(转女成男篇转女成男篇) )生死关全集（转女成男篇）陈由斌居士編著脱女身偈题善女人传偈第四章 转女成男篇★佛陀告诉迦叶尊者说：譬若毒树所在之处，蔓莚生长多所伤害，若能截断诸毒树者，尔使一切普得快乐女人之身譬若毒树，增长诸欲毒害精神，广诸恶行受无量苦，皆由女人若能断弃女人身者，则为断绝众生无量诸苦，坏众恶行，闭绝三途，开泥洹门，普使一切而得快乐，斯等疾入诸佛径路——《称扬诸佛功德经·卷下》 《大正藏》第十四册页 101 上－下★佛陀告诉净信童女说：成就八法，当转女身何等为八？一者、不嫉二者、不悭三者、不谄四者、不嗔五者、实语六者、不恶口七者、舍离贪欲八者、离诸邪见童女！修此八法，速转女身尔时世尊，重说偈言：不嫉妒他人，离悭常乐法，不行于谄诳，厌患女人身，慈心舍离嗔，常修于实语，除贪离恶口，安住正见中若厌女人身，应修如是法，便当速得转，受善丈夫身复次童女！成就八法能转女身，何者为八？一者、尊重于佛，深乐于法二者、恭敬供养，戒忍多闻沙门婆罗门三者、于夫男女及以居家，不生爱著四者、受持禁戒，无所缺犯五者、于一切人不生邪念六者、增上意乐，厌离女身七者、住菩提心，大丈夫法八者、观世家业如幻如梦尔时世尊重说偈言：敬佛深乐法，尊重戒多闻。
不生贪爱心，女身速当转持戒具惭愧，不妄念他人安住菩提心，不乐余乘法由是速能转，不净女人身胜志得厌心，一切皆如幻诸法本无动，因缘性空寂勤修如实法，速得丈夫身——《大宝积经·卷百十一》 《大正藏》第十一册页 626 中－下★若能尽心净意欢喜信乐，心无谄嫉，受持礼拜供养十佛世尊，从此所生之处不受女身，得丈夫庄严相其十佛即：南无东方净琉璃世界药师琉璃光佛南无东方普度众难世界身尊佛南无东方众德室世界月英佛南无南方真珠世界日月灯明佛南无西方不知遍知世界大光明照佛南无北方长欢乐世界贤最佛南无北方现入世界宝莲华步佛南无北方决了宝网世界月殿清净佛南无东南方胜妙庄严世界千云雷吼声王佛南无上方宝莲华庄严世界莲华尊丰佛受持此十佛功德：一、能得无量无边之福德智慧、四无所畏、四神足、大丈夫相、十八不共法、无病长寿，速证无上菩提佛道二、能得最上三摩地、不退转圣道、宿命智、辩才无碍，所言人皆信受若女人在母胎中得闻此十尊佛圣号，当成男子；相貌端正无比，众人爱敬三、善能灭除诸欲饥渴等苦，从此不再受女人身更能灭除无数劫生死重罪，不堕三恶道，必成正觉，广度无量众生以上所引详见《药师琉璃光如来本愿功德经》 、 《称扬诸佛功德经》 、《大宝积经·卷百十一》 、 《大乘大方广佛冠经·卷下》 、 《宝网经》等。
）★尔时无垢光女白佛言：世尊！今此会中，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，愿乐欲闻，修何善行，得离女身，速成男子，能发无上菩提之心惟愿世尊，当为解说？尔时世尊欲利益成就四部众故，告无垢光女言：若女人成就一法，得离女身，速成男子何谓为一？所谓深心求于菩提所以者何？若有女人发菩提心，则是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心，永离二乘狭劣之心，能破外道异论之心，为三世中最是胜心，能除烦恼，不杂结习清净之心若诸女人发菩提心，则更不杂女人诸结缚心以不离故，永离女身，得成男子所有善根，悉当回向无上菩提，是名为一复次，女人成就二法，能离女身，速成男子何谓为二？