论述类文本阅读 汉语言文字的人本精神 就文化特质而论， 论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下列小题 汉语言文字的人本精神 就文化特质而论，中国古代语言文字的一个鲜明特色就是在其产生和发展的历程中逐渐形成了浓厚的人本主义精神 汉语言文字的这种人本精神从仓颉造字的传说中就可见一斑《淮南子》说：昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭在古人看来，文字的发明这一伟大创造足以使鬼神哭泣因此，文字自诞生之日起就具有神圣性古代先人们用它来祝福，诅咒，甚至相信人的名字跟人身祸福相连，所以名字要避讳，要讲吉利这种对文字的敬重是人们对自身创造力的肯定和喜悦，表现出人能够战胜外部未知世界的信心正因如此，我们的古人没有让神居文字创制之功，而是由仓颉这样一位史官来完成文字的创制汉字在它后来的发展、丰富中都是按照人的观察、需要而形成的汉字造字近取诸身，远比诸物从人自身身体取材，从人接触到、体验到的自然形体、动物、植物取材，从人使用的工具包括生活器具和武器取材，这就是汉字形旁的主要来源因此，我们才说汉字具有反映先人生活和社会构造的独特人文价值 譬如人字，甲骨文写作，像一个侧立的人形。
它笔画简单，却反映出古人对人的存在的观察是准确和细致的，同时也充分显示出古人自我认识的能力，而我们则通过人字看到远古先民意识中浓郁的人本主义精神《说文解字》云：人，天地之性最贵者也欧洲文艺复兴时代哈姆莱特也这样讴歌人类宇宙之精华，万物之灵长欧洲人通过文艺复兴奠定了人的主体地位，而我们汉民族却在它的文明伊始――文字诞生之初就确立了人在万物中至高无上的地位 仁字，从人从二，是针对群际关系而言的，反映了古人对人的本性的认识《礼记》《释名》等说：仁者，人也，人，仁也二者互释现象表明我们的先人认为群际亲密的关系是人的本性正是从此意义上，他们才热情讴歌人是天地间最尊贵最有灵性的动物，呈谦逊侧立的人形才会成为人的代符，并出现顺从为从，反从为比的字符这样就从人的内在本性到外在的行为规范之间的必然关系中建构起了仁的道德框架，体现了中国古代旨在建立温情脉脉、相处和睦的群际关系的道德理想 中国古代文化属于以求善为目的的伦理型文化譬如善字取意羊和悦的叫声，以类比仁人之善言而好群居的羊又被视为有仁、义、礼之德群字从羊君声，君又兼表意义，即作为人伦之英杰的君子应该像羊那样相处和睦由羊、羊声、羊群到人群，到合乎仁、善礼仪的群体，其间融通着丰富的文化学意义。
同时，羊在六畜主给膳，是难得的美食美字从羊，表明它首先起源于对食的某种感受性《广雅》中把腆、甘、旨等关于食味的词语同列于美的条下，表明我们先人曾有一种以人的享乐本能为标准的审美心态，它意味着对官能性享受的积极肯定，对现实人生的充实追求和独特的领悟，蕴涵着中国人所特有的实用理性精神 肯定人的价值，肯定现实生活，主张幸福在人间是近代西方文艺复兴时代人文主义思想的出发点但这种人文性在我国古代的汉语言文字中就已明显凸现当西方民族汲汲于向外探索，以征服世界、改造世界为获得自由的途径时，中国人则向内探求，以认识自身、完善自身为获得自由的途径这种内向型文化所显示出的独特的人文性往往是西方的科学传统眼光很难理解，也很难企及的 （摘编自《中国传统文化概论》） 下列关于汉语言文字的人本精神的表述，不正确的一项是（ ）汉字从最初的创制到后来的发展、丰富都源于人的观察、需要，因此可以从汉字中了解先人的生活状态、社会构造人是天地间最尊贵最有灵性的，西方文艺复兴奠定的个体生命至高无上的地位，中国人在汉字诞生之初就已确立了中国古代曾有以甘为美的审美标准，体现了肯定人的官能性享受和追求现实生活中的幸福的实用理性精神。
人，仁也汉字的构造中充分蕴涵着人的内在本性与外在行为规范，体现中国古代以求善为目的的伦理文化特质下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） #from 论述类文本阅读 汉语言文字的人本精神 就文化特质而论，来自 end#古人认为汉字不是神的创造，而是人的发明，仓颉造字的传说反映了先人相信自己有战胜未知世界的能力古人觉得汉字具有神圣性，可以用来祝福，也可以用来诅咒，因此给小孩取名字既要讲吉利，也要守避讳甲骨文中的人字，虽笔画简单，却既反映出对人的外在形态的准确观察，又体现出对人的内在本质的深刻认识汉字中的善和美都从羊取义，是因为羊好群居，符合古人认为人应该相处和睦、群际亲密的道德理想根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）古人造字近取诸身，远比诸物，汉字的形旁都是以自身为立足点观察自然万物产生的，《说文解字》中仅用止（人的足）作形旁构成的字就有400多个仁者，人也，人，仁也，汉字的这种互释现象较为普遍，又如畜养同称，道德并举，和合相通，体现了向内探求、注重本质的文化顺从为从，反从为比，反映了古人对人的本性的认识是从人际关系着眼的，同理，双手相合为共，双手相顺为友；中心为忠，如心为恕。
羊被古人视为有仁、义、礼之德，原因有多方面，而合群最主要；独而不群的犬，在中国就大受贬抑汉语中与孤立的个体相联系的词语大多带有贬义 【答案】1. B 2. D 3. A 【解析】 试题分析：题干问的是根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项，可见本题考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力既有对全文内容的理解分析，又有对部分语段的理解分析A项近取诸身，远比诸物意为从人自身身体取材，从人接触到、体验到的自然形体、动物、植物取材，从人使用的工具包括生活器具和武器取材，这是汉字形旁的主要来源我推荐相关文章：论述类文本阅读 关于秦始皇的形象，《过秦论》《史记》《战国策》论述类文本阅读 中国青铜器以其丰富繁多的品种、精湛的制作技艺论述类文本阅读 莫言的小说语言风格独特，里面所隐藏的力量感、速度感是一般作家所没有的论述类文本阅读 古诗词的魅力 古诗词篇幅短小而魅力无穷论述类文本阅读 对于任何一种文化传统来说，如何协调守成论述类文本阅读 当哪怕是表情包式表演和PS型剪辑，只要搭配上当红IP和鲜肉小花，论述类文本阅读 自拍和镜子、肖像画一样，塑造着人们的自我意识，同时自拍也催生了自我意识的分裂论述类文本阅读 自拍和镜子、肖像画一样，塑造着人们的自我意识，同时自拍也催生了自我意识的分裂论述类文本阅读 牛津大学历史学者彼得．弗兰科潘论述类文本阅读清在魏晋的玄学语境和人物品藻中焕发了活力，具有了明确的审美属性论述类文本阅读 周朝初期的礼乐为氏族贵族所专有，礼乐传授在官府，亦学在官府。
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