的生命，而人的生命应该从动物的一端走向超人的一端（可见其应该从动物的一端走向超人的一端（可见其深受达尔文进化论思想的影响）深受达尔文进化论思想的影响） 尼采主张，在尼采主张，在““重估一切价值重估一切价值””的旗号下，的旗号下，以酒神精神、强力意志和超人所代表的充溢以酒神精神、强力意志和超人所代表的充溢的生命力，号召人们抛弃对于的生命力，号召人们抛弃对于““外在外在””的依的依赖，通过自我创造而成为自己赖，通过自我创造而成为自己成为超人就是成为自己成为超人就是成为自己所以，在尼采那里，所以，在尼采那里，超人是对自己生命充分肯定，把生命潜能完超人是对自己生命充分肯定，把生命潜能完全实现出来的人而生命的潜能包括全实现出来的人而生命的潜能包括““有形有形的身体的身体””和和““无形的精神无形的精神””两个方面这两两个方面这两个方面的结合个方面的结合＝＝歌德歌德＋＋拿破仑拿破仑 ·v真正的真正的““超人超人””= =拿破仑拿破仑+ +歌德歌德＋＋ 3.精神三变化精神三变化v尼采的哲学在整个存在主义那里，可以说是最为积尼采的哲学在整个存在主义那里，可以说是最为积极的，从这一点上说极的，从这一点上说, ,他更接近于黑格尔的历史哲学。
他更接近于黑格尔的历史哲学黑格尔的辩证法中内涵有这样一个思想：黑格尔的辩证法中内涵有这样一个思想：一个人，一个人，首先必须不是自己，然后才能是自己！也就是一个首先必须不是自己，然后才能是自己！也就是一个人必须经历磨难、挫折、痛苦，才能有所成就人必须经历磨难、挫折、痛苦，才能有所成就v尼采认为，成为超人、成为自己的过程，是个如同尼采认为，成为超人、成为自己的过程，是个如同走钢丝的过程，每走一步都应该对自己的选择负责走钢丝的过程，每走一步都应该对自己的选择负责一般地要经历三个阶段：一般地要经历三个阶段：骆驼骆驼————狮子狮子————婴儿 （（1）骆驼）骆驼我是沙漠之舟，我是沙漠之舟，刻苦耐劳，听从刻苦耐劳，听从主人的指挥，接主人的指挥，接受主人的命令受主人的命令但是，我却不用但是，我却不用动脑子去考虑我动脑子去考虑我的生活，因为所的生活，因为所有的一切都有我有的一切都有我的主人替我安排的主人替我安排 （（2）狮子）狮子我是百兽之王，非常我是百兽之王，非常自由可是，给我自自由可是，给我自由吗？千万不要给我由吗？千万不要给我自由！因为随着自由自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自我一有自由之后就自已作选择，选择之后已作选择，选择之后就做我自己，但是我就做我自己，但是我做不起啊！做不起啊！ （（3）婴儿）婴儿我什么都不用担心，因我什么都不用担心，因为我有个完美的开始为我有个完美的开始梦醒时分，发现梦醒时分，发现自己是如此艳美自己是如此艳美 v当一个人的心灵抵达婴儿阶段，意味着心灵当一个人的心灵抵达婴儿阶段，意味着心灵重新回归原点，回到最原始、最纯真的状态，重新回归原点，回到最原始、最纯真的状态，一种老子说的一种老子说的“赤子赤子”状态，一种孔子说的状态，一种孔子说的“随心所欲不逾矩随心所欲不逾矩”状态。
可以重新完美地状态可以重新完美地开始，有着无限的可能性开始，有着无限的可能性 （三）海德格尔：为迎合社会，我们抹去（三）海德格尔：为迎合社会，我们抹去个性个性v（（1883-19691883-1969）德国哲学家，也）德国哲学家，也是生活体验特别的哲学家患是生活体验特别的哲学家患有先天性心脏病，从小就随时有先天性心脏病，从小就随时感受死亡的威胁曾获医学博感受死亡的威胁曾获医学博士，后担任心理学、哲学教授，士，后担任心理学、哲学教授，不过他对哲学教授颇为反感，不过他对哲学教授颇为反感，认为认为““他们并不处理与生命真他们并不处理与生命真正相关的问题正相关的问题由此与同事由此与同事关系不睦关系不睦 v二战期间，海德格尔因妻子是犹太人而备受压力，二战期间，海德格尔因妻子是犹太人而备受压力，在双双被送往集中营时被盟军及时解救这些都是在双双被送往集中营时被盟军及时解救这些都是他生命中的他生命中的““界限状况界限状况””v海德格尔认为，人有两个特点：海德格尔认为，人有两个特点：v一是存在先于本质一是存在先于本质v二是人的存在总是具体的，而不是抽象的二是人的存在总是具体的，而不是抽象的每个人有每个人的世界，每个人原本都是有个性的。
