浅析实用主义社会科学哲学与我国经济的可持续发展=“news_bd”> 思想是具有时代烙印的，思想又是承载历史使命的，思想是一个能够体现经济、文化最明显的载体;同时也是后代最应该怀疑并继承和发扬的时代精髓而一个时期的思想集中并有效地体现在与那一时期并存的哲学思想中正如马克思所指出的:任何真正的哲学都是自己时代精神的精华 一、经典实用主义中的社会科学哲学:为社会科学哲学崛起奠基 盛行在19世纪70年代的美国实用主义，充分体现了思想带有时代烙印的这一认识由于市场经济的繁荣发展，各行各业都出现了创收的局面，但同时也带来了不少能够垄断市场的商业巨头在这样的背景下，哲学思想也相当活跃为了适应新的自由贸易，哲学家们开始修正自己的哲学理论实用主义就是在这样的社会背景下出现的实用主义的哲学思想在当时情况下发展十分迅猛这不仅仅因为他们通常以效果为检验行为的标准，同时又以解决实际问题为目的实用主义学家通常不会考虑某种理论是否符合某种逻辑或是否可以套用某种框架，就像罗蒂所说的:如果一个理论看不到它的结果，我们可以放弃它因此，他们会对一些问题的界限模糊化处理比如，上帝是否真的存在?很多哲学学派会为此事争执不休，但实用主义哲学家认为，如果上帝是否真的存在这个问题不影响我们对实际生活问题的解决，那么大家还是搁置争议握手言和吧。
可见，实用主义就是为解决社会实际问题而诞生的 具体来说，经典实用主义以社会科学介入现实问题的解决，从而形成的社会科学哲学思想的特征体现在三个方面 一是实用主义真理观:为信仰服务对一个命题的判断通常有真假两种结果，实用主义学者的评判标准不再是符合论融贯论或是多余论等，而是一种某种意义上的一致这就意味着只需要谈话诸方在他们共同的信念下认为某一个理论或某一类思想可以达成一致就可以了 在那之后，实用主义被搁置了很久但最近，甚至是在更早的时候，它又被恢复了它在美国的地位其实，这是可想而知的实用主义这次的回归不仅保持着经典实用主义的传统，还带来了新的内容实用主义的包容性越来越强，可以使用的范围也越来越大这就不难解释它的生命力新实用主义的思想主要是以罗蒂为主的后哲学思想他的思想把许多学科都包容了进来，尤其是文学、政治和道德伦理在这样的背景下，这些学科有了可以冠以科学的合法地位在很多时候，罗蒂认为文学、政治或是伦理道德比传统社会科学学科还值得研究 20世纪80年代以后的实用主义，不仅在美国站稳了脚跟，而且在美国的外交手段中，我们可以不断地看到他们的实用主义精神这种精神不仅仅是一种功利的、利己的，同时还是开拓的、探索的。
二是实用主义研究方向:以人为本实用主义的魅力是当你使用这种方法论时候，你会感到很轻松，很有效它的研究永远是一种向上的力量，这应该与它的理论渊源有关在实用主义哲学中我们永远都抹不掉达尔文的进化论的影子这样的理论告诉我们，人类或是其他物种都遵循优胜劣汰、适者生存的原则，所以我们的研究就会越来越复杂同时也是向上的在实用主义的思想中，我们同时还能清晰地看到以人为基础，尤其以人的兴趣和情感为出发点的唯意志论的影子尼采的非理性主义在实用主义中可以找到实用主义很注重的是研究某一问题的兴趣，以兴趣为出发点，便可以充分调动研究人员的积极性，充分发挥主观能动性，更有利于达到有效的目的同样来自于唯意志论的观点，即对人本身的考虑很重视这点达成共识:人类是这个世界上唯一可以进行思考的生物当我们把自己作为研究对象的时候，那些把自然科学作为研究对象的大部分理论原则便不能使用因为，研究人类不能仅仅通过对某一个社会背景下的他们进行研究，得出的结论推而广之我们需要在特定的时期、背景、文化中判断他们的行为，更为重要的是他们的语言所表达的观点，而理解这些语言的重点便是语言的环境 因此，对于研究社会科学的学者来说，实用主义是一个不错的方法。
