精品学习资源技术垄断文化下亲身体验的缺乏——读《技术垄断：文化向技术投降》 - 新闻学技术垄断文化下亲身体验的缺乏——读《技术垄断：文化向技术投降》王 菲【摘 要】《技术垄断：文化向技术投降》一书向我们揭示了技术垄断阶段各种“软”技术的欺诈作用，挞伐所谓的社会“科学”，声讨唯科学主义，它辨析自然科学、社会科学和文学的异同；它为传统符号的耗竭扼腕痛惜，呼吁人们以剧烈的道德关怀和博爱之心去拼死抗击技术垄断 ,并坚决反对文化向技术投降；关键词 技术垄断 体验 媒介生态《技术垄断：文化向技术投降》是尼尔·波斯曼媒介批判的三部曲之一，其余两部是《童年的消逝》和《消遣至死》；对技术进展弊端的批判是一以贯之的主题，在《技术垄断》这本书里更是达到了论述的高潮；尼尔·波斯曼是世界闻名的媒体文化讨论者和批判家，生前始终在纽约高校任 教；他在纽约高校首创了媒体生态学专业；直到 2003 年，他始终是文化传播系的系主任； 2003 年 10 月波斯曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评判波斯曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批判以及对媒介文化深刻的洞 察；波斯曼是媒介环境学的其次代精神领导，媒介环境学这个术语的首创者是麦克卢汉，但正式使用者是波斯曼；波斯曼戏称自己是“麦克卢汉的孩子”，却又“不是很听话的孩子”；他继承了麦克卢汉的很多核心思想，他们都认为“媒介”应当是广泛的，“媒介是人的延长”，“人的一切人工制品，包括语言、欢迎下载精品学习资源法律、思想、假设、工具、衣服、电脑等，都是人体的延长；”因而人类几乎全部的创造制造，都可以算作媒介的范畴；同样，本书中的“技术”也是一种泛技术，并没有一个明确的界定，甚至在肯定意义上可以等同于“媒介”；然而波斯曼之所以称自己为“不是很听话的孩子”，由于不同于麦氏对新媒介热忱的赞颂和拥抱，他却对媒介 / 技术的进展布满了悲观的担忧和小心；书中，波斯曼对技术垄断从多个角度做了简明的界定：“任何技术都能够代替我们摸索问题，这就是技术垄断的基本原理之一⋯⋯所谓技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治”；“技术垄断是文化的‘艾滋 病’，我戏用这个词来表达‘抗信息缺损综合症’；”①波斯曼用技术和媒介的演化来划分人类历史；他认为：人类文化的进展可以分为三个阶段，即工具使用文化阶段、技术统治文化阶段和技术垄断文化阶段；人类文化大约也分为相应的三种类型，即工具使用文化类型、技术统治文化类型和技术垄断文化类型；他认为，技术和人类文化是亦敌亦友的关系，但是他死死地盯着技术的阴暗面，小心技术对人造成的损害；一、医疗技术垄断中亲身体验的缺乏通过阅读笔者深深地体会到，随着人类文化进展的不断推移，技术的进展却造成了人类亲身体验的缺乏，人类与自然界被各种机器隔离开来；在第六章，机器意识形状：医疗技术垄断中，作者运用很多事例和数据说明，技术垄断条件下，医疗设备越来越好，医术却不肯定提高，医患关系不肯定和谐，医疗事故不肯定削减；缘由就在于，现如今，医患双方都过分迷信技术设备，医生的倾听和体会的判定、患者的主诉、好像都不再重要了；医疗实践已经转入了完全依靠机器生成信息的阶段，患者也进入了这样的阶段，假如医生没有用完一切欢迎下载精品学习资源可能的技术资源包括药物，患者没有得到一切诊疗手段，患者就不放心，医生就简单受到无能的指控；全部疾病的治疗只剩下一种方法——技术方法，医疗才能取决于用于治病的机器的数量和种类；如此，人类已经陷入了技术垄断的怪圈，这种现象的发生，应当归根于人类对自身定位的偏差和对技术才能的夸大；人类是具有主观能动性的，技术创造和应用的最初目的是完善人类的生活，它应当是人类制造更多更好文化的帮助工具；而现如今，对于技术的过分依靠，使人们失去了独立摸索的才能，对于任何事物假如可以通过技术途径获得或者解决，人类就不会挑选亲身体验；可 是，大多数人并未清晰地意识到，在盲目追求结果的同时，我们忽视了亲身体验过程的重要性；技术应当被人类利用，而不是人类被技术掌握；二、电脑技术垄断中亲身体验的缺乏再如，第七章机器意识形状：电脑技术垄断中提到，在技术垄断条件下，对机器人的迷信愈演愈烈，这个演化过程的三部曲是：人在某些方面像机器——人几乎就是机器——人就是机器；文中介绍了电脑的产生和进展过程，不难发觉电脑的“普适性”的确具有肯定的欺诈性，导致人类“言必称电脑”、“迷信人工智能”的电脑崇拜；运算机看似是技术垄断论中近乎完善的机器，莫非它的“摸索”功能真的赛过人类的思维才能？