中国古代葬法和葬式葬法葬式树葬 土葬水葬 火葬天葬 崖葬仰身直肢葬 屈肢葬 俯身葬 “北斗七星”葬式树葬就是将死者的尸体悬挂在树上，待血肉腐烂后，再拣骨 焚化的一种葬法古代契丹族就是采用树葬的其葬法是， 人死后，亲人要将死者的尸体悬挂在树上，三年之后血肉腐 烂，再收拾其遗骨，点燃树枝焚化在这里，树是死者灵魂 升天的阶梯，具有通天的功能，将尸体悬挂在高高的树上后 ，死者灵魂会通过树达到天界，表达了希望死者灵魂尽快升 天的吉祥寓意 土葬是古代实行最广泛而且自产生后一直没有间断的葬 法除汉族外，古代匈奴、突厥等大多数民族都以 土葬为主要的葬法土葬的文化内涵更加丰富最 基本的含义：一是古人认为：人死后，肉体和精神 就要分离，精神部分也就是灵魂升入天空，肉体就 应该归还大地大地是人之所以为生的物质基础， 归于地下等于是回归本源《周礼》：“众生必死 ，死必归土，此之谓鬼，骨肉毙于阴间为野土，其 气发扬于上为昭明《韩诗外传》：“人死曰鬼 ，鬼者归也，精气归于天，肉归于地《礼运 》：“魂气归于天，形魄归于地”二是土葬体现古人“入土为安”的思想人死后，如果 不能重归于土，灵魂就没有归宿，必然到处游荡，成 为游魂或行鬼，这对死者来说就是没有“就其真宅”， 魂魄无所寄托，便会骚扰生者，给生者带来不详。
三 是汉代人崇尚黄色，历代帝王都以黄色为显贵之色， 最为尊崇黄色实际是中原地带大地的颜色在阴阳 五行中，土又居中，是最稳定、最可靠的基础，人死 后葬于土中，是人得以安息的最理想的处所四是， 在封建社会中，土葬作为一种丧葬方式长久不衰，还 因为这种方式最适合于表现统治阶级的等级制度因 为，只有土葬才方便于体现死者的身份譬如，高大 的墓冢、威严的神道，巨大的墓室等等这是其他丧 葬方式无法实现的水葬 就是将死者尸体抛于江河之中，任其漂流而去这种葬 法是居住在水边民族，如我国古代独龙族常采用的葬法 在藏文化边远区,特别是藏南深山峡谷地带,水葬是当 地人的主要丧葬方式同天葬相似，水葬也有专门的水 葬师、约定俗成的水葬场施葬过程中的监葬人以及一 套与天葬相同的丧葬仪轨请僧人念经超度,停尸三至 五天,打卦选择出殡日期等他们认为水葬同天葬一样 尊崇,水中的鱼，被称为“神鱼”，同天葬中的神鹰一 样是神灵因而当地藏族仍保留着不吃鱼的习惯火葬 是古代非常盛行的一种葬法早在新石器时代， 我国就萌芽了火葬《墨子.节葬下》：“素之 西有义渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏 上谓之登遐，然后成为孝子”这是关于火葬的 最早记载。
从文化的角度看，火葬是古代火崇拜 的产物熊熊大火和冉冉上升的烟尘是通往天国 的载体，人死后将尸体投入中，随着死者尸体化 为灰烬，他们的灵魂也随着冉冉上升的烟尘飘入 天堂在古代西藏，火葬属较高等级的葬式,一 般只用于高僧活佛和贵族天葬 是我国古代藏族所采取的一种葬法在藏族集居 的区域内，一般都设有专门用来解剖尸体的葬场，在葬场 中央有高高的天葬台当人死后，族人就会马上将死者的 尸体送到葬场在葬场由天葬师用刀把尸体解剖撕碎，然 后，放到天葬台上，“成百只鹫鹰已经从山顶上俯冲到天 葬台周围----偌大的天葬台立即成为群鹰啄食的餐厅如 果鹰吃得一点不剩,视为吉利,死者生前无大罪孽,灵魂将 “升天堂”如果白鹰最先啄食尸体,最为吉祥如果鹰不愿吃,或没有吃完 ,将会用火焚烧,把灰烬撒 向四方而且家人还得请 人为死者念经超度等肉 彻底完后，亲人再把剩余 的骨头收拾起来，放在一 个布包内，架起柴火，把 它烧成灰烬这样死者就 完成了‘升天’的仪式 如果鹰吃得一点不剩,表明 死者生前无大罪孽,就是吉 祥的象征，灵魂将“升天 堂”如果白鹰最先啄食尸体,最为吉祥如果鹰不愿吃,表明死者生前有 孽责未了，家人得请人为死者念经超度。
