1含义：辨伪，是指为古籍或内容进行鉴别辨认，以区别其真伪的一种研究方法2辨伪工作的主要内容：①关于古籍文献名称、作者、著作年代真伪等的考辨；② 关于书籍内容（如事实、论说真伪等）的考辨前者和古籍版本学、目录学的关系 较密切，后者则与校雠学及史学中的史料考辨工作相近辨伪的根本目的并非要从古 文献中剔除伪书，而是要弄清这些文献的真实著者、书名和著作内容、年代等，使人 们能准确地了解其价值和正确利用3伪书：含义、伪书种类与作伪原因1）含义：中国的历史文献以及其它各类古籍中的书太多所谓“伪书”是指 有些古书虽然署有作者之名，但是却根本不是此书的真正作者，而是他人冒名伪造的 古代文献；也可以说，凡作者姓名或著作年代不可靠的古代文献，均可称之为伪书2）伪书的种类：梁启超在《中国近三百年学术史》中提出了 今将重要之伪书， 已定案、未定案、全部伪、部分伪、人名伪、书名伪等，分别总括列表如下所录限 于汉以前书，或托名汉以前书者；其术数、方技等书，虽托名汉以前者，亦不录其未 定案者间附鄙见甲）全部伪绝对决定者：《古文尚书》及孔安国传问题起自宋代，到清初完全解决，公认为魏王肃伪撰《古文考经孔安国传》伪撰人未定。
《孔子家语》及《孔丛子》乾隆中叶问题完全解决，公认为魏王肃伪撰《阴符经》《六韬》汉以后人伪撰《鬻子》《关尹子》《子华子》《文子》《亢仓子》《鹖冠子》《鬼谷子》《于 陵子》《尉缭子》各书著录《汉书•艺文志》者已不可尽信，今本又非《汉志》之 旧大率晋至唐所陆续依托《老子》的河上公注晋以后人伪撰陆贾《新语》，贾谊《新书》晋以后人伪撰乙）全部伪大略决定者：《周礼》此书问题最大，从初出现到今日二千年，争论不决据现在趋势，则 不认为周公制作者居多大概此趋势愈往后愈明了应认为汉刘歆杂采战国政书附以 己意伪撰《孝经》春秋时无“经”之名，大约汉人所撰，托诸孔子、曾子《晏子春秋》大约西汉人伪撰《列子》此问题发生不久，但多数学者已渐渐公认为晋张湛所伪撰《吴子》《司马法》大约西汉人伪撰《毛诗序》此亦宋以来宿题撰人名氏拟议蜂起今多数学者渐认为后汉卫宏撰，与孔子、子夏、毛公无涉丙）全部伪否未决定者：《尚书百篇序》是否伏生、孔安国时已有，何人所作，完全未决《古本竹书纪年》及《穆天子传》古本《纪年》之伪，不待言但有人谓晋太康汲郡发冢事根本靠不住如此则此两书纯属晋人伪撰但我颇信其真《逸周书》有人指为伪，但清儒信为真者居多。
我虽不认为周初书，但谓非汉 以后人撰，其中或有一部分附益则不可知《申子》《尸子》《慎子》《尹文子》《公孙龙子》此五书已佚，今存者或不 全，或由近人辑出，原书是否本人所作，抑秦汉以后人依托，问题未决丁）部分伪绝对决定者：《老子》中“夫佳兵者不祥”一节无旧注，是知后人加入《墨子》中《亲士》《修身》《所染》三篇后人采儒家言掩饰其书《庄子》《外篇》《杂篇》之一部分《内篇》为庄生自作，无同题；《外篇》 则后人伪续者甚多；《杂篇》亦间有《韩非子》中《初见秦篇》由《战国策》混入《史记》中记昭、宣、元、成以后之文句褚少孙至刘歆等多人续入《楚辞》中之屈原《大招》汉人摹仿《招魂》而作戊）部分伪未决定者：《今文尚书》二十八篇中之《虞夏书》二十八篇为孔子时所有，盖无疑但《虞 夏书》是否为虞夏时书，则大有问题，恐是周初或春秋时人所依托《左传》中释经语今文学家不承认《左氏》为解释《春秋》之书，谓此部分皆 汉人伪托《论语》二十五篇中后五篇有人谓汉张禹所窜乱《史记》中一部分有人谓刘歆窜改《荀子》《韩非子》之各一部分有人谓后人误编《礼记》及《大戴礼记》之一部分有人指为汉人伪撰然两书本题 “七十子后 学者所记”，其范围包及汉儒，有汉人作不能谓为作伪。