笔者想说，人的智能是得天独厚 的，是具有生物性根基的，人类的精神生活是任何机器都无法取代的，机器能够在某些有限的方面模拟人的精神世界，但绝不行能复制人的精神世界；机器不行能感知人与人之间的情感，更不行能懂得人与人之间的关系，这些只能靠人类的亲身体验来猎取，这就是人工智能完成不了的任务；人类往往简单把造成某一结局的责任从自己身上迁移到一个抽象的媒介身上，欢迎下载精品学习资源例如：银行出纳员说无法告知客户户头上的余额，是由于电脑出了故障；在这样的情形下，我们就等于舍弃了对技术的掌握权，我们会去追求误导人的目标甚至是非人性的目标，仅仅由于电脑可以完成这样的目标，或者说我们幻想电脑可以完成这样的目标；面对运算机，人类失去了判定力和主体性的信心；人们用机械的威力取代了人类关照全局的才能；我们不能盲目地认为技术革新就等于人类进步，而应当仔细摸索：不用电脑的情形下能够做什么，并时刻提示自己，在使用电脑的时候可能会失去什么；三、隐形技术影响下亲身体验的缺失在第八章隐形的技术中，波斯曼更进一步指出很多软性技术也潜移默化地削减着我们对客观世界的亲身体验，影响着我们对现实的感知；比如语言、统计学就是隐形的技术的代表，特别是后者的滥用带来对数字的盲目崇拜；这样的例子在现实生活中比比皆是；智商测试、性格测试、民意调查、成果排名等等一系列看似客观的技艺，成为我们明白世界的主要方式；数字取代了定义，程序取代了摸索，而这背后就是将一切暧昧不明的现实数量化和操作化的希望；以电视为例，“好”节目的定义为单纯的高收视，“差”节目就是收视率低的节目，而全然不顾节目的内容、形式、内涵、品尝、社会意义等诸多重要元素， 收视率被当做筹码来吸引投资者进而出售节目的广告时间，怎样才能衡量其广告时间的价值呢？观众评判是抽象的、不详细的，此时收视率冷冰的客观数字打算了一个节目的生死存亡；电视节目的制作者不需要顾及传统、审美标准、主题的真实性、品尝的高雅，甚至不需要考虑观众是否简单看懂，只要找到一个搏出位的噱头来吸引更多人的收看，这就是胜利的表现；可是，盲目追求高欢迎下载精品学习资源收视率的结果，导致电视媒介自身职能的缺失，电视新闻媒体应当亲历社会事务，重视对民众认知的体验，切实感知民众的真实感受与意识取向；亲身体验的缺乏，将媒体从业人员禁锢在自己的幻想世界当中，凭空编造的节目就算吸引再多人的聚焦，对整个社会也是毫无好处反有其害的；四、文化终究不会向技术投降我们的生活中充斥了太多的伪科学和唯科学主义，科学已不仅仅是一种讨论的方法，仍成为组织社会的工具；在这样的一种规律下，技术垄断已经取代了人们传统的信仰和价值观，人们重新确立自己安家立命的理由，以及重新确立自身的生命意义、心灵安静和道德满意；人们在“科学”的标签下，形成一种科学无所不能的幻觉，陷入了技术的深度和整体的掌握；波斯曼并不是危言耸 听，人们更多地享受到技术带来好处的时候，已经忽视了它尚存的弊处，这种忽视在某种程度上会让文化、传统、道德关爱、人文情怀遭受到致命的影响；不少人认为技术的进步就等于人类文明的进步，但波斯曼告知我们人类依旧处于艰巨的困境之中；我们生活在一个消遣化的世界，利用层出不穷的新技术、新媒介，我们虽然临时满意了视觉和心理上的需求，但却逐步失去了独立摸索的才能和亲身体验的机会；我们越来越多地受到了技术的限制和牵绊，毫无防范地沦为了技术的奴隶；面对技术的迅猛进展，无法辨论技术可以为我们供应哪些服务，也就无法阻挡技术被利用来破坏我们的生活；因此，我们必需要对技术是否最终有利于人类社会进展作出评判；同时也要摸索技术应用的过程中我们是否会失去一些比便利、快捷更为重要的东西，从而不被技术的力气所牵制；不行否认，现代科技的进展的确给人类带来了前所未有的便利，工作、学习、欢迎下载精品学习资源交通、购物等人类生活的方方面面无不因科技的创新发生着空前的变化；但是这并不代表人类世界只要有技术的扶持就可以正常运转，技术不行以完全代替人类文化；波斯曼的技术垄断观带有技术悲观主义颜色，这种对技术的批判为我们敲响了警钟；它提示我们不能只是盲目、乐观地关注技术的进展，而应树立一种全新的文化价值观，文化与科技同步前进，使文化引导科技进展，科技扶持文化进步；假如人类始终保持文化的传承、思想的独立，技术就不行能垄断文化，文化也绝不会向技术投降；参考文献①尼尔·波斯曼著，何道宽 译：《技术垄断——文化向技术投降》 [M]. 北京高校出版社， 1992（作者：南京理工高校设计艺术与传媒学院传播学讨论生）责编：周蕾欢迎下载。