人有每个人的世界，每个人原本都是有个性的 v可是，人一经卷入这个喧闹不息的大众世界，可是，人一经卷入这个喧闹不息的大众世界，在追逐外物和舆论声浪的沉浮中，人把自己在追逐外物和舆论声浪的沉浮中，人把自己最真实的最真实的““存在存在””或或““自我自我””忘得一干二净忘得一干二净现代人总是以他人的视角看待自己，人的需现代人总是以他人的视角看待自己，人的需求逐渐也和他人变得相似，而这个他人又不求逐渐也和他人变得相似，而这个他人又不是某个固定的某个人，而是平均化了的无个是某个固定的某个人，而是平均化了的无个性的人，海德格尔称之为性的人，海德格尔称之为““常人常人””类似于类似于中国中国《《易经易经》》里所说的里所说的““俗人俗人” ” v由于由于““常人化常人化””，人们变得平庸无个性，不去考虑，人们变得平庸无个性，不去考虑独特的思想，不去考虑自己有什么不同的地方，不独特的思想，不去考虑自己有什么不同的地方，不会想要改变目前的刻板的人生，也就同时取消了所会想要改变目前的刻板的人生，也就同时取消了所应承担的社会责任对此现象，海德格尔称之为应承担的社会责任对此现象，海德格尔称之为““人的沉沦人的沉沦””。
v人的沉沦有三种方式：闲谈、好奇、两可常人通人的沉沦有三种方式：闲谈、好奇、两可常人通过好奇获取新奇的消息，通过闲谈而交换意见，并过好奇获取新奇的消息，通过闲谈而交换意见，并通过两可而使各种分歧得到消除，于是他们又欢欣通过两可而使各种分歧得到消除，于是他们又欢欣鼓舞地把共同的意见作为自己的意见鼓舞地把共同的意见作为自己的意见 v海德格尔研究了历史上各大文明的重要思想家之后，海德格尔研究了历史上各大文明的重要思想家之后，选出四个人作为人类的典范选出四个人作为人类的典范————释迦牟尼、孔子、释迦牟尼、孔子、苏格拉底、耶稣苏格拉底、耶稣v四大圣哲的最大贡献在于：作为人，在面对自己的四大圣哲的最大贡献在于：作为人，在面对自己的生命时，必须对自己有自己的期许，以及希望得到生命时，必须对自己有自己的期许，以及希望得到何种结果他们见证了人类精神之中丰富的潜能，何种结果他们见证了人类精神之中丰富的潜能，透过他们的表率，人类觉悟到自己具有的尊严透过他们的表率，人类觉悟到自己具有的尊严v四大圣哲的共同特色在于：他们让许多人明白，在四大圣哲的共同特色在于：他们让许多人明白，在面对人生的负面情况时，能够坦然以对，并透过这面对人生的负面情况时，能够坦然以对，并透过这些困境让自己内在的精神得到淬炼。
些困境让自己内在的精神得到淬炼 (四四)萨特：人有选择自己生活的自由萨特：人有选择自己生活的自由v是懦夫把自己变成懦夫，是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄；是英雄把自己变成英雄；而且这种可能性是永远而且这种可能性是永远存在的，即懦夫可以振存在的，即懦夫可以振作起来，不再成为懦夫，作起来，不再成为懦夫，而英雄也可以不再成为而英雄也可以不再成为英雄 v不选择也是一种选择不选择也是一种选择 二、选择成为你自己二、选择成为你自己v大自然塑造了我，然后就把模子打破了卢梭）大自然塑造了我，然后就把模子打破了卢梭）v（一）认识你的气质（一）认识你的气质v（二）优化你的性格（二）优化你的性格v（三）能力与知识，哪个更重要？（三）能力与知识，哪个更重要？v（四）寻找阿拉丁神灯（四）寻找阿拉丁神灯————发掘潜能发掘潜能v（五）天将降大任于斯人也（五）天将降大任于斯人也————培养意志培养意志v（六）攀登素质金字塔（六）攀登素质金字塔 （一）认识你的气质（一）认识你的气质v多血质：外倾向性，坚持性差多血质：外倾向性，坚持性差v胆汁质：外倾向性，脾气急躁，容易冲动胆汁质：外倾向性，脾气急躁，容易冲动。