己）撰人名氏及时代错误者：《易彖传》《象传》《系辞》《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》相传为孔子作有人攻其非但原并未题为孔子作，不得遂为后人依托孔子《仪礼》相传为周公作，亦后人臆推大抵应为西周末、春秋初之作《尔雅》《小尔雅》后人指为周公作，纯属臆推大抵为西汉人最集训诂之书《管子》《商君书》《汉书•艺文志》题为管仲、商鞅作，乃汉人误推大抵 属战国末年法冢者流所编集《孙子》十三篇旧题孙武作，不可信当是孙膑或战国末年人书《尚书大传》旧题伏生作，是否未定，总是西汉经生所著《山海经》或言大禹作，伯益作，当然不可信大约是汉代相传一部古书各种纬书自《易乾凿度》以下二十余种，汉儒或指为孔子作，当然不可信，大 约是战国末年传下来古代神话书《周髀算经》相传周公或商高作，当然不可信大约是周末或汉初相传古算书《素问》《难经》相传黄帝、秦越人作，当然不可信大约是秦汉间的医书《越绝书》旧题子贡作据原书末篇叙词用隐语自著其名，已知作者为会稽袁 康，后汉人以上各书之真伪及年代，或属前代留下来的宿题，或属清儒发生的新题清儒经 三百年多少人研究讨论的结果，已经解决的十之三四，尚未解决的十之六七但解决 问题固然是学术上一种成绩，提出问题也算一种成绩。
清儒在这部分所做的工作也算可观了3)伪书的原因：伪书的数量与种类如此繁多，造成这一现象的原因又是什么 呢？这要从造伪的主观动机来分析古人作伪，可分有意与无意两种有意作伪，有意者，情况又有多种：一是为托古在封建社会里，按照一般人的心里特点，多尊古而残近、厚古而薄 今，因此道术之土，一巳忧虑己作不能取重于当时，便引古人以为重例如《易》托 名伏羌，《本草》托名神农，《礼》托名周公等，便是此意二是为邀赏历代战乱之后、统治者为恢复文化，常常悬赏以求书，重金之下， 免不了有些投机取巧者借机行欺以牟利比如汉朝张霸伪造《古文尚书》，隋朝刘悠 伪造《连山》、《归藏》等，就属此类三是为争胜在学术论争中，名齐才等之人多嫉恨与仇视对方，当独侍口舌不能 胜人时，便有人或造作伪书，或窜改古书，以此来拉古人之大旗作自己的虎皮，于气 势上压倒对方比如魏晋间王肃为在学术上取胜于经学大师郑玄，便伪作《孔子家语》 等书，以证明己说与孔子后人相合，从而立于不败之地四是为焙名一些无真才实学之徒，为了能扬名天下，亦通过伪造古书，达到露 才扬己的目的比如明代藏书家丰坊，为显示自己藏书之丰、伪造出《子贡易传》、 《子夏诗传》、《晋史乘》、《楚梼机》等书、但因其诗学功底不厚，终被众人所戳 穿。