所谓除其慢心，离于欺诳，不作幻惑所有善根，远离女身，速成男子，悉以回向无上菩提，是名为二复次，女人成就三法，能离女身，速成男子何谓为三？一、身业清净，持身三戒二、口业清净，离口四过三、意业清净，离于嗔恚邪见愚痴以此十善所生善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是名为三复次，女人成就四法，得离女身，速成男子何谓为四？一、不恚害二、不嗔恨三、不随烦恼四、住忍辱力是名为四复次，女人成就五法，得离女身，速成男子，何谓为五？一、乐求善法二、尊重正法三、以正法而自娱乐。
四、于说法者敬如师长五、如说修行以此善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是名为五复次，女人成就六法，得离女身，速成男子何谓为六？一、常念佛，愿成佛身二、常念法，欲转三、常念僧，欲覆护僧四、常念戒，欲满诸愿五、常念施，欲舍一切诸烦恼垢六、常念天，欲满天中之天（指佛之尊号）一切种智是名为六复次，女人成就七法，得离女身，速成男子何谓为七？一、于佛得不坏信二、于法得不坏信三、于僧得不坏信四、不事余天，惟奉敬佛五、不积聚悭惜，随言能行六、出言无过，恒常质直七、威仪具足是名为七复次，女人成就八法，得离女身，速成男子何谓为八？一、不偏爱己男二、不偏爱己女三、不倚赖己夫四、不专念衣服璎珞五、不贪著华饰涂香六、不为美食因缘，犹如罗刹杀生食之七、不以所施二物，常追忆之，而生欢喜八、所行清净，常怀惭愧是名为八复次，女人成就九法，得离女身，速成男子何谓为九？所谓息九恼法：憎我所爱，已憎、今憎、当憎爱我所憎，已爱、今爱、当爱于我，已憎、今憎、当憎是名为九复次，女人成就十法，得离女身，速成男子何谓为十？一、不自大二、除憍慢三、敬尊长四、所言必实五、无嫌恨六、不粗言七、不难教八、不贪惜九、不暴恶十、不调戏是名为十观法一复次，善女！若有女人能如实观女人身过者，生厌离心，速离女身，疾成男子。
女人身过者，所谓欲、嗔、痴心并余烦恼，重于男子观法二又此身中有一百户虫，恒为苦患愁恼因缘，是故女人烦恼偏重应当善思观察此身，此身便为不净之器，臭秽充满，亦如枯井空城破村，难可爱乐是故于身，应生厌离观法三又观此身，犹如婢使，不得自在恒为男女、衣服、饮食，家业所须之所苦恼，必除粪秽涕唾不净，于九月中怀子在身，众患非一，及其生时，受大苦痛命不自保是故女人应生厌离女人之身观法四又复女人虽生在王宫，必当属他，尽其形寿，犹如婢使随逐大家，亦如弟子，奉事于师，又为重重刀杖，瓦石手拳，打掷恶言骂辱如是等苦，不得自在是故女人应于此身生厌离心观法五又此女身常被系闭，犹如蛇鼠，在深穴中，不得妄出又女人法，制不由身，常于他边禀受饮食衣服花香，种种璎珞严身之具象马车乘是故应当厌离女身观法六又此女身，为他所使，不得自在执作甚多，捣药舂米，若炒若磨，大小豆麦，抽毳纺叠如是种种苦役无量是故女人应患此身欲求永离如是众苦，当以此法教示余人，常念如来所言诚实，赞叹出家，能报佛恩，当发此心，愿离女身，速成男子于佛法中，出家修道，不复贪求花鬘璎珞游戏园林，衣服饮食，严身之具观法七当观自身及侍立眷属，犹如机关木人，筋牵屈申，举下而已。
