《《齐桓晋文之事齐桓晋文之事》》赏析赏析人教社中语室人教社中语室 熊江平熊江平【【解题解题】】本文选自《孟子·梁惠王上》，标题是编者从文章的首句中摘取的文章集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张齐桓，即齐桓公，春秋时代齐国国君，姓姜，名小白晋文，即晋文公，春秋时代晋国国君，姓姬，名重耳两人都是春秋时代称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“五霸”注评注评】】齐宣王问曰：齐宣王问曰：““齐桓、晋文之事，齐桓、晋文之事， 事：指两人称霸诸侯的业绩 可得闻乎？可得闻乎？”” 可得：助动词性结构，同义并列关系相当于“可以”“可能”○劈头就问齐桓、晋文之事，旨在图霸而且心切孟子对曰：孟子对曰：““仲尼之徒无道桓文之事者，仲尼之徒无道桓文之事者， 仲尼：孔子的字徒：门徒，学生道：称道桓文：齐桓公晋文公的省称孟子曾受业于子思(孔子的孙)的门人，所以这么说是以后世无传焉，是以后世无传焉， 是以：因此传：传述焉：兼词，于之，对他们的事迹之”指齐桓晋文之事臣未之闻也否定句代词宾语前置○孟子主张行“王道”，反对武力称霸，所以借口“无道”和“无传”巧妙地撤开桓文之事话虽说得委婉，但一语撇开，实则斩钉截铁地表明了“霸道”不值一谈。
无以，无以， 以：同“已”，动词，止无已”是文言里的一种习惯说法，这里直译是“(如果您要问一个)没完没了”，意即“如果不能不说” 则王乎？则王乎？”” 则：那就王(wàng)：行王道以统一天下这一分句等于说“则我请言王乎”，主语“我”和谓语“言”都省略了○本篇本意在宣扬“王道”，却由问“霸道”发端，通过撇开“霸道”以引出“王道”，一开始便纳入驳辩之局，文势顿挫生姿曰：曰：““德何如，则可以王矣？德何如，则可以王矣？”” 德：指国君的道德曰：曰：““保民而王，奠之能御也保民而王，奠之能御也 保民：使人民生活安定保，安定，这里属使动用法莫之能御：没有谁能够阻挡他否定句代词宾语前置○孟子说过：“以德行仁者王王天下的关键在于行仁政施惠于民，所以首先明确提出“保民而王”，这是本文的中心论点第一段：提出“保民而王”的中心论点曰：曰：““若寡人者，可以保民乎哉？若寡人者，可以保民乎哉？”” 保民：即“保民而王”，承上文省言之曰：曰：““可 ○先使齐宣王树立信心曰：曰：““何由知吾可也？何由知吾可也？”” 何由：从哪里曰：曰：““臣闻之胡龁曰：臣闻之胡龁曰： 胡龁(h 否)：齐宣王的近臣。
臣闻之胡龁曰”的语法结构是：“臣闻之(于)胡龁，(胡龁)曰”，“(于)胡龁”是“闻”的补语曰”前省“胡龁”二字之，指代下文所叙之事 ‘‘王坐于堂上，王坐于堂上， 堂：殿堂 有牵牛而过堂下者有牵牛而过堂下者 过：走过 王见之，曰：王见之，曰：““牛何之？牛何之？”” 何：疑问代词作宾语，前置之：动词，往对曰：对曰：““将以衅钟将以衅钟 “以”后省宾语“之”(指牛)衅(xùn)钟：新钟铸成，杀牲以祭，取血涂其缝隙，叫做衅钟 王曰：王曰：““舍之！舍之！ 舍(shě)：放掉 吾不忍其觳觫，吾不忍其觳觫，觳觫(húsú)：恐惧颤抖的样子 若无罪而就死地若无罪而就死地 若：代词，如此，这样作“无”的状语就：走向 对曰：对曰：““然则废衅钟与？然则废衅钟与？”” 然则：是代词“然”与连词“则”结合而成的连词性结构如果)这样，那么 曰：曰：““何何可废也？可废也？ 何：怎么，哪里 以羊易之以羊易之 易：斟换 不识有诸？不识有诸？”” 识：知道诸：“之乎”的合音词○这一故事为下文的议论张本曰：曰：““有之曰：曰：““是心足以王矣是心足以王矣 是心：这种心肠足以：助动词性结构，完全可以，足够用来。