五是为评善在统治阶级内部的派系斗争中，以及个人之间的战斗中 *讨建士大大你争我斗，势同水火，为了毁谤对方，他们住行广借以伪造书籍为武器，达到不可 吉人的目的例如唐代牛、李竞争时.李德褂门 人撰写出一部女周秦行纪》v却题为午僧儒所探，以此来还对方六是掠人之美见他人才华胜于自己，便不惜采取剽窃行为，据为已若此如王 鸿绪的《明文稿》，便是抄袭万斯向的著作以止六种均属作者有意作伪非有意作伪，非有意作伪的情况又包括如下几种：一、 该书因作者不详而被误题或妄题，例如《孝经》；二、 该书因分辨不清历代的注释，而将其一起混入正文，例如《庄子》；三、 该书因后人续写部分不祥而与原作相混淆，《史记》；四、 该书因后人编辑之误，而被掺入他人作品，例如《李太白集》有意作伪，动机很恶劣，非辨别不可；无意作伪，虽无歹意，但客观上混淆了是 非，亦同样需要严格考订为此，辨伪工作异常地艰巨而复杂4辨伪的方法(1)胡应麟的方法辨伪方法有很多种，最早作出系统总结的是胡应麟，他在《四部正讹》中提出了 八种方法： 一、核之《七略》，以观其源；二、核之群志，以观其绪；三、核之并 世之言，以观其称；四、核之异世之言，以观其述；五、核之文，以观其体；六、核 之事，以观其时；七、核之撰者，以观其；八、核之传者，以观其人。
这是胡应麟对 前人及他自己辨伪经验的总结，概括得非常精要2 ）梁启超的方法梁启超根据自己的治史以验，提出了十二种方法：①其书前代从未著录或绝无人征引而忽然出现者，十有九皆伪如明人所刻古逸 书忽有《三坟记》、晋史《乘》、楚史《梼机》等书，此类书既不见诸史志著录，亦 未闻汉以后人征引，十之八九为伪造② 其书虽前代有著录，然久经散佚，今忽有一异本突出，篇数及内容等与旧本完 全不同者，十有九皆伪如缪荃孙藏明钞本《慎子》，篇数、内容与旧读本全异，盖 为伪作③ 其书不问有无旧本，但今本来历不明者，即不可轻信如晋人梅颐所献《伪古 文尚书孔安国传》，魏晋间人张湛自编自注之《列子》等书，皆为伪造之作④ 其书流传之绪，从他方面可以考见，而因以证明今本题某人旧撰为不确者如 今所称《神农本草》，《汉书■艺文志》无其目，知刘向时决未有此书，殆可断言其 伪造⑤ 真书原本，经前人称引，确有佐证，而今本与之歧异者则今本必伪例如《古 本竹书纪年》有夏启杀伯益，商太甲杀伊尹等事，又其书不及夏以前事而今本记伯 益、伊尹等文，全与彼相反，其年代又托始于黄帝，故知非汲冢之旧也⑥ 其书题某人撰，而书中所载事迹在本人后者，则其书或全伪或部分伪。
如《管 子》、《商君子》，《汉志》皆著录，题管仲、商鞅撰然两书又各记有管、商死后 之人名与事迹故知两书决非管、商自撰，有为后人所窜乱者⑦ 其书虽真，然一部分经后人窜乱之迹既确凿有据，则对于其书之全体须慎加鉴 别例如司马迁在《史记》《自序》中明言“迄麟止”，而今本不惟有太初天汉以后事， 且有宣成以后事，此中必有为后人窜乱者⑧ 书中所言确与事实相反者，则其书必伪例如今《道藏》中有刘向撰《列仙传》， 书中尽言诸仙荒诞之事，决非刘向本人所撰⑨ 两书同载一事绝对矛盾者，则必有一伪或两俱伪例如 1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《战国纵横家书》关于苏秦事迹的记载与《史记 ■苏秦列传》的记述在 时间和事迹上都有矛盾可见《苏秦列传》史料，必须重加鉴别审理⑩ 各时代之文体，盖有天然界划，多读书者自能知之故后人作伪之书，有不必 从字句求枝叶之反证，但一望文体即能断其伪者例如东晋后出《古文尚书》，比诸 今文之《周诰》、《殷盘》，截然殊体，故知决非三代以上之文。