东门行东门行 汉乐府民歌汉乐府民歌授课：XX 东门行o【【教学目的教学目的】】 通过教学，使学生了解本诗所反映的社会背景，并通过对本诗特色的欣赏和领会，归纳汉乐府诗歌叙事性的主要特色o【【重点难点重点难点】】 本诗塑造人物形象的手法和人物性格特征o【【教学内容教学内容】】o《东门行》o一、介绍汉乐府诗歌的本质和来源o二、分析本诗中男女主人公的性格特征，并找出体现其性格特征的典型细节o三、讨论本诗的语言特色、独特的叙事手法和可能的前因后果o四、补充汉乐府的其他作品o五、背诵本诗授课：XX 一、介绍汉乐府诗歌的本质和来源o 本篇在《乐府诗集》中属《相和歌辞·瑟调曲》 o1、什么是乐府：乐府本是汉武帝时设立的掌管音乐、采集地方歌谣的政府机构这个机构除掌管朝廷在祭祀、朝会等隆重的场面所使用的乐曲、乐歌（一般称为“雅乐”）外，也掌管从民间采集来的乐曲、乐歌（一般称为“俗乐”）由此就进而把他们所掌管的上述两种乐曲、乐歌都称为乐府，再外后便把别人（包括后人）以乐府旧题所写的诗歌也统称为乐府o 汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌 授课：XX 雅歌o汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同，属于雅乐部分的乐歌一般来说价值不高。
如《安世房中歌》、《郊祀歌》等，其贡献在于七言诗句的使用逐渐增多，最后终于形成了纯粹的七言诗 授课：XX 俗歌o另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌据《汉书艺文志》载，“有代，赵之讴；秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”可见这部分作品乃是汉乐府之精华 授课：XX 2、作品o《史记乐书》载，汉乐府的设置不晚于汉惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于汉武帝时，据《汉书·艺文志》记载，西汉时乐府采集的各地民歌共有一百三十八篇，但流传至今的只有三四十篇，加上东汉民歌和文人的作品，现存汉乐府汉乐府有一百多篇，散见于《汉书》、《后汉书》、《宋书·乐志》、《文选》和南朝时徐陵编的《玉台新咏》等书，而以宋人郭茂倩编的《乐府诗集》所收最为完备 授课：XX 郭茂倩《乐府诗集》 宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，是根据音乐类别分别排列作品，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞），是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集与汉乐府汉乐府有关的凡四类，其中《郊庙歌辞》中首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞”的作品，基本上都是西汉民歌。
《杂曲歌辞》收录的文人作品中有一些出自东汉《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感，较为倾向现实主义风格 授课：XX 战城南o汉乐府的最大贡献是推动了叙事诗的形成其最大长处在于描绘具体的生活现象，以此来使人感动目前所见最早的汉乐府中属于俗乐的作品为《铙歌》的《战城南》授课：XX o 战城南，死郭北野死不葬，乌可食为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，薄苇冥冥枭骑战斗死，驽马徘徊鸣梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归 授课：XX 3、特色o汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段o 《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