百姓皆以王为爱也，百姓皆以王为爱也， 以：认为爱：吝惜 臣固知王之不忍也臣固知王之不忍也 固：副词，本来王之不忍：主谓短语作“知”的宾语，“之”字用来取消词组的独立性○以宣王自身经历的事例证明他有“不忍之心”，论定他有“保民而王”的根基，亦即有行“王道”的根本，从而把他与“王道”牢牢绾合起来与此同时，又插写“百姓皆以王为爱”一句，以引出下文宣王的辩白和孟子的分说王曰：王曰：““然，诚有百姓者然，诚有百姓者 诚：确实者：特殊的指示代词，复指“百姓” 齐国虽褊小，齐国虽褊小， 褊(biān)小：狭小吾何爱一牛？吾何爱一牛？ 何：作状语，为什么，怎么 即不忍其即不忍其觳觫，觳觫， 即；就(是)，副词，作状语 若无罪而就死地，若无罪而就死地，故以羊易之也故以羊易之也 故：所以，因此曰：曰：““王无异于百姓之以王为爱也王无异于百姓之以王为爱也 无：通“毋”，副词，不要异：奇怪，这里是感到奇怪的意思于：对于百姓之以王为爱：主谓短语作介词“于”的宾语，组成介词结构作“异”的补语之”用于主谓词组的主谓间以取消词组的独立性 以小易大，彼恶知之！以小易大，彼恶知之！ 彼：他们，指百姓。
恶(wù)：表反问的副词，怎么，哪里 王若隐王若隐其无罪而就死地，其无罪而就死地， 若：假设连词，如果隐：同“惚”，哀怜，心里难过 则牛羊何择焉？则牛羊何择焉？”” 则：那么挥：区别焉：语气词王笑曰：王笑曰：““是诚何心哉？是诚何心哉？ 是：指示代词，这，作句子的主语何心：什么样的心理我非爱其财而易之以羊也，我非爱其财而易之以羊也，其：那 宜乎百姓之谓我爱也宜乎百姓之谓我爱也 宜：应该是句子的谓语，前置以加强感叹语气乎，语气词，表感叹百姓之谓我爱：主谓短语作句子的主语曰：曰：““无伤也，无伤也， 没有什么关系伤，损害 是乃仁术是乃仁术也，也， 是：这乃：副词，就(是)仁术：仁爱的心术 见牛未见羊也君子之于禽兽也，见牛未见羊也君子之于禽兽也， 于：对于 见其生，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍见其死，闻其声， 声：指被宰杀时的哀鸣声 不忍不忍食其肉是以君子远庖厨也是以君子远庖厨也 远：形容词的使动用法，使……远离旧读 yuǎn庖(páo)厨：厨房第二段：论证“保民而王”的内在条件在于“不忍之心”，并用具体事例说明齐宣王并菲没有这一条件，为提出自己的主张立下根基。
王说，王说， 说：同“悦” 曰：曰：““诗云：诗云： 诗：指我国最早的一部诗歌总集《诗经》 ‘‘他人有心，他人有心， 他：旁指代词，别的 予忖度之予忖度之’’ 忖度(cùnduó)：推测付，揣测；度，衡量这两句诗引自《诗经·小雅·巧言》 夫子之谓也夫子之谓也 (这两句诗就是)说先生啊夫子”是宾语，为了强调它而前置之，助词，起着把宾语提前的作用 夫我乃行之，夫我乃行之， 夫(fú)：发语词乃：代词，如此，这样 反而求之，反而求之， 反：回过头来求：推求之：指这样做的原因 不得吾心，不得吾心， 得：懂得，了解心：(做这件事时的)想法 夫子言之，夫子言之， 之：捐孟子所说的道理 于我心有戚戚焉于我心有戚戚焉 意谓我心里就动起来有所领悟了戚戚，内心有所触动或领悟的样子焉，语气词 此心此心之所以合于王者何也？之所以合于王者何也？ 所以合于王者：同推行王道相符合的原因所以……者，……的原因曰：曰：““有复于王者曰：有复于王者曰： 复：报告 ‘‘吾力足吾力足以举百钓，以举百钓， 足以：这里是“能够”的意思下边两个“足以”同钧：古代重量单位名称，三十斤为一钧 而而不足以举一羽，不足以举一羽， 而：表转折，却。