此身虚伪，血肉所成，不久坏灭此身如厕，九孔流出种种不净此身愚痴之人于中起著，而恒四大所成此身诸阴，犹如怨家此身虚伪，中无坚实，如空聚落此身无主，从父母生，复以行业而严饰之此身不净，纯盛臭秽此身即是尿屎之器，不久弃捐，无可贪处此身归死，出息入息，必当断故此身无我，如草木瓦石此身无作者，从因缘生此身是众鸟狼狗野干之食，弃冢间故此身是苦聚，常为四百四病之所困故此身恒为风寒冷热等分众病之所坏散，恒以药力得存立故此身不知恩，以饮食养之，无止足故此身无知，内无作者故此身是后边，必当死故是故女人应当如是观察此身，生厌离心，修行善法观法八修善行时，若得新好花果可食之物，先奉诸佛菩萨无上福田，及父母师长，然后自食应作是念，如我今者，以新花果，施与尊重清净福田，愿离垢秽女人之身，更得新好男子之身——以上节录《佛说转女身经》 《大正藏》第十四册页 918 下－919下我本为女身，而从颠倒生今观男子身，皆空无所有若有能知空，不应分别生则于现中空，身证无挂碍是佛境界力，复从宿福生亦修现前法，得离女人身若有诸女人，欲成男子身当发菩提心，所愿便成就——《佛说转女身经》 《大正藏》第十四册页 920 下★若有女人成就三十二种功德，当为菩萨之母。
何等名为三十二德：一者、名称高远二者、众所咨嗟三者、威仪无失四者、诸相具足五者、种姓高贵六者、端正绝伦七者、名德相称八者、不长不短，不粗不细九者、未曾孕育十者、戒体成就十一者、心无执著十二者、颜色和悦十三者、运动顺右十四者、识用明悟十五者、姿性柔和十六者、常无怖惧十七者、多闻不忘十八者、智慧庄严十九者、心无谄曲二十者、无所欺诳二十一者、未尝忿恚二十二者、恒无悭吝二十三者、性不嫉妒二十四者、性无躁动二十五者、容色滋润二十六者、口无恶言二十七者、于事能忍二十八者、具足惭愧二十九者、三毒皆薄三十者、远离一切女人过失三十一者、奉天如戒三十二者、众相圆满——《方广大庄严经》 《大正藏》第三册 542 下－543 上脱女身偈有身有女执，无身执自消，众生久颠倒，横执身坚牢坚湿暖动观，女身等龟毛，此观若成熟，莲华为胎胞更将憎爱空，心空境寂寥能所情尘荡，童真著方袍参禅与学道，永无魔外挠真祥痛持偈，女身当处超——紫柏大师（《卍续藏经》第一二六册页 990 下）轻风生微波，异草生岩阿菩萨自在坐，心念众生多瘦竹五六根，瓶中杨柳疏大地本清凉，将何热恼除天风生海角，翠蓧摩空虚杨枝亦解舞，瓶水知湛如女人欲成男，先将淫机枯。
淫枯心清净，定作大丈夫童真剖恩爱，尽形守戒珠参禅与学道，魔外难扰渠忽开佛知见，以眼闻笙竽分付董道人，精进长髭须何必待来生，然后出迷途——紫伯大师（《卍续藏经》第一二六册页 937 上－下）题善女人传偈我观诸世间，常自寂灭相，云何幻化中，乃生男女根譬如太虚空，捏目出狂华，是华不可取，从汝妄想生妄想入轮回，劫劫自缠缚，一念忽自觉，了妄本无从虚空亦强名，狂华竟何有，佛昔呵女人，具足诸妖秽其有染著者，患乃甚牢狱，如何世间人，彼彼互贪爱负重于淤泥，至死不得出，又如蚁轮回，不离一磨地我今发苦口，普劝诸女人，了知受生因，贪爱为其本本从贪爱生，复从贪爱死，正尔贪爱时，念念常灭尽自身且不有，何况他人身，从今发大心，归命无上士常转大乘经，如说劝修行，其有过量人，爆破无明惑顿入佛知见，渐净诸余习，更有异方便，专念阿弥陀托质妙莲华，疾得不退转，诸经具开演，诸祖共提持惟彼女中豪，获是清净果，如何大丈夫，甘作行尸肉我今述此传，辗转广流通，普劝诸有情，永断轮回本南无佛陀耶，同生极乐国——彭际清（《卍续藏经》第一五○册页 211 上－下）。