授课：XX 命题 古乐府命题多用歌（短萧鐃歌、子夜歌、子夜四时歌）、行（孤儿行、病妇行、东门行、西门行、短歌行、从军行）、曲（西曲、西洲曲、）、引（）、吟（白头吟）、谣等来命名，后人常常把它理解为：“按乐府命题，名称不一盖自琴曲以外，其放情长言，杂而无方者为歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之曰歌行；述事本末，先后有序，以抽其臆者为引；高下长短，委曲尽情，以道其微者为曲：吁嗟慨歌，悲优深思，以呻其郁者为曰吟；因其立辞之意曰辞；本其命篇之意曰篇（名都篇）；发歌曰唱；条理曰调（清平调）；愤而不怒曰怨（闺怨、宫怨）；感而发言曰叹；又有以诗名者（杂诗），以弄名者，以章名者，以度名者，以乐名者，以思（）名者，以愁名者 授课：XX 二、主题o本篇叙述一对夫妇因生活贫困，实在维持不下去了，丈夫准备出去行劫，虽经妻子劝阻，但他还是毅然走了 o一个城市贫民，在封建统治阶级残酷的剥削和压迫下，无衣无食，不得不铤而走险，妻子也劝阻不住o 写一个为贫穷所迫,铤而走险的人 授课：XX 三、文本解释1、出东门，不顾归； 东门：指主人公所居城市的东门 顾:思,念。
不顾归：决然前往，不考虑归来不归来的问题，一本作“不愿归” 一落笔，作者便开门见山地给读者描述了一个愤怒的城市贫民的形象：他怒冲冲地手执手剑，冲出东城门，决然前往，哪里还考虑回来回不来！家中的妻儿老少饥寒交迫，生活都难以维持，与其饥冻而死，还不如铤而走险，反正是一死！授课：XX 2、来入门，怅欲悲o怅:失意貌 惆怅失意o从东门回来，一无所获，空手回家，授课：XX 3、盎中无斗米储，还视架上无悬衣o盎：腹大口小的瓦罐o还视：回头看o 架:晋乐所奏作“衍(háng杭)”,衣架o 瓮中储存的米眼看就要吃完了，一家人总不能喝西北风度日！眼看着老人饿得面黄肌瘦，却无米下锅，这漫长的日子该怎样度过！看看空荡荡的衣架上，连一件衣服也没有，小儿子冻得哇哇直哭，这漫漫的冬日怎能捱到头啊 授课：XX 3、拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼: o越看心中越惆怅，越想心中越失意悲痛欲绝之余，主人又捏紧腰间的长剑， “唰”地拔将出来，反身又要直奔东门而去！o 授课：XX 4、“他家但愿富贵，贱妾与君共哺〔补〕糜 上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今非!”o餔：吃o做为“餔糜之妇”的妻子，出来阻拦丈夫的鲁莽行事。
怎奈丈夫主意已定，故只得扑上前去，跪倒在地，扯住了丈夫的衣补救，嘤嘤啼哭着：“我求求你了！别人家富贵，就让他们去享乐吗！贱妾我愿意和你一起吃糠咽菜喝稀粥，苦度终日，可不能去冒风险啊！看在老天的份上，看在你幼小的儿子的份上，你就听我一句话吧！你今天的做法实在是不对头啊！” 授课：XX 5、“咄!行，吾去为迟!白发时下难久居 o行：走啦吾去为迟：我已经去晚了o下：脱落这句说我头上常脱落白发，这苦日子难以久挨下去o面对妻子的哀求，丈夫根本就听不进去做为一家之主，他怎能眼看着这个家受苦受难而视之不见？“不！不！我还是要走！我现在走已经晚了你没有看到我头上这频频脱落的白头发？这苦日子咱们还能再捱多久？难道白白等死吗？”授课：XX 四、艺术特色 1、叙事性o 汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的在《诗经》中我们虽然已可看到某些具有叙事成分的作品，如《国风》中的《氓》、《谷风》等但还是通过作品主人公的倾诉来表达的，仍是抒情形式，还缺乏完整的人物和情节，缺乏对一个中心事件的集中描绘，而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》、《东门行》，诗的故事性、戏剧性，比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。
