灵枢大惑论【原文】灵枢•大惑论【内容】黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑余私异之，窃内怪之， 独瞑独视，安心定气，久而不解独博（别本作转）独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已 也卒然自上，何气使然?岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精（《医部全录》注：同睛精（同睛） 之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约 束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系上属于脑，后出于项中故邪中于项，因逢其身之虚， 其入深，则随眼系以入于脑入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣邪其 精（同睛），其精（同睛）所中，不相比也，则精散精散则视歧，视歧见两物目者，五脏六 腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也故神劳则魂魄散，志意乱是故瞳子黑眼 法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传（别本作抟）而精（同睛）明也目者，心（之）使也心 者，神之舍也，故神（分）精乱而不转，卒然见非常（之）处，精神魂魄，散不相得，故曰：惑 也黄帝曰：余疑其然余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎?何其异也! 岐伯曰：不然也心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。
是 故，间者为迷，甚者为惑黄帝曰：人之善忘者，何气使然?岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘 也黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然?岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥胃气逆上，则胃脘寒，故不 嗜食也黄帝曰：病而不得卧者，何气使然?岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于阴则阴 气虚，故目不（得）瞑矣黄帝曰：病目而不得视者，何气使然?岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满，不得入于阳则阳气 虚，故目闭也黄帝曰：人之多卧者，何气使然?岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉肠胃大则卫气留久;皮肤湿则分肉不解，其 行迟夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤故肠胃大，则卫 气行留久;皮肤湿，分肉不解，则行迟留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣其肠 胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑（别本作卧）焉黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然?岐伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉黄帝曰：善治此诸邪，奈何?岐伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐， 定乃取之。