这个方法会让我们在了解我们自己和周围环境的同时，变得开心、有趣和更有上进心实用主义方法论会让我们的生活变得更加美好 三是实用主义的价值取向:实际且多元实用主义作为一个哲学学派，他们没有明确的界限，只是有些观点属于实用主义的范畴，尤其体现在对社会科学研究中许多哲学学派一直以来都信奉自然科学研究框架下的社会科学研究因为他们认为自然科学家和社会科学家都应该模仿自然科学其实他们赞同了价值中立原则，认为历史学家或社会科学家应该不带有个人感情和价值导向来研究社会现象但无论是实用主义学家皮尔士的科学主义、还是詹姆斯的意识流、还是杜威的工具论都充分地证明了社会科学的研究无法做到价值中立或完全客观因为，作为研究对象的人类行为、人类的生活习惯或是他们的信仰，都没有办法摆脱掉他们所生活的环境和能够影响他们的信仰而生活环境和信仰都是有局限性的因此，很有可能出现这样的情况:一种观点在某种社会背景下是可以理解的，而在另一种背景下则是无解的 比如，我们常常看到:一个男孩子在路上看到一个吸引他的女孩子，通常会上下打量一番，然后看着她的眼睛微笑而对方也会为自己被关注而感到骄傲如果换个场景，结果就会大相径庭假如刚才的行为我们在美国的黑人区做一次，估计那个男孩子就难逃一劫。
因为在那里的社会背景下认为盯着不认识的陌生女孩子看是一种不礼貌的行为，甚至是一种轻微的性侵犯行为因此，我们很难在有限的时间里找到一种通用的社会行为准则 在使用实用主义的方法论研究社会科学中，有两位学者起了重要作用第一个人是库恩，他的《科学革命的结构》为实用主义这个不能体现严格意义上的理论提供了成为科学理论的基础条件因为库恩对那些反常的理论提供了自我修正的条件我们的社会科学理论在不断地前进，但如果仅仅因为他们不符合某种严格的逻辑框架就剥夺了他们生存的权利，显然是不公平的只有当他们的理论内核真正的坏掉了，我们才可以宣判这些理论的不可存在性而在这里，我们认为的内核不能再使用的标准是:实用主义的理论无法让我们的问题变得更加容易解决就像各大学派一直在争执的主观与客观的区别第二个人是罗蒂，他的种族中心主义为我们研究社会科学提供了切实有效的方法正如上文中所提到的例子，这样的现象在社会实际中比比皆是，还有很多奇怪的、我们无法理解的、可能与某种宗教信仰有关的现象当我们面对这样一群与我们生活的社会背景和文化背景相差很远的人并与之交往时，又该怎么办?罗蒂的办法是以自己的社会背景和文化背景为出发点，与对方沟通。
我认为，这个办法可能不是最快的沟通方式，但一定是最有效的沟通方式我们的信仰和观念不一定要强加于对方，只需要找到可以达成共识的信仰和观点即可找到共同点会对我们进一步了解对方的行为和语言有帮助 这样的理论和实践框架更有理由让我们相信实用主义在研究社会科学的问题上并不在意理论是否与客观事实相符合，而是否能有效地成为行动的向导、是否能有效地解决生活中所遇到的困难、是否可以使我们的生活变得更美好实用主义学家们不在意社会本身是什么样的、应该是什么样的，他们更关注的是现在的生活环境是否是居住在这里的人类想要的，如果不是就听从内心的呼唤，向着自己喜欢的方向努力改造他们信奉的是这样的信仰，就像爱因斯坦说的:有很多时候想象力比知识重要，想象力无限而知识有限按照实用主义的思想这句话是真的，因为他们还信奉另外一句话，就像皮尔士所说的:每一个真值的句子都是为某一种信仰服务的而在这里，人类的兴趣就是他们的想象力的向导，他们在这样的想象力的条件下探索社会科学，就像经典实用主义哲学家所认为的那样:实用主义哲学剖析社会科学是需要我们以人类需求为本，以兴趣为出发点，以效率为落脚点 在这个问题上罗蒂—新实用主义的代表，延续了实用主义探索社会科学的精神，在新时期展现出他与前辈和同时期社会科学研究的哲学家不同的新特点。