v黏液质：内倾向性，沉默寡言，注意力难以转移，黏液质：内倾向性，沉默寡言，注意力难以转移，保守v抑郁质：内倾向性，慢动作、孤僻、敏感、多疑、抑郁质：内倾向性，慢动作、孤僻、敏感、多疑、不合群v气质与生俱来，无优劣之分，但会使人的全部内心气质与生俱来，无优劣之分，但会使人的全部内心活动染上了独特的色彩，使内容不相同的活动显现活动染上了独特的色彩，使内容不相同的活动显现出相同的形式特点出相同的形式特点 v气质影响性格的形成和发展，性格可以掩盖气质影响性格的形成和发展，性格可以掩盖和改善气质和改善气质v同样是勤劳的性格特征，多血质的人在工作同样是勤劳的性格特征，多血质的人在工作中容易表现情绪饱满、精力充沛；而粘液质中容易表现情绪饱满、精力充沛；而粘液质的人则可能表现为踏实肯干、操作精细的人则可能表现为踏实肯干、操作精细v同样是勇敢的性格特征，胆汁质的人可能表同样是勇敢的性格特征，胆汁质的人可能表现为猛打猛冲，怒不可遏；而粘液质的人则现为猛打猛冲，怒不可遏；而粘液质的人则可能表现为沉着应战、威武不屈可能表现为沉着应战、威武不屈 （二）优化你的性格（二）优化你的性格v请相信：行为养成习惯，习惯形成性格，性请相信：行为养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运。
性格即命运格决定命运性格即命运 v1.1.性格在人的态度方面的表现性格在人的态度方面的表现 u对他人：对他人： 正直正直VSVS狡猾狡猾富于同情富于同情VSVS冷酷无情冷酷无情 温和温和VSVS粗暴粗暴u对工作：对工作：认真负责认真负责VSVS敷衍了事敷衍了事 细致细致VSVS粗心粗心富于创新富于创新VSVS因循守旧因循守旧u对自己：对自己：自信自信VSVS自悲自悲自爱自爱VSVS自负自负自尊自尊VSVS自贱自贱大方大方VSVS羞怯羞怯 2.2.性格在人的意志方面的表现性格在人的意志方面的表现u在行为目的性上在行为目的性上: : 计划性计划性VSVS盲目性盲目性 积极积极VSVS消极消极远大理想远大理想VSVS鼠目寸光鼠目寸光 独立性独立性VSVS受暗示性受暗示性u面对困境面对困境: :坚决果断坚决果断VSVS优柔寡断优柔寡断 勇敢勇敢VSVS胆怯胆怯 镇定镇定VSVS惊慌惊慌u面对长期任务面对长期任务: :善始善终善始善终VSVS半途而废半途而废 3.3.性格在人的情绪方面的表现性格在人的情绪方面的表现v情感体验深刻情感体验深刻VSVS肤浅肤浅v 易激动易激动VSVS稳定稳定\ \温和温和\ \安宁安宁v 乐观开朗乐观开朗VSVS郁郁寡欢郁郁寡欢v 稳定乐观稳定乐观VSVS焦虑沮丧焦虑沮丧 4.4.性格在人的理智方面的表现性格在人的理智方面的表现v脚踏实地脚踏实地VSVS异想天开异想天开v 全面全面VSVS偏执偏执v 独立独立VSVS附和附和v思维深刻思维深刻VSVS思维肤浅思维肤浅 性格形成大致经历三个阶段性格形成大致经历三个阶段: :v儿童期：受家庭或其他生活环境的影响儿童期：受家庭或其他生活环境的影响v学生期：受教师及同学的影响学生期：受教师及同学的影响v社会期：受工作环境的影响（大学期间到工社会期：受工作环境的影响（大学期间到工作第一年的五年内，对个人性格的形成将产作第一年的五年内，对个人性格的形成将产生巨大的影响，甚至可以说一个人的个性就生巨大的影响，甚至可以说一个人的个性就是这个时候塑造完毕的。
