《家庭六步教育》家庭六步教育目录附四爱浅说第一篇 根本教（一）根本教育（二）妇德根本（三）男刚根本第二篇 胎教（一）胎教意义（二）胎教修养（三）胎教卫生 附产后略说第三篇 襁褓教育（一）襁褓教之浅言（二）旧习襁褓之害（三）襁褓教之改善第四篇 乳教（一）小儿哭时哺乳之害（二）小儿仰卧哺乳之害（三）气禀不化哺乳之害 （四）心性暴动哺乳之害（五）乳妇即知即行第五篇 婴儿教育（一）婴儿教之简略（二）婴儿教之弊害第六篇 儿童教育（一）儿童教育之重要（二）儿童体育之向上（三）儿童智育之启发（四）儿童德育之培养（五）儿童过犯之规戒（六）入学时期的注意点附四爱浅说（一）博爱（二）慈爱（三）疼爱（四）溺爱末附胎产要言印光大师 胎教开示第一篇 根本教（一）根本教育根本教育，如木之有本，水之有源，简言之即先天之根本也在夫妇未有子女之前，先须求根本之确立这本立道生的法则，是王老善人发明家庭教育之研究，是对夫妇二人说法的察夫妇为人伦之始，造万化之端男主刚正，其性主动，动而为阳；女本柔和，其性主静，静而为阴故曰阴阳和天地气顺，夫妇和子孙必昌夫妇就是未来子女的父母，也可以称为是子女的根本当儿胎受孕以前，为父者心性光明行为正大，为母者性情温柔贤良贞静。
若孕儿父母先有道德精神的涵养，纯乎善因，于受胎之初，即得先天良好之根本，将来定生贤明俊秀之子故曰父母性善，子女性亦善；父母性恶，子女性也恶好似辣椒结子，其味必辣；酸梨结子，其味必酸比如种瓜得瓜，种豆得豆，是生物之自然种善因结善果，种恶因结恶果，此因果之定律也人为高尚之动物，亦未越乎生理因果之外然欲求未来子女体质发展，希望成就超群拔萃之人物，非由先天种灵之正气，根本上结成，是不可能的自古孟母皆贤女，恶妇生孽儿，所以有孟母才有孟子至于一母生子其性不同的说法，奈因人有七情六欲的应时感召，加以环境善恶的变迁，就是大不相同的原因叫他自查有子的年月日时，会有何等的感触，如处顺境，性情清朗，心气和平，生子必善；若遇逆境，性动情迁，心地不平，生的子女，气象亦必不平善人曾说新家庭夫妇，要天地定位这话是要男子法天，其性如天之清；女子法地，其性如地之宁若男子性情乖淚，好使气禀是谓天不清；女子性情浮躁，恨怨多气，是为地不宁男子性中有病，好似栽花伤根；女子性质不良，恰似种谷遇着地雾似的可知受孕时前，父母性心身的善恶遗传，关系将来子女的性心身之善恶，此乃自然之理凡家庭间为父母者，对于培根固本岂可轻忽！是以根本教育的良否，关于子女之贤愚甚重。
各界人士多愿产生佳儿贤女，以随己愿，希望要达成此念，当有本身作起先有道德之行，广种善因，固本培元，使孕儿得受良好之根本，定生麟趾之佳儿夫天地化生万物，各有遗传之根本性，绝无差异，飞潜动植，亦无不各从其本类之各性是以根本教育为人类生理上重大之问题， 可以共同研究，而家喻户晓者也二） 妇德根本王老善人常说“女子为世界的源头 ”又说“要想世界好，必由女子身上做起 ”有的说女子为未来国民之母，关乎家庭的繁荣，世运兴衰各种道路，因为有贤女然后有贤妻良母，有贤妻良母能生贤明子女，家庭有贤明子女，就是国的健全国民，可见妇女的责任重大对这木本水源的根本问题，是应当注意加以研究的，不惟能造家庭幸福，且做未来子女的根本王老善人提倡“妇德女道”费尽心血兴办女义学，为的造成贤妻良母，实现“正本清源” 、复立人根的愿望，要求妇女立身行道变化气质曾言媳妇性如水、意为根，托满家为己任，比作一家的喜星，这话内含四德“德言容工”的寓意很深若是媳妇生性贤淑，或在母家受过良好的教育，过得门来，定然能担当治内“主妇”的责任，协理家政，助夫成德，事翁姑以色养，处家庭以和乐，对妯娌小姑情感圆融，遵行妇德女道，立孝悌的根本意主成敬一团和气，雍雍睦睦；性情如水的柔和，能低蔼就下，勤劳工作；随方随圆，合色合味，又能随遇而安，无忧容无愁色，如水之活泼泼的。