二、新实用主义中的社会科学哲学:为社会科学哲学发展扬帆 20世纪中后期，随着社会经济与政治的发展，实证主义和分析哲学似乎越来越不能很好地处理实际问题一种继承并发扬经典实用主义的新实用主义油然而生新实用主义继承了经典实用主义的主要精神，即以人类需求为出发点、以兴趣为研究起点、以信仰为真理的判断标准、以效果为检验理论的最终标准在我们可以找到的参考文献中，可以清楚地看到新实用主义有它特有的理论观点而新实用主义最具有代表性的人物当属罗蒂 罗蒂的实用主义思想与经典实用主义思想的联系和区别是清晰可见的，尤其他提出的后现代哲学思想在国内外引起很大反响他的后现代哲学思想不仅颠覆了我们对哲学基础地位的认识，更重要的是他的理论给了我们新的视野所以我们选择对他的观点进行说明和解释，后现代哲学的思想可以基本代表新实用主义的理论特点 后现代哲学思想主要强调语言哲学的重要性他不太重视经验对哲学的重要影响，而是注重我们的语言在哲学研究中的重要作用正像他自己赞同哈贝马斯那样:交谈理性代替了主体核心理性交谈、互动的研究方式，不仅表现出对杜威和詹姆斯的思想的继承，同时也看到罗蒂把研究重点放到了沟通的语言中来。
罗蒂的后现代哲学思想在社会科学方面的应用，可以归纳为四个方面 一是个人主义与整体论的完美结合研究社会科学哲学的学者对研究社会科学研究方法的问题并不陌生尤其在方法论的个人主义还是整体主义的问题上多少都有分歧社会学家涂尔干坚决支持方法论整体论坚持整体论的哲学家必然会忽视个体在整个社会中的影响力;而很多经典实用主义哲学家都偏向方法论的个人主义，非常注重个体在社会中的影响力，忽视整体的作用但对于社会科学研究，我们需要找到的是社会背景下的社会规律或是较为普遍的特征但鉴于社会环境的多变性和复杂性，我们在此讨论方法论的个人主义或是整体论就十分不妥 罗蒂在他的后现代哲学中认为:把个人的自我创造和社会的团结同等对待，是同等有效的在这里我们可以说他把这个问题的界限弱化了，也可以说他把个人主义的研究方法和整体论的研究方法分别做了限制性的解释，即社会的发展是由个人做的，但个人的才能和价值需要有社会的发展来体现，在不同范围讨论不同的内容 二是实用主义真理观的进一步发展在上文我们已经对实用主义真理观有所讨论对于一个句子的真值的判断通常以是否符合某种信念作为标准因为不同的社会背景和文化结构会带来不同的信念，虽说这个会随着该地区的人类的不断认识的变化而变化，但信念还是有较强的稳定性。
信念来自于我们对一个事物的习惯性认识或习惯性行为这种习惯性的行为有时候会带来一定的惰性，习惯于这样认识和行为的人不再会为更先进的发展而劳烦 罗蒂在这里指出了他的有所改进的真理观:真理便是可以指导我们成功的与世界打交道的那些句子所支持的信仰成功的为我们的信仰提出了检验性的标准较以往来说是不同的，按照他的思想我们需要与世界打交道，每个社会背景和文化结构下的人类是另一处人类需要打交道的对象打交道时虽然要以自己的信念为出发点，但只有那些可以与对方达成共识的信念才能算是成功的 三是大哲学的概念实用主义在研究社会科学时候都很清楚他们的研究对象是社会、经济、心理学等与人类生活息息相关的学科但其实这些学科都有较为严密的逻辑、严谨的思想和他们独有的名词及属性他们同样是由被系统化了的、抽象化了的概念和定义组成比如《社会学原理》《经济学原理》《心理学原理》这类的书籍，它们包含了作为这一学科共同的、普遍的、较为一致的内容因此，这些学科知识内容与研究方法不同，但它们同样来自于理性的总结和概括它们的研究对象相对稳定相比较而言文化、艺术、伦理和政治中人的主观意识参与的较多，对于文化、艺术、伦理和政治的研究理论性更为弱，但地域性和社会背景的。