是这个时候塑造完毕的 （三）能力与知识，哪个更都重要（三）能力与知识，哪个更都重要v1.1.能力包括：能力包括：v一般能力：一般能力：观察能力、记忆能力、注意能力、观察能力、记忆能力、注意能力、思维能力、想像力、操作能力等等思维能力、想像力、操作能力等等 v特殊能力：特殊能力：在某一特殊专业活动中所表现出在某一特殊专业活动中所表现出来的能力来的能力 v创造能力：创造能力：一个人在解决新问题时表现出来一个人在解决新问题时表现出来的独创能力，与以往的、常规的不一样的出的独创能力，与以往的、常规的不一样的出其不意，出奇制胜其不意，出奇制胜 的新办法和新方案的新办法和新方案 2.能力和知识的区别能力和知识的区别v（（1 1）知识是）知识是““死死””的，能力是的，能力是““活活””的 v（（2 2）知识的影响面窄，能力的影响面大知识的影响面窄，能力的影响面大 v（（3 3）知识是快变量，能力是慢变量知识是快变量，能力是慢变量 v（（4 4）知识是现实性，能力是可能性知识是现实性，能力是可能性 3.知识和能力的关系知识和能力的关系v能力是掌握知识的前提但是能力又是在掌能力是掌握知识的前提。
但是能力又是在掌握知识的过程中表现和发展起来的，握知识的过程中表现和发展起来的，而且现而且现代社会里如果没有一定的知识，就不容易找代社会里如果没有一定的知识，就不容易找到发挥自己能力的机会到发挥自己能力的机会 所以说，现代社会所以说，现代社会里，学习不一定都有用，但不学习一定没有里，学习不一定都有用，但不学习一定没有用！用！ （四）寻找阿拉丁神灯（四）寻找阿拉丁神灯——发掘潜能发掘潜能v2020世纪初，美国学者威廉世纪初，美国学者威廉·詹姆斯提出了一个詹姆斯提出了一个令人吃惊的理论：普通人只用了自己潜能的令人吃惊的理论：普通人只用了自己潜能的极小部分与我们应该取得的成就相比，我极小部分与我们应该取得的成就相比，我们还未苏醒了一半，我们的热情受到打击，们还未苏醒了一半，我们的热情受到打击，我们的蓝图没有展开，我们只运用了我们头我们的蓝图没有展开，我们只运用了我们头脑和身体的极小的部分脑和身体的极小的部分 v到了到了2020世纪世纪3030年代，又一位美国学者亚伯拉年代，又一位美国学者亚伯拉罕罕··马斯洛也指出，人具有相当大的尚未加马斯洛也指出，人具有相当大的尚未加以开发和利用的潜能，每个人身上都有这种以开发和利用的潜能，每个人身上都有这种潜能，但我们难以测量，不知道这潜能是什潜能，但我们难以测量，不知道这潜能是什么，它有多大。
这如同我们只知道一个孩子么，它有多大这如同我们只知道一个孩子现在有多高，无法知道他将来有多高；我们现在有多高，无法知道他将来有多高；我们只知道他现在有多聪明，无法知道他有最好只知道他现在有多聪明，无法知道他有最好条件下有多聪明一样条件下有多聪明一样 我能做的两件事：我能做的两件事：v按照这样的理论，假设我们能够开发自己的按照这样的理论，假设我们能够开发自己的潜能，就无异于找到了阿拉丁神灯但是，潜能，就无异于找到了阿拉丁神灯但是，我们应该怎样发掘自己的潜能呢？等着伯乐我们应该怎样发掘自己的潜能呢？等着伯乐？也许一辈子都没这个机会所以还得靠自？也许一辈子都没这个机会所以还得靠自己，选择成为自己可是，我又怎么知道自己，选择成为自己可是，我又怎么知道自己有什么潜能呢？应该怎样做呢？己有什么潜能呢？应该怎样做呢？v一是永远保持一颗进取心一是永远保持一颗进取心 v二是把目前的工作做好二是把目前的工作做好 （五）天将降大任于斯人也（五）天将降大任于斯人也——培养培养意志意志v意志是向目标前进的调节器，它包括：意志是向目标前进的调节器，它包括：v目的性：目的性：让行为服从目的让行为服从目的v独立性：独立性：让行为服从信念让行为服从信念v果断性：果断性：毫不迟疑地采取有根据的决定，并执行毫不迟疑地采取有根据的决定，并执行v自控力：自控力：惟善提心者，把柄在手，收放自如（菜根惟善提心者，把柄在手，收放自如（菜根谭）谭）v坚持性：坚持性：长期维持向目标努力的行为长期维持向目标努力的行为v挫折承受力：挫折承受力：学会面对失败学会面对失败 v在宇宙的极光角住着一位漂亮可爱的女神。
