2 8 4 1 7曾国藩：利不可独， 谋不可众利可共而不可独人心趋利避害有利益好处的地方，往 往大家都盯着如果有人独占了利益而 不与大家分享，那么一定会招致怨恨， 甚至成为众矢之的，带来后患，结果就 是通常说的“独利则败”所以一个人 面对利益要懂得权衡取舍，拿自己该得 的那份，甚至有时候为了避免后患，舍 弃部分自己应该得的利益曾国藩早期以道义号召众人与他一起抵 挡太平军，认为有道义就足够了，就能 感召别人，“振臂一呼，应者云集”， 但是他慢慢发现最初投奔他的人都去了 胡林翼那里，于是就问幕僚赵烈文： “众皆出我下，奈何尽归胡公？” 赵烈文回答：“人皆有私，不能官，不 得财，不走何待？”（人都有私心，在 你那里得不到官，也发不了财，不走还 等什么？）曾国藩又问：“当如何？”（那该怎么 办？）赵烈文回答：“集众人之私者， 可成一人之公！”（利用众人的私心来 做事，可以成就一个人的公义！） 曾国藩连连点头，从此以后对有功的部 下大力奖赏，特别是担任钦差大臣、两 江总督以后，经常利用一切机会保荐幕 僚当官于是曾国藩的幕府大盛，人才 济济同时曾国藩建立了有效的激励机制，注重针 对不同人的不同需求，采取“武人给钱，文 人给名”的措施来激发他们的积极性，结果 自然是皆大欢喜，军心一统，为最终成就平 定太平军的功业奠定了基础。
有时候一些真正的好人和君子做事并不成功， 可能是因为他们无可挑剔的品德，以及眼里 揉不得沙子的德行苛求，往往会使他们低估 最基本的常识，忽略普通人参与事业的本能 动机，把道德上的瑕疵视为不可饶恕的过错， 并将别人的付出和牺牲视为职责之内的理所 当然个体可以在道德上追求无止境的完善，但 是面对群体要宽容普通人的比较庸常的动 机对大多数普通人来说，做事情不是追 求理想，只是讨生活，毕竟英雄好汉也有 老婆孩子，庶民百姓只愁柴米油盐 所以做人固然要品行端正，做事却要灵活 变通人以利动”，这是基本的人性事 实道义可以号召少数人，却不一定能笼 络大部分人；品德高尚可以让人尊敬，却 不一定能让人服从韩信这样评价项羽：“项王对待长辈谦恭， 对待弱者仁慈，对待病者体恤，但这不过是 妇人的美德项王对待立功的健儿吝于赏赐， 对待勇武的壮士不予提拔因此，英雄豪杰 终究要离他而去 刘邦问陈平： “你为什么弃项王而归我？” 陈平回答：“对于有功之人，大王不吝惜恩 赐，项王则很少封赏 正因为项羽不愿意与有功之臣分享天下的利 益，也就没有多少人愿意追随他，最终就是 一个“独利则败”的结局，而刘邦则把自己 的所得利益与部下共享，得了天下。
谋可寡而不可众谋划事情，一定要跟有真知灼见的几个人一 起讨论，而不要听众人的泛泛之论正如古 人所说，“论至德者不和于俗，成大功者不 谋于众”，也类似于今天的“重大决策专家 咨询论证” 对个人来说，决策一些人生里的重大事情， 也无法与众人商量因为一些人生大的决策 关乎个人的世界观，有自己独特的眼光、心 胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果 和别人商量，恐怕也很难被别人说服别人 的立场不一样，仁者见仁，智者见智，不一 定理解你的想法，反而七嘴八舌的，会动摇 你的意志，也会破坏你的信心和情绪对个人来说，决策一些人生里的重大事 情，也无法与众人商量因为一些人生 大的决策关乎个人的世界观，有自己独 特的眼光、心胸与气度，自己看准了， 去做就是了，如果和别人商量，恐怕也 很难被别人说服别人的立场不一样， 仁者见仁，智者见智，不一定理解你的 想法，反而七嘴八舌的，会动摇你的意 志，也会破坏你的信心和情绪集思广益的前提是对有价值的看法而 言的，而有价值的看法往往不会很多 《淮南子·人间训》：“今万人调钟 不能比之律，诚得知者，一人而足 矣参与决策的人的数量并不等于 质量，低层次的智慧累加并不能产生 高远的智慧，所谓“众谋则泄。
曹操说：“以道御之，无所不可有道之 人，有真知灼见的人，是完全可以“孤舟蓑 笠翁，独钓寒江雪”，独与天地精神往来， 而特立独行的 另一方面，一些谋划也不宜让很多人知道， 《三国演义》中的董承就是一个例子，董承 四处游说文武能臣，要拿下曹操刘备、种 辑、吴子兰、王子服，甚至董承的小妾，都 知道他的密谋董承自以为“滴水不漏”， 谁料他的小妾与家奴秦庆童暗通款曲秦庆 童出于旧恨，立即跑去向曹操告密结果可 想而知，一干人等都被曹操杀害在今天，就是工作生活中的一些决 策也不必四处宣扬，唯恐众人不知， 很多事情要低调地去做，不要太张 扬，因为只有低调、不张扬地去做， 阻力才小，障碍才少，等事情做起 来了，有些可能的障碍无形中就消 失了周 末 愉 快 ！2 8 4 1 7。