精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流太上老君八十一化图_摘自网络请各位鉴别欣赏.....精品文档......第一化、起無始 原夫渾淪之未判，神靈之未植，而為冥妙之本者，道也夫道，莫窮其根本，莫測其津涯，而有大聖人稟之而生於其間故謂之無始者，即太上也太上生乎無始，起乎無因，為萬道之先，元炁之祖也無光無象，無色無聲，無宗無緒，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外故稱大道焉 夫道，自然之妙本也於微妙之中而生空洞者，真一也真一者，不有不無也從此一炁而生，三合成德，共生真老也自真老而生下三炁，三合成德，共生太上也自太上乃生前三炁，三合成德，共生老君也老君乃大道之身，元炁之祖，天地之根也鴻洞無邊，合之為自然，離之為道德故眾聖所共尊，今古不能泯也已第二化、運自然 老君者，元炁之根，造化真宗，體任自然自然者，道也強為之容即老君以虛無為道，靈元為性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽蕩玄虛之中，寂寞無裏，不可稱量若言有，不見其形；若言無，萬物從茲而生八表窮窿，漸漸始分下成微妙，以為世界，而有洪元，挺于空洞，浮游幽虛故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元卓然獨立，大而無配。
視之不見，聽之不聞，摶之不得所謂混元，由茲而始矣 第三化、現真身 老君乃無生之至精，兆形之至靈也於太空之中，結炁凝真強為之容：體大無邊，相好眾備上無所攀，下無所躡或在雲華之上，身如金色，面放五光，自然化出神王力士、青龍白獸、；獅子麒麟，列于前後；或作千葉蓮花，光明如日，頭建七曜之冠，身披九色離羅之帔， 頂負圓光，手捧五明，巍巍勝相，難可形容然上善之士，澄心盡慮，注想真容，則隨機感格，祈無不應故能周遍三界，救度無窮且大道處於無形，則非凡所見，無非信念感通，通則非在一端或示妙體仙姿，爰及肉身，隨感精麄，應已則隱洞有洞無，遍及一切或現法身，七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊或顯真身猶如虛空，圓滿清靜，不生不滅若於此相未能明審，須憑圖像，係錄其心，寫此真形，鑄以紫金坭木銅彩，稱力所為殿堂帳座，幡花燈燭，隨心供養，功德其等若能洞觀非身之身，非相之相，則圖像真形，理亦無二是以敬相隨心，應感靈通，獲諸福報，端在誠心果能念念增進，自然成道所謂“人能念道，道亦念人”，此之謂也 第四化、秉教法 夫道不可無師資，教不可無宗主，故老君師玉晨大道君焉大道君即元始天尊之弟子也天尊生億劫之前，為炁之祖，所以道君為天尊之弟子也。
二聖既立，即老君嗣焉而曰“老”，處長之稱；“君”者，君宗之號以老君先億劫而生，後億劫而長，天天宗奉，帝帝師承，故賜以“太上老君”之號三聖相承，千古垂則且道君、老君，皆具至聖之德，動息合道，豈假師承耶？蓋以聖傳聖，理自玄同然起教之端，必資授受，為今昔之筌蹄，人天之鴻范也 第四化、秉教法 夫道不可無師資，教不可無宗主，故老君師玉晨大道君焉大道君即元始天尊之弟子也天尊生億劫之前，為炁之祖，所以道君為天尊之弟子也二聖既立，即老君嗣焉而曰“老”，處長之稱；“君”者，君宗之號以老君先億劫而生，後億劫而長，天天宗奉，帝帝師承，故賜以“太上老君”之號三聖相承，千古垂則且道君、老君，皆具至聖之德，動息合道，豈假師承耶？蓋以聖傳聖，理自玄同然起教之端，必資授受，為今昔之筌蹄，人天之鴻范也 第六化、登位統 老君以大聖之功，化導無始，位育靈根，奚有品位名稱者哉？然上有元始之尊，次有道君之聖老君次道君之位，演化立功既以陶熔三炁，運行萬天，周布眾法元功克著，乃登極道之果，繼三真之位，嗣太上之任，為法王之尊也所以上總群聖，中理眾真，下轄九天在太微鉤陳六星中，號曰天皇大帝曜魄寶，以故乘三使六把九樞機，統攝萬類出處各件；秉持仙籙，主領神人、真人、仙人、聖人、賢人。