在天葬中，死者家属为群 鹰饕餮而食的场面而感到内心吉祥无比，他们认为死者的灵魂通过 这些神鸟而进入了上界，通过这种形式达到令死者“升天”的目的 崖葬 又称悬棺葬，是我国古代濮越民族的一种特 殊葬法一般选择临河的悬崖安放死者的棺木从 目前资料看，我国古代的崖葬主要分布在两个区域 一是东南地区的赣、浙、闽三省例如福建武夷 山和栏杆山的崖墓均为山越、瓯越、闽越的遗迹 系属古之百越二是西南地区的云南、贵州崖墓， 主要是穰人、僚人等百越之后葬址一般选择在远 离人畜活动、面对激流的山崖上,利用天然岩檐、 崖洞为葬穴,这些洞穴一般比附近地面高50至200米 ,比河流平面高300至500米也有人工在山崖上挖掘墓 洞的,墓洞离地面越高则 显示墓主越贵,伴随崖葬 而来的祭礼活动十分隆重 关于崖墓的文化意义 首先，崖墓放在高崖之上 是敬重祖先的表现其次 ，从目前的资料看，崖墓 使用的棺木，都是船形， 船是南方少数民族中使用 最为普遍的交通工具，船 棺象征将死者的灵魂运送 到祖先的故乡，使其和亲 人团聚，有叶落归根，使 灵魂因此而得到安宁 ←仰身直肢葬 即人死后直接入土安葬，死者仰面朝 天，四肢平放这种葬式自新石器时代早期就已流行 ，至今仍是我国汉族和大多数民族最普遍、最主要的 葬式。
这种葬式体现了人们“入土为安”的心理因 为仰身直肢葬大约模仿人生前的休息姿势古人认为 死去的人在劳苦一生后应该安安稳的休息，在这里， 他们是将死亡作为一种特殊的休息方式，实际上还是 对死者无限留恋、无限牵挂的缅怀之情屈肢葬 是将死者肢体弯曲、紧缩后安葬的一种葬式在 我国新石器时代广为流行不完全统计，目前我国已发现屈 肢葬超过600例以上，遍及全国24个省市和地区关于屈肢 葬的文化意义学者认为；一是用绳索将死者 捆绑起来，可以阻 止死者灵魂偷跑出 去打搅生者二是 这种姿势象征胎儿 在母体内的样子， 表示生死的轮回 俯身葬 是一种扑倒姿势的葬式，是新石器时代颇流 行的葬式考古资料发现很多，最典型的是在青海省 贵南县尕马台遗址发现的40多座齐家文化的俯身葬， 死者中男女老少都有关于俯身葬的文化意义，学者 认为俯身可以使死者灵魂更快、更顺利地转到阴间去 ，因为那里是人死后的最后归所北斗七星”葬式 是明代帝王所采用的一种十分奇特 的葬式这种葬式总体呈S形，呈侧卧式，头顶微向右 偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略向 内弯，手放在腹部手中持念珠一串右腿稍弯曲， 左腿直伸，两脚向外撇开（以万历帝尸体摆放为例） 。
这种葬式源于天象古代常以星象变化预测人事吉 凶，“北斗七星”在古代被认为是极星，指向正北， 位于天空中心，在星宿中属紫微垣紫微垣对应的是 人间帝王，是帝星所在所以极星北斗又被认为是天 帝居住的地方封建皇帝认为自己是上天派到人 间的主宰自称“真龙天子”， 信奉“君权天授”、“天人合一 ”的思想，视皇位为“天位”， 并时刻把自己的行为与天联系在 一起，每当天空有变化时，他们 便“自省”，认为是自己哪些地 方做得不对基于这种思想观念 ，他们将死视为“升天”，所以 皇帝升天也就意味着到北斗七星 上去住了另外，从古代风水学 的角度来看，这种“北斗七星” 式的Ｓ形葬式最能够“聚气”。