明足以察秋毫之末，明足以察秋毫之末， 明：视力察：细看，这里指看清楚秋毫：鸟兽秋天新长出的绒毛末：尖端 而不见舆薪而不见舆薪’’ 舆(yú)薪：整车的柴比喻大而易见之物 则王许之乎？则王许之乎？”” 则：那么许：相信○在孟子看来，不忍之心之所以合于王者，是因为以此心推思于百姓，就能“保民”而得到百姓的拥护但是齐宣王虽然对牛有不忍之心，却并未推恩于百姓要说服宣王行王道，就必须使他懂得推恩的道理所以这一节对于宣王“此心之所以合于王者何也”的提问并不迳直作答，而是巧为设喻，用迂回之法为下文论推恩的问题作准备曰：曰：““否今恩足以及禽兽，今恩足以及禽兽， 及：达到 而功不至于百姓者，而功不至于百姓者，功：功德者：语气词，表提顿 独何与？独何与？ 独：副词，表反问语气，究竟 然则一羽之不举，然则一羽之不举， 举：意念上的被动，被举起这是一个分句，结构助词“之”用于主谓之间，表分句的语意未完 为不用力焉；为不用力焉； 为：连词，因为下面两个“为”字同焉：语气词，下面两个“焉”字同舆薪之不见，舆薪之不见， 见：意念上的被动，被看见 为不用明焉；为不用明焉；百姓之不见保，百姓之不见保， 不见保：没有被安抚。
见，助动词，表被动 为不用恩焉故王之不王，为不用恩焉故王之不王， 第二个“王”，动词，读 wàng 不为也非不能也非不能也 ○先用三个排比句，以前两句作喻，有力地说明齐宣王对百姓“不用恩”；然后归结为“不为”而“非不能”曰：曰：““不为者与不能者之形，不为者与不能者之形， 形：具体表现何以异？”何以：凭什么异：动词，区分，区别曰：曰：““挟太山以超北海，挟太山以超北海， 挟(xié)：夹在胳膊下太山：即泰山超：跳过北海：渤海 语人曰：语人曰： 语(y?)：告诉 我不能’’是诚不能也是诚不能也 是：代词，这作这一判断句的主语诚：副词，的确 为长者折枝，为长者折枝，’’ 长(zhǎng)者：老年人，长辈折枝：折树枝又：“枝”通“肢”，因此又解为躬身作揖或按摩肢体三种解法都指轻而易举的事 语人曰：语人曰：‘‘我不能’’是不为也，非不能是不为也，非不能也 是：这 故王之不王，非挟太山以超北海之类也；故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也王之不王，是折枝之类也 是：这○再一次设喻，进一步说明“王之不王”是主观上的“不为”，而不是客观上的“不能” 老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老； 第一个“老”用作动词，尊敬。
第二、三两个“老”用作名词，老人以：介词，后边省宾语“之”及：推及，推广到 幼吾幼，幼吾幼，以及人之幼；以及人之幼； 第一个“幼”用作动词，爱护；第二、三两个“幼”用作名词，幼儿 天下可运子掌天下可运子掌 运于掌：在手掌上运转比喻天下很容易治理 诗云：诗云：‘‘刑于寡妻，刑于寡妻，给自己的妻子做出榜样刑，同“型”，榜样，这里用作动词，做出榜样，示范寡妻，君主对自己的妻子的谦称，正如君主自称为“寡人”一样 至于兄弟，至于兄弟， 至于：指推及，推广到以御于家邦’以：连词，这里可译为“从而”“进而”御：治理家邦：家和邦家”指大夫所统治的政治区域，“邦”指诸侯国这三句是《诗经·大雅·思齐》中的诗句 言举斯心加诸被而已言举斯心加诸被而已 “言”前省略主语“此”此言……，这(不过是)说……斯心：这种(爱自己亲人的心思诸：“之于”的合音词彼：第三人称代词，这里作“别人”讲而已：罢了 故推恩足以保四海，故推恩足以保四海， 推思：推广恩惠保四海：安抚天下保，与“保民而王”的“保”义同四海，古人认为中国四境都有海，所以称全中国为“四海之内”“海内”或“四海” 不推恩无以保妻子；不推恩无以保妻子；无以：动词与介词结合而成的助动词性结构，不能，没法。
妻子：老婆孩子 古之人所以大。