龙女贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意——龙女这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游，后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻两颗心贴在起，小日子过的和和美美想不到，这对患难夫妻没有得到善终辟邪云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩腊月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祖烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神狐仙/I-月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙狐王，出现在名著《西游记》中而九尾狐，最早是出现在《山海经》青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊《山海经•南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾《山海经•海外东经》狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物，。
《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论•封禅篇》）食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村而到了明清，狐的形象就更加丰富了九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉夜叉老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险。
马面»>)来歷不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面牛头曾於法华领大军，剪尾跑蹄皈我佛——牛头牛头马面也是冥府著名的勾魂使者鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象牛头来源于佛家牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远判官君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官前三位均为职位名，不可考但最后一位崔判官，却是十分的出名在《西游记》及各地的传说中，均有出现相传崔判官名珏，乃隋唐间人唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。
故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头最后判决：“啖食人命，罪当不赦虎便触阶而死崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀二郎都江堰下，千古英风二郎在此，波澜不惊——二郎传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山七郎百箭穿心，心犹未死；毅魄归来，两眼泣下——七郎杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。
杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人刑天干戚之舞，猛志常在以腹代首，天刑何有於我哉——刑天。