单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,村落与乡村社会结构：,空间的视角,樊炜娣 董典,1,2,我国传统村落的空间分布特征,概念界定及,研究现状,村落的发展与变迁：新旧村落之结合,启迪与思考：中国的新农村建设,目录,6,5,传统村落对自然山水的尊重,传统村落空间中的文化内涵,4,3,乡村聚落空间结构是在特定的生产力水平下，人类认识自然，利用自然的活动及其分布的综合反映，是乡村经济社会文化过程总和作用的结果乡村聚落空间结构指农业地域中居民点的组织构成和变化移动中的特点，以及村庄分布、农业土地利用和网络组织构成的空间形态以及其构成要素间的数量关系其构成要素一般包括村庄的地域结构、社会结构、职能规模、演变的动力因素及模式、内部特征、景观外貌、类型、群体结构及乡村文化和地域环境关系概念界定及研究现状,长期以来，外国学者主要研究乡村聚落所体现的人地关系，着重解释聚落与环境的因果关系，划分聚落类型，并归纳各类型的特征，一定程度上忽略了对聚落体系的演变规律、区位职能、空间布局和发展的理论研究，尤其没有从系统的角度考察乡村聚落的空间体系，分析不同层次的乡村聚落空间结构的形成发展规律与环境、农业、经济结构转换的关系。
概念界定及研究现状,乡村聚落空间结构分为三个层次：,区域乡村聚落空间结构，其从总体上反映乡村聚落特征的区域差异、组织和空间分布，主要特征有地域结构形态、聚落密度、类型区划和发展模式等群体乡村聚落空间结构，即中心乡村聚落与其吸引范围村庄相互作用所形成的地域关系，其主要组成要素，有群体的规模、体系、经济社会特征和形成机制单位乡村聚落空间结构，即单个聚落发展所遵循的空间模式，主要内容有规模、用地组织、区位、社会结构和文化特征、自然景观构成概念界定及研究现状,平均密度为,1,626,个万,km2,贵州,16,577,个万,km2,，,内蒙古、黑龙江、西藏、新疆,0,1,个万,km2,滇西北、黔东南、中原以及皖南一浙西等,4,个明显的集聚区,我国传统村落的空间分布特征,从省际差异来看，集中在云南、贵州，占全国的,38,，,内蒙古、新疆、西藏、宁夏、辽宁等地区仅占全国的,3,；,从地区差异来看，全国传统村落呈南多、北少，西多，东部少；西南多，东北少全国传统村落规模分布较为分散，呈“两头大、中间小”的格局，这在一定程度上加剧两极分化现象密度分布,区域分布,空间分布,“空间是存在的前提任何事物，包括人类自身，都必须在一定的空间中生存、发展。
对于人类而言，空间不仅是人类栖身的居所，是人类赖以存在的背景场，而且空间还是人类表达自身的一个文化舞台、艺术舞台在大自然这个空间中，人类创造出了一出又一出精美绝伦的艺术传统村落对自然山水的尊重,传统村落是地域文化、民俗风情的重要表现形式，受地理环境因素的影响，传统村落在空间上呈现出不同的形态特征与此同时，传统村落的地域特色、文化内涵往往具有相似性、差异性、多样性传统村落空间中的文化内涵,身体社会学者约翰奥尼尔认为：从前，人们通常以自己的身体来构想宇宙以及以宇宙来反观其身体,宇宙和人类身体之间存在着一种和谐性和整体性人类是通过其身体来构想自然和社会的,首先是将世界和社会构想为一个巨大的身体，以此出发，他们由身体的结构组成推衍出世界、社会以及动物的种属类别因此，原始的物种分类所遵循的是一种体现逻辑,(an embodied logic),，也就是说，宇宙空间是通过身体体现的，身体包含了它所能感知到的经验、信仰与文化这一“身体小宇宙”观念在中西文化中非常普遍，如苏丹道岗人,(Dogan),认为空间中所见的任何物体包括建筑、动植物、村落等都是身体器官的某一部分传统村落对自然山水的尊重,自然地理条件约束下会形成村落空间结构的形态依赖，所谓“形态依赖”是指城市空问结构的增长一般都基于原有的形态背景总体是一个不断修正的渐进过程而空间形态的非稳定性又是激发空间结构增长的动力。
传统村落对自然山水的尊重,传统村落对自然山水的尊重,以广西侗族村落为例,鼓楼建筑,传统村落对自然山水的尊重,以广西侗族村落为例,风雨桥,传统村落对自然山水的尊重,以广西侗族村落为例,依山傍水而建的村寨,聚族而居,依山傍水而居,凭资源建寨,侗族村落空间是按照一定的文化原则建立起来的，而这个文化原则则与侗家人的生活是密切关联在一起的，三大原则都体现着与自然山水的和谐性传统村落对自然山水的尊重,以广西侗族村落为例,传统村落空间中的文化内涵,对于村民而言，村落中物理空间的划分，一方面依据,自然地理,形成，另一方面与本的,历史文化,相关而后者往往是一个在人们心目中习基本恒定不变的标准，从中反映了家族、村庄的历史风水,宗族体系,三门塘人的谱系建构与姓氏空间,红瑶,的风水体系,传统村落空间中的文化内涵,传统村落对自然山水的尊重,三门塘人的谱系建构与姓氏空间,三门塘卫星图,C,驾舟而来的王姓,B,将军后裔的刘姓,A,开基立村的谢姓,D,族谱不在三门塘的吴姓,传统村落对自然山水的尊重,三门塘人的谱系建构与姓氏空间,于村民而言，村落在物理空间的划分，一方面依据自然地理形成，另一方面它也与本村的历史文化相关。
