神韵说神韵说：是指清朝初期士人王士祯为代表的诗歌主张，（其主旨与钟嵘《诗品》的“滋味”说、司空图的“韵外之致”（《与李生论诗书》）大体相同，指出所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点，这些诗含蓄空灵，追求幽静淡泊之美，强化了诗的审美特征，成员中较著名的有吴雯、洪昇、宗元鼎等人钱王代兴钱王代兴：王士祯，号阮亭，别号鱼洋山人，山东新城人，顺治进士，受家庭熏陶，自幼能作诗，并有诗名顺治十六年选为扬州推官，其诗受到诗坛盟主钱谦益的称赞，并希望他代己而起，主持风雅，即“钱王代兴”钱谦益去世后，王士祯成为一代正宗，他论诗以神韵为宗，指出所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点遗民诗人：遗民诗人：明清鼎革之际，一些富有民族精神和忠君思想的明朝遗民用血泪写成的诗篇，具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题，反映易代之际惨痛的史实与民族共具的感情著名的遗民诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、杜濬、吴嘉纪、归庄等代表作有顾炎武的《秋山》等虞山诗派虞山诗派：：清初，受钱谦益影响，在其家乡常熟形成了虞山诗派，主要成员有冯舒、冯班、 钱曾、钱陆灿等他们反对明七子、竟陵派和严羽《沧浪诗话》，内容多抒发改朝换代的 思想感慨和民生疾苦，有一定的社会意义。
如《后秋兴》组诗之一梅村体：梅村体：得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村），在继承元、白歌行的基础上，辅以初唐 四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，自成一 种具有艺术个性的叙事诗，以《圆圆曲》为代表纳兰性德纳兰性德：：（1655—1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人 纳兰词清 新隽秀，自然飘逸，但多伤情忆语，别有一种令人不以卒读的凄惋，是第一流的婉约文字 代表作《长相思》、《如梦令》格调说：格调说：康乾年间沈德潜倡导，主张思想感情是形式格调的决定因素，创作有益“温柔敦 厚” 诗教、有补世道人心的“中正和平”的作品，形式上做到有法可循、以唐音为准肌理说：肌理说：嘉庆年间以翁方纲为首的一诗派肌理”包括义理与文理两个方面义理，是 指以儒家经籍为基础的学问；文理，是指自古以来的各种作诗方法；肌理说把义理与文理 统一起来，即把学问材料与写作方法统一起来，以做到内容质实而形式雅丽性灵派：性灵派：清中叶以袁枚为代表的诗歌流派，强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真 实情感，是对公安派诗歌理论的继承和发展性情是诗歌的本源；讲个性，不可因袭；强 调有“才”，要磨炼；文学应有时代特色。
代表作有《马嵬驿》等厉鹗厉鹗浙派（浙派词）：浙派（浙派词）：上承朱彝尊、查慎行，继起的浙派词人厉鹗成就最大其推衍了朱 氏的“醇雅”说，向往“清空”境界，以“淡而秀，缠绵而不失其正”作为词人之“能事” 主张参书卷、学宋诗，多写杭州西湖桐城派桐城派：：是清中叶影响最大的一个散文流派主要作家方苞、刘大櫆、姚鼐等都是安微桐 城人，故名他们主张学习《左传》和《史记》，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁， 反对俚俗。