这样尽道，尽得圆满尽得真了，便算是妇女的至德，达到坤道地宁之目的，也就是根本教育的善因，将来定生贤孝子女，有功于家邦，德莫大焉例如以水比喻，污池之水，多生泥鳅黑鱼，沧浪之水偏生鲫鱼；如清水江流能产金鳞之鱼，汪洋大海深潜变化蛟龙，便是根本教育的铁证这是专对妇人们立身行道于根本教育的简略说法，愿诸名哲，加以参考，尽力发挥是所切望三）男刚根本王老善人曾说“我把家人的道明白了，家人都佩服我，我就算齐家 ”又说“男子要知女人怎当，女人要知男子怎当 ”这话是教女子知三刚，本三从以尽助夫成德；教男子明坤道，本乾道实行纲领之道，是皆求根本向上的用意，和希望将来的贤女子，立后世的人根我想人人心里都想娶贤德之妇，但是其中还有因果的支配，亦不可幸致有的说是“天作之合”的，有的说是“前生姻缘”的根据这两句论点，男女的结配，不是偶然的曹大家说，夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义、人伦之大节也若求得淑女作内助，那是一生的庆幸和幸福如遇性情偏僻之女，刁愚妇女，不顺情理，不遵妇道，作男子的是必要定住自己本位，要用纲领导入正规，示当然之义理、明夫妇之正谊；若不以乾纲道去领导，那可就失去夫为妻纲的责任了这三纲里头夫为妻纲的道，就是给男子预备的，可不是让你打三纲，骂三纲，若是管不起，再来个怕三纲，那就太可笑了。
曾听王老善人说“夫为天妇为地，不以道处夫妇便是违天命” ，又说“男子打自己女人还有罪过” 这话越想越对，证明君子之道造端夫妇，不但是尽伦常之道，还希望生男育女，承续祖德，将来广大门庭；尚或加以毒打恶骂的责斥或压制，为妇女的多半心狭义窄，要每日忿恨不休，包屈含怨，这样的气质，于根本教育上有极大的影响如果时逢其会，在这时候有的孕儿将来生的子女，恐怕是忤逆的，或者恶劣的孟子说“不孝有三，无后为大” ，其中寓意是说无好后人，败坏祖德那是大事不专指无儿女的片面说法所以说为男子的，若明乎三纲之道，这性纲、心纲、身纲之内，还包括有三纲正，三纲领，三纲制之要领，最好是能以身作则，外立德善，内行孝悌夫义妇自顺，感到夫妇好和，如鼓瑟琴，自然夫唱妇随，相敬如宾这是夫妇道行到圆满的景象所以善人说“道是阴阳，阴阳就是夫妇，夫妇各正本位就是了 ”先立阴阳和合的根本，将来定生贵子，对于祖德才算尽孝，不然是真有罪过老善人说的话包藏深意，是太对了希望男界们要明天理，明道理，明情理，加以深刻的理解，作到刚德中正天清的地步，立根本教育的基础，留贤明子孙，万事其昌此是专为男界们，立身于根本教育上说的，望高明之士斧正幸甚！根本教育诗云：善星媳妇得闲良，天性温柔是妙方。
若欲家庭生贵子，劝君切莫打三纲第二篇 胎教（一） 胎教意义胎教一节，是于受孕后，儿胎居于母腹，与母体本属一脉，经络相关，气息相通，关系胎儿一生寿夭、体格强弱、智愚贤否，实为重要但古来注重胎教，从涵养自己性情，讲求自己生理，以固卫生的根本；对于胎儿的健全，完好颖秀，自然福德俱足，确有感应性，所以有研究的必要若研究到恰好处，真能夺数何谓夺数呢？就是应分生愚的，也能生贤的，应分生个坏的，也能生个好的，这叫夺数可见天地间事事物物，没有一处不用道的若心存道德志在圣贤，定生英俊人才；若心存邪欲专好奸贪伪诈，必生败子凶徒胎教之意义，实教之于母，应由怀孕之母行之作妇女的关于生育儿女责任甚重，可是能明白胎教的很少经云“人莫不饮食也，鲜能知味也”,诚哉斯言!若真明白胎教的妇人，于正气受孕后，必主敬存诚，举止庄重，为子女良好之基础如物出于模型，亦如成实籽种，播耕于膏腴土内，必达嘉禾丰登之兆；否则土质斥卤，绝难发生好芽，更无收获之望考古圣先贤，如文武周公孔子孟子，若不是母亲深明胎教，也未必达到圣人之域深望家家妇人当效法古之圣母，注重胎教精究深义，以期贵子，则家庭幸甚、国家幸甚！（二） 胎教修养当怀胎之始，极宜载培心地涵养性天，克己复礼必戒必慎。