而后者往往是一个在人们心目中基本恒定不变的标准，从中反映了家族、村庄的历史许多 自然区域的得名本身就与家族历史的衍化密切相连，如村 头的“刘家”，因刘姓族人居住于此而得名，“谢家”亦是如此村落中的不同地名反映了不同家族开基、落户、发展的历史过程，其中有分化与聚合的形态各姓氏通过修路、凿井等一系列与日常生活密切相关的活动来完成对村落物质 空间的营造，村落格局雏形逐步显现；而由此构建出空间的界限，也表达着在空间上保持相对独立的意图传统村落对自然山水的尊重,三门塘人的谱系建构与姓氏空间,从以上叙述大概可知三门塘村落中的地方宗族势力的发展，物质空间的营造，不仅满足了日长生活之需，也是不同家族向外显示独立存在的空间象征有建筑物构成的聚落空间，与家族的历史、结构以及当地人对空间的理解密切相关这些物质性空间成为人们生老病死的栖身之所，以及家族故事、情感沉淀、历史感怀的发生地，村落历史的镜像在这些建筑物上投射下了某些痕迹对于三门塘的人而言，族谱给与他们迁徙而来的移民身份，而经历漫长岁月存留下来的物质空间，给与他们深厚的情感传统村落对自然山水的尊重,三门塘人的谱系建构与姓氏空间,传统村落对自然山水的尊重,红瑶风水,红瑶半边楼,传统村落对自然山水的尊重,红瑶风水,“人神地”,村落空间的增长主要表现为,用地方式的转化,，这个过程受到两方面作用,。
一方面来自土地的宏观或全局因素例如地形因素,(,只能选择地形坡度小于,10,的地块扩展,),的影响、人口增长的因素导致发展模式的变化另一方面来自土地的局部因素，例如，土地开发周边的邻域,的影响,村落的发展与变迁：新旧村落之结合,旅游型村落空间的演变过程,以十三陵为例,村落的发展与变迁：新旧村落之结合,村落空间形态,突破原有机理,空间规模逐渐扩大,村落空间性质日益多元,村落的发展与变迁：新旧村落之结合,一、“陵邑”村落空间发展演变,村落的发展与变迁：新旧村落之结合,二、空间演变的动力,O,NE,T,WO,1,、景区,发展,对村落的影响,随着定陵、长陵、昭陵的陆续开放，尤其是十三陵世界文化遗产得到全球的认可，旅游业及相关产业在十三陵地区的大力发展，“陵邑”村落随之加快发展，村落提升了区位价值，也提供了发展机遇村落纷纷建设采摘果园，修剪农家院，开办商店和餐馆等在经济增长的同时，村落有限的规模和单一的用地性质难以男足发展的需求，空间形态开始突破陵监的限制，向外蔓延建设，村居规模迅速扩张2,、村落自身发展对村落空间演变的影响,村落各项公共设施建设需占用一定土地，在很大程度上促使村落空间扩张，同时村民意识观念受城市化的冲击影响，村内嫌弃老宅院，喜好新宅院，隔代分院居住的家庭比例上升，直接导致了村居规模的扩大。
在村落发展演变的同时不但要考虑经济效益，而且要兼顾社会效益和生态效益，用历史的、发展的眼光正确处理旅游发展和传统村落的保护对传统村落进行保护性利用，开发性保护，解决开发与保护的矛盾，实现传统村落的可持续发展村落的发展与变迁：新旧村落之结合,结语,在新农村建设的推动下，很多村庄由于建设速度过快，导致新村建设与传统文化迅速割裂，与自然山水严重对立，同时也造成了村民传统生活习惯的颠覆在总结村落空间的基础上，以下几个方面对于这一地区新农村的建设至关重要：,启迪与思考：中国的新农村建设,01,02,04,03,将合并后的公共活动中心作为纽带，新村的发展带动旧村的改造，同时为文化教育、旅游开发提供便利新的中心既能传承地方文化，又能嫁接时代需求，对于老村改造来说是一种兼顾了文化、经济和社会效益的高效的空间利用方式其次，继承传统村落对自然山水的尊重，村庄建设要充分考虑自然环境的承载力，将生态安全、生存安全放在首位最后,新旧村并非无法相容的独立个体，相反的，其二者应该相辅相成新旧公共活动中心相结合的做法是一个非常有益的探索首先，分析剖离出传统村落空间中的文化内涵，在新建村落中予以建设和保留例如寺庙一类的传统建筑，是这片土地上土生土长的人们与土地最深刻的精神联系，在建设和改造中应该高度重视。
启迪与思考：中国的新农村建设,总之，在社会主义新农村建设中，旧的村落应该得到足够尊重，不应完全被城市化，也绝非完全保留或自生自灭，而是要有机的再生，充分理解乡村乡土景观是新农村建设的必经之路，是避免千篇一律的城市建设困境被再次上演的关键启迪与思考：中国的新农村建设,谢谢！,。