但見百千億天王，拜手于前，懇求歲時施布賞校善惡之事，遊行萬方，以洪道化而一老君、常在太清太極宮也 第七化、歷劫運 老君生於無始，起乎無因，獨立於冥涬之前，周行于開闢之後經歷劫運，甚為久遠劫運者，天地成壞之名，陰陽窮盡之數陽盡即生陰，故為大水；陰盡即生陽，故為大火陽極於九，故雲陽九；陰極於六，故雲陰六（又作“百六”）小則三十日為一交，十二交為一度，三千三百度為小劫，九千九百度為大劫，九九八十一萬年為劫終也以夫陽極於九，陰極於六，凡陰陽之數，極於九、六者，則三界蕩然此時天炁窮于太陰，地炁極於太陽陽極為孛，陰極為否陽極則其精化為水，陰極則其精化為火先焚以大火，次漂以大水上至九天之下，下至九地之內，金玉化消，毫末無遺然後，元炁複合，謂之“混沌”混沌剖判，再分天地，一起一伏，周而還始老君行化，經歷此劫不知其數故經有云：“上世始以來，所更如沙塵動則有載劫，自惟甚苦辛”是也《風俗通》曰：“十千曰萬，十萬曰億，十億曰兆，十兆曰經，十經曰垓，十垓曰載”載”者，謂地不能載也 第八化、造天地 老君乃混沌之祖宗，天地之父母，故立乎不疾之途，遊于逍遙之墟，禦空洞以昇降，乘陰陽以陶埏分佈清濁，開闢乾坤，懸三光、育群品，天地得之以分判，日月因之以運行。
四時得之以代謝，五行得之以相生 故于九萬九千九百九十億萬炁之初，運真元始之三炁而為天，上為三清三境，即始炁為玉清境，真炁為上清境，元炁為太清境是也又以三清之炁，各生三炁，合成九炁，而為九天： 一、鬱單無量天二、上上禪善無量壽天三、梵監須延天四、寂然兜術天五、波羅尼密不驕樂天六、洞玄化應聲天七、靈化梵輔天八、高虛清明天九、無想無結無愛天此九天各生三炁，每炁為一天，合二十七天通此九天，為三十六天則三界四民，上極三清，是其數也初下六天，為欲界天六根俱染，是名欲界《龍蹺經》云：“凡人口業凈，修十善功以上，得生欲界天” 一、太皇黃曾天（人修十善功，凡一根凈者，得生此天）二、太明玉完天（人修二十善功，二根凈者，得生此天）三、清明河童天（人修四十善功，三根凈者，得生此天）四、玄胎平育天（人修六十善功，四根凈者，得生此天）五、元明文舉天（人修八十善功，五根凈者，得生此天）六、上明七曜摩夷天（人修一百善功，六根凈者，得生此天） 以上欲界天有形有欲，觸物染著，交接陰陽，人民胎生，故為欲界《太真科》曰：“初二天，果尚粗，猶以身交為欲次二天，以手執為欲第五天，以口說為欲第六天，以眼視為欲”今緣六欲，感此六天一根麄凈，上進一天。
六欲總凈，超出欲界，上登色界次十八天，為色界： 一、虛無天（人六根雖凈，尚拘色塵，乃升此天）二、太極天（人一麄塵凈，升此天）三、赤明天（人二麄塵凈，乃升此天）四、恭華天（三麄塵凈，升此天）五、曜明天（人四麄塵凈，升此天）六、皇笳天（五粗塵凈，升此天）七、虛明天（人六粗塵凈，尚有細塵，升此天）八、端靖天（人一細塵凈，升此天）九、元明天（人二細塵凈，升此天）十、極搖天（人三細塵凈，升此天）十一、元載天（為色界天，四細塵凈，升此天）十二、太安天（人五細塵凈，升此天）十三、極風天（人細塵雖凈，尚余輕塵染，升此天）十四、始皇天（人一輕塵染凈，升此天）十五、太皇天（以色塵漸除，故云色究竟二輕塵染凈，升此天）十六、無思天（又無始，三輕塵染凈，升此天）十七、上揲阮樂天（人四輕塵染凈，升此天）十八、無極曇誓天（人五輕塵染凈，升此天）次四天為無色界天： 一、霄度天（人輕塵染雖凈，尚餘結習，升此天）二、元洞天（人色塵都忘，但有心識，升此天）三、妙成天（人心識兩忘，炁觀漸妙，升此天）四、禁上天是也（人結習漸忘，炁觀轉妙，升此天） 以上二十八天，名為三界劫運所及，陰陽所陶炁有窮極，人有壽數初第一太皇黃曾天，人壽九百萬歲。