是以耳不听恶声、争吵乱音，不闻是非之语，勿听不吉之言，是守“非礼勿听”之义也；目不视恶色，不看邪僻丑陋，勿观杀害凶暴，不见其形怪状，是守“非礼勿视”之义也；口不出恶言，不道妄语、绮语、两舌，尤不可讲怪力乱神故事，是守“非礼勿言”之义；行必稳，坐必正，寝不侧，立不跸，割不正不食，席不正不坐，是守“非礼勿动”之义也动容周旋务求中正，喜怒哀乐宜求中节，洁整衣装，清净屋宇，壁上多悬圣贤哲士之像，案上陈列圣经贤传之书，使孕妇观感而生纯洁高尚之思想，则胎元因之化合，将来产儿必然聪明俊秀，脑力充分，富于思想；及至成年，定是奇才多能，做国家之栋梁，经邦济世，所为人定胜天必矣古来留的遗注，妇女带戒指一节，不是一种装饰品，是禁戒的意思：要节欲严戒房事，一切谨慎，如龙养珠一般言语宜安详和蔼，存想尤宜正大光明如昔时孔子之母在尼山祷告后，及至有孕，每日斋戒，不敢起一邪心，生一妄念，一片至诚，要生贵子，担当济世化民的重任，后来果然生孔子;以及颜氏老夫妇称为圣父圣母，证明胎教的效果，可以想见希望孕妇们，在养胎时期，自亟应保全健康， ，念念存仁，纯然天理，生感恩报德的思想性光圆满活泼泼的，要喜气欢悦的样子，精神常得愉快，自然能生中和之气，使胎儿得受氤氲之正气，熙照胎儿之周身。
此乃天良之光，如九天太阳一般，常常照耀胎儿，不但能照化小儿之因质业力，且能照活小儿之天性，是谓真慈母这是胎教绝神绝妙之良方，留心胎教者，何不试行之？妇人们在十月保胎时期，万望莫以气禀性用事，谨戒悲哀，勿生忧恐若孕妇性情乖张，忿怒无常，阴郁之气，集聚于内，胎儿被不正之气，萦绕于心灵，将来产生子女，不是夭亡，便是多病， 儿在胎中就给种上毒气，是谓胎时未得先天之正气，这不明胎教的妇人，于无形中害其子女甚可警也论说气禀性不化除之害处很多，兹以孕妇胎儿受病的原因，用四字韵语，稍微发挥之，以供明哲之研究凡作种种之病，定是五阴性质之害：阴木不化，怒气冲冲，小儿落草，就得抽风因土死板，又犟又拗，生下小孩，面黄肌瘦女性太弱，阴水愚鲁，往往生孩，寒气在腹又急又躁，阴火内炎，生孩不育，非黄则疳阴金好分，口如刀锉，小儿下生，虚喘咳嗽性质不良，家庭不幸，何故夭殇，胎中受病按五行性道理详细推求，孕妇要常发作五阴气质，实是影响胎儿，就是长成之人，也被这五毒“恨怨恼怒烦”所害人要为一朝之忿，气禀性发作，耍大脾气，如同下大雾一般，一切青苗都能雾坏可想那胎中小儿，比小苗还柔嫩，那能受了孕妇的心性暴动，发作大脾气呢？如果气质不变化，虽富贵之家多学多识者，敢说亦难求贵子。
希望妇人们速速觉悟，若认识自身之则任，勿做已往之迷梦，切莫自误而误人，对于家庭和国家有若大之关系无论有孕无孕，最好目的，上道德讲习班，学学妇德女道，以及性理伦理，那益处可就太多了三）胎教卫生近来文明进化之国，皆都注重胎教，不过多行之于富贵之家，有的妇女受孕后，以为在家不便涵养，往往有入医院的保育孕妇之医院设备齐全，医学博士对于胎产很有研究，孕妇在此十月之期，关于起居有时间的，饮食有节度的，动静有方法的，不许劳逸过度，饥饱不均，或暴喜暴怒一概禁止之；居室的清洁，饮食的调合，处处都和理化我国旧俗，富有家庭的孕妇，在保育胎儿时期，便不去劳作而又过于安逸，不知运动，则筋骨柔脆，气血不行，体力渐渐变弱，防碍胎儿的发育，略有伤触便至坠胎贫苦家庭的孕妇，为谋求生活，只雇一时目前利益，奔波工作而不惜激烈的劳动，有伤身体影响胎儿适中的保育胎儿之善法，孕妇宜习小劳为妙，时常行动，不可久坐久卧，亦不可伸手高处取物，要防跌扑睡眠须要两边换睡，不可尽睡一边，以免小儿行貌偏斜饮食宜淡泊，不宜肥浓；宜轻清，不宜重浊；宜甘平，不宜辛热清疏米饭，富于养分，何必厚味？但妊娠中好犯的偏食毛病，喜吃特别的食物要想生智慧子女形容端方，非努力避免不可，如天空飞的鹰鵏雁鸽鸠，水中生的鲇鳝鱼鳖鳅，地上走的驴骡犬马牛，皆当戒食之。
食走兽之肉，主小儿倔犟，性不灵敏；食飞禽之肉，主小孩浮躁狂妄；还有大葱大蒜多生浑浊之气，孕妇常用主小。