一天，在宇宙的极光角住着一位漂亮可爱的女神一天，有人来敲她的门，女神赖得动，等着敲第二次再说有人来敲她的门，女神赖得动，等着敲第二次再说谁知，这位来宾只敲了一下就走了她打开窗子张谁知，这位来宾只敲了一下就走了她打开窗子张望，是谁家的冒失鬼啊，哦，一定是维勒如果维望，是谁家的冒失鬼啊，哦，一定是维勒如果维勒再敲一下门，他不就见到女神了吗？过了几天，勒再敲一下门，他不就见到女神了吗？过了几天，又有人来敲门，一敲不开，就继续敲下去，女神开又有人来敲门，一敲不开，就继续敲下去，女神开门，是塞夫斯穆特他们会晤了，钒便应运而生了门，是塞夫斯穆特他们会晤了，钒便应运而生了————瑞典化学家塞夫斯穆特（瑞典化学家塞夫斯穆特（18301830年钒的发现者）年钒的发现者） （六）攀登素质金字塔（六）攀登素质金字塔v1.1.让自己成熟起来让自己成熟起来v（（1 1）有自己做人的准则）有自己做人的准则 v（（2 2）临阵不乱，遇事不慌临阵不乱，遇事不慌 v（（3 3）用成人的眼光看问题）用成人的眼光看问题 v成熟是从小蝌蚪变成青蛙，而不是从小蝌蚪成熟是从小蝌蚪变成青蛙，而不是从小蝌蚪变成大蝌蚪变成大蝌蚪。
v明白自己的能力边界，然后努力，做到心安明白自己的能力边界，然后努力，做到心安理得 2.普通人的素质：普通人的素质：v（（1 1）有目标，）有目标，v（（2 2）洒脱，）洒脱，v（（3 3）善于总结经验教训，）善于总结经验教训，v（（4 4）坚持性和选择性相结合，）坚持性和选择性相结合，v（（5 5）治家与治国并存治家与治国并存 3.成功者素质：成功者素质：v（（1 1）对事情有明确的承诺，）对事情有明确的承诺，v（（2 2）把一切归于幸运，）把一切归于幸运，v（（3 3）留心倾听别人的意见，）留心倾听别人的意见，v（（4 4）知道为何争取、为何妥协、为何放弃，）知道为何争取、为何妥协、为何放弃，v（（5 5）欣赏、尊重比自己强的人并试图超越，）欣赏、尊重比自己强的人并试图超越，v（（6 6）用十分的努力去做只需八分努力的事，）用十分的努力去做只需八分努力的事，v（（7 7）肯定并接受所做错的事情，）肯定并接受所做错的事情，v（（8 8）常说：我应该做得更好，）常说：我应该做得更好，v（（9 9）能在适当时说：是或否能在适当时说：是或否 4.精英的特质：精英的特质： v（（1 1）接受自己所处的环境，不抱怨环境，立）接受自己所处的环境，不抱怨环境，立足于现有环境建立自己的事业。
足于现有环境建立自己的事业v（（2 2）高水平地认识自己、他人、人生的真实高水平地认识自己、他人、人生的真实v（（3 3）自发、纯朴、天真，永葆童心自发、纯朴、天真，永葆童心v（（4 4）对问题有高度的注意力对问题有高度的注意力v（（5 5）喜欢独处，特别是在紧张地注意自己感）喜欢独处，特别是在紧张地注意自己感兴趣的事物时以及思考问题时兴趣的事物时以及思考问题时 v（（6 6）高度自主性，不被别人左右）高度自主性，不被别人左右v（（7 7）不断欣赏新事物，能够从习以为常的事）不断欣赏新事物，能够从习以为常的事物中找到独特之处，能够从陈腐的经验中抓物中找到独特之处，能够从陈腐的经验中抓住新机遇住新机遇v（（8 8）顶峰体验体验成功的喜悦，哪怕是微）顶峰体验体验成功的喜悦，哪怕是微小的成功，也要感到幸福，这种顶峰体验是小的成功，也要感到幸福，这种顶峰体验是人不断奋斗的动力人不断奋斗的动力v（（9 9）社会感情社会感情 v（（1010）交往范围大，但仅与一二个知己建立）交往范围大，但仅与一二个知己建立亲密关系亲密关系v（（1111）民主对各个层次的人都一视同仁对各个层次的人都一视同仁v（（1212）非敌意的幽默感。
非敌意的幽默感v（（1313）是非观念和同情心）是非观念和同情心v（（1414）富有创造性不仅表现在事业上，而）富有创造性不仅表现在事业上，而且表现在日常小事的处理上且表现在日常小事的处理上。