一天加一倍凡二十八天，年壽之數，極于一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲下至日月所交，四千四百四萬四千四百四十四億炁一炁三千里也 此上又四天，為種民天或種人天： 一、常融天（人結習頓忘，漸入神觀，升此天）二、玉隆天（人結習頓忘，神觀轉妙，升此天）三、梵度天（人清凈無染，證不空果，升此天）四、賈奕天（人洞入道妙，證無上玄覺，升此天） 此四天超出三界，日月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不滅年壽之數，無淪壞之期雖大劫之交，災所不至而下諸天諸地，隨劫淪滅，劫運再開，混沌復判則此天之人，承太上所初下化，比人間垂法立教，一如此劫之初，三皇繼理矣 又上三天，為三清境包羅諸天，極高無上，玄都玉京鎮其顛三尊所處，萬聖朝軒為極道之域，變化之根也 又三十六帝，詳具《洞玄經》中，茲不贅述 第九化、誕玄靈 老君嘗以上和元年歲庚寅九月三日甲子，化生於鬱單北玄玉國天，罡靈鏡山、李谷之間、上玄靈母、九玄之房初，母之始孕，夢玄雲日月纏其形，六炁之電動其神，遂有妊既誕之辰，有三日始出，乃以谷為氏族，用曜景為名，一名弘，字子光；一名玄水，字山淵 漢太史《帝紀表》曰：“孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，儒者或不傳余嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣。
至長老皆各徃徃言黃帝堯舜之處，風教故殊焉總之，不離古文者，近是”第十化、變真文 老君當龍漢元年，分身於中央大福堂國，出真文赤書，以化其民，皆得長生南極赤明之國，出火煉真文號曰洞陽之庭，有流火之池人煉其形，皆成金色上置南昌之宮，下立朱陵之館，以主生成 東極碧落之天，浮黎之國，書真文于空青之林，文成紫字其林風聲成音，鳥食其葉，身生文章，人得其羽，即能飛行其民長生，安樂無為 西極衛羅世界，西那玉國，出真文于浮羅之獄，以度國人玉池自生，金精流映人挹其水，身生金光，與天相畢 北方鬱單之野，書真文于洞靈之府，以度兆民其寒池靈津，自然流澳，人得飲之，無有終極以上諸種真文，俱載《度人經》中 真文者，五方真炁之精，凝結成文其字方廣丈余，八角垂芒，或為雲葉之形，或成飛走之狀迨黃帝時，天真皇人譯成正音，今載《道藏》中 第十一化、垂經教 老君以龍漢元年，號無形天尊，亦名天寶君，化為玉清境，說《洞真經》十二部，以教天中九聖大乘之道也 赤明元年，號無形天尊，亦名靈寶君，化為上清境，說《洞玄經》十二部，以教天中九真中乘之道也 上皇元年，號梵形天尊，亦名神寶君，化為太清境，說《洞神經》十二部，以教天中九仙小乘之道也 三洞者：一、洞真[ 洞，言通也。
謂通玄達妙，靈秘不雜也 ]二、洞玄[ 玄者，通天立地，功用不滯 ]三、洞神[ 召制鬼神，其功不測 ]此三法，皆能通凡入聖，同契大乘，故得名“洞”也 四輔：一、太清 [以太一為宗，輔洞神 ]二、太平 [ 以三一為宗，輔洞玄 ]三、太玄 [ 以重玄為宗，輔洞真 ]四、正一 [ 以真一為宗，正以治邪，一以統萬宗道德、崇三洞，遍陳三乘也 ] 七部 [ 部者，別其義內以相從也 ]：一、洞神二、洞玄三、洞真四、太清五、太平六、太玄七、正一[部]十二部：一、本文 [ 本，始也，根也文，分也，理也謂理於萬事，又能表全至理也]二、神符 [ 神用無方，利益眾生，信若符契 ]三、玉訣 [ 玉，名無染。