少典的母亲和父亲是谁？解决时间：2008-9-5 15:44少典氏 无怀氏生少典氏.炎黄世胄共主少典氏，妣有蟜氏曰安登，生长子三皇三炎帝神农氏、次子勖其派下裔孙黄帝轩辕氏，繁衍伟大的中华民族 少典君：讳烈山氏，又号厉山氏，乃祝融氏之分派也，妣有蟜氏安登（又曰任姒 ）生子长石年，次勖其资料来源：《勖其至启昆谱系》 ，据公元九 0 二年既民国七年之《刘氏总族谱》中的[古代世系] 少典氏，伏羲氏时诸侯据《古史》 ，[燧人氏、伏羲氏等之谱系] ，至少典氏君，生子长石年（炎帝神农氏） ，次子勖其，勖其第十代是黄帝轩辕氏衍传炎、黄世胄，古往今来根深叶茂 段长基《述历代统纪表卷》之一：炎帝神农氏，育于姜水故姓姜，代伏羲氏有天下始艺五榖，尝百草始为日中之市少典氏之君，娶于有蟜氏之女曰安登，生二子长曰石年育于姜，故姓姜以火德代伏羲治天下，传八世五百一十五年（本谱五二 0 年 ）都陈迁曲阜国号神农氏，本起于烈山，又号烈山氏，一曰厉山，亦曰连山其初国伊，继国耆合而称之，又号伊耆氏，在位一百四十年 《国语》 《晋语》：昔少典娶于有娇氏，生黄帝，炎帝黄帝以姬水成，炎帝以姜水成少典氏在史籍中记载的摘要如下：《大戴礼》曰：宰我问于孔子曰：“昔者予问诸荣君，黄帝三百年，请问黄帝人也，抑非人耶？何以至于三百年？”孔子曰：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。
生而神灵，弱而能言，教熊、罴、貔、貅、豹、虎以与赤帝大战于阪泉之野，三战然后得行其志黄帝斧佛，衣大带斧裳，乘龙驾云，劳勤心力耳目，节用水火，财物生而民得其利百年，死而民得其神百年，亡而民得其教百年，故曰三百年 ”《史记.少典》注：《集解》谯周曰：「有熊国君，少典之子也 」皇甫谧曰：「有熊，今河南新郑是也 」 《索隐》少典者，诸侯国号，非人名也又案：《国语》云「少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝」 然则炎帝亦少典之子炎黄二帝虽则相承，如《帝王世纪》中闲凡隔八帝，五百余年若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：《秦本纪》云「颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳」 明少典是国号，非人名也黄帝即少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故《左传》 「高阳氏有才子八人」 ，亦谓其后代子孙而称为子是也谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍征，不拜此注所引者，是其人所著《古史考》之说也皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生今所引者，是其所作《帝王世纪》也 炎帝世系. 神农炎帝,上古帝皇.炎帝和黄帝一样，是中华民的始祖，是华夏民族共同的远祖，同称“人文初祖” 司马迁作《史记》 ，十分审慎、严谨。
他以《五帝本纪》开篇最先叙述炎、黄二帝他声称：“百家言黄帝，其文不雅驯因为耳食之言，言人人殊他几经筛选， “择其言尤雅者” ，以历史笔调，概略记述两位“人文初祖”的事迹 “黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而聪明轩辕之时，神农世衰，诸候相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从 ”这里，叙述了黄帝的出处及神异的成长过程重要的是，他指出了神农之世是在黄帝之先的一个世代 《国语•晋语》叙炎帝与黄帝的关系：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝黄帝以姬水成，炎帝以姜水成 “男女相及，以生民也” 神农时代末期（军事民主制后期）部落之间争战不已，以致神农作为部落联盟的酋长也无力平息黄帝即于此时，继神农而崛起，取得盟主地位所以，黄帝与神农（炎帝）都不只是一个人，而是部落的称号（因而也是“朝代”称号） ，或是部落首领通用的称号当然，有可能是以最初一任部落酋长的名字（名号）命名部落的神农早于黄帝，是我国历史上具有开创意义的人物一般认为，神农即是炎帝炎、黄二帝皆处于原始社会末期 《史记》记载，炎、黄二帝朝代的递嬗，是经过长期艰苦斗争的 “炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。
轩辕乃修德振兵，治五气，艺一种，抚万民，度四方教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于版泉之野三战，然后得其志 “诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝 ”说明在神农（炎帝）氏世衰力弱、 、德能不孕之时，黄帝继起其最主要原因是，两大部落（族）为争夺本族自下而上与发展的权力而发生争端，世代争战黄帝联合四方部落，经过多次战争，才得以打败炎帝神农氏，实现中华民族融合（大统一） 其他史籍记载的炎帝，则带有更浓厚的神话色彩 《帝王世纪》较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也母日任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝人身牛首，长于姜水，因以姓焉以炎德王，故号炎帝初都陈（今词南淮阳） ，又徙鲁（今山东曲阜） 又日魁隗氏，又日连山氏，又日列的山氏 ”这是神话多于史实的记载，从中可以看到一些历史的影子一般认为，炎帝即神农氏，或是同一部族不同时期领袖人物的称号 《潜夫论•五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。