因此，在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段 授课：XX 《东门行》o诗人显然并不鼓吹抢劫，他所写的实是这对夫妻走上绝路的过程丈夫的这种行为当然不会有好结果，妻子也因此完了此诗把这一过程写得集中而分明，对丈夫的果决和妻子的痛苦也有所显示，在字里行间又表达了对他们的同情它较之《病妇行》、《孤儿行》的叙事不集中，多少有点罗列现象而不分主次的缺陷实在是一种很大的进步o 但《东门行》仍是对某一个具体事件的叙述，而且其叙述也未能展开而在《十五从军征》、《陌上桑》、《羽林郎》中叙事诗得到了进展授课：XX 2、通过人物的行动来表现人物性格 分析本诗中男女主人公的性格特征，并找出体现其性格特征的典型细节１）诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊,归而复出这一心理和行为的激烈矛盾,就写出其中的必然性——一个本来安分的人怎样走上那条危险之路,这是一个很复杂的过程 这奋不顾身的一去一回，又愤然复出，深刻地表现出人民已被逼迫到走投无路的地步，为了生计，他们什么也顾不得了！ 清代沈德潜说：“既出复归，既归复出功名儿女，缠绵胸次。
主人公初次出东门后，又放心不下家中妻子儿女，故“出”而又“归”归来后，看到家中生活实在难以继续，故又不得不“归”而又“出”了这样的描写，主人公的形象便栩栩然立了起来：做为一个有血有肉的人，既想出门去建立功业，拯救百姓，拯救家人，又牵挂着家人的生活，处于矛盾之中的人物变得具体生动，而又真实可信 授课：XX 2）“拔剑东门去” 承上句而来,是主人公由犹豫、反复到下定最后的决心主人公要出去行劫,不一定非要作出一副剑拔弩张的架势但诗中这样处理,却异常真实地表现出主人公决绝而无反顾拔剑东门去”的动作表现了其坚定的决心拔剑的动作是向上的、激愤的行为，表现了主人公愤懑无比、决然出击、决不坐以待毙的心情是对现实作了清醒的认识后的反抗因此，这首诗是充满了反抗的成分的授课：XX o由于当时统治阶级的政治腐败，贪污横行，急征暴敛，摇役繁重，因此，城市经济破产，广大人民食无米，穿无衣，无法生存下去翦伯赞先生曾说，赋税、徭役、武装的压迫和刑法的威吓，这就是东汉政府对当时人民的恩典在这样浩荡的皇恩之下，当时的人民，如果不甘饿死，那就只有两条出路：不是自卖为奴婢，便是合伙为盗贼这诗就是不甘饿死的人民起来反抗的一种表示，有很积极的意义，是乐府诗中斗争性最强的作品之一。
授课：XX o乐府中有两篇《东门行》歌辞,这里用的是本辞另一篇为晋乐所奏,共四节,较本辞有所增衍其中最显眼的是,“今时清廉,难犯教言”之类的句子这是站在封建统治者的立场,对黑暗的社会现实加以粉饰尽管作了这样的改动,基本思想内容还是不能改变,最后只好予以排斥这篇民歌的遭遇,见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载:“《东门行》歌古‘东门’一篇,今不歌授课：XX 3、通过人物的语言来表现人物性格讨论本诗的语言特色 作品的后半部分是用对话的方式表达的面对丈夫毅然决然的行动，妻子却在考虑丈夫的性命安全，考虑全家人能够平平安安地生活故苦苦哀求丈夫，一“劝其安贫贱”，二“恐其触法网”，应该“上惭沧浪之天”，“下顾黄口小儿而决心已定的丈夫则回敬了几个坚定的字眼：“咄”、“行”、“迟”、“难”，把他再出东门的强烈欲望表达得淋漓尽致两段对话，把妻子善良、贤慧同时又是小心谨慎的妇人形象，和丈夫粗鲁、果敢同时又是被迫无奈铤而走险的汉子形象活脱脱的表现出来，跃然纸上授课：XX 4、形式的自由和多样o 汉乐府民歌没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘，由于两汉时代紧接先秦，其中虽有少数作品还沿用着《诗经》古老的四言体，如《公无渡河》、《善哉行》等，但绝大多数都是以新的体裁出现的。
从那时来说，它们都可以称为新体诗这新体主要有两种：一是杂言体杂言，《诗经》中虽已经有了，如《式微》等篇，但为数既少，变化也不大，到汉乐府民歌才有了很大的发展，一篇之中，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句的而《铙歌十八曲》全部都是杂言，竟自成一格了o这篇诗虽然采取了杂言形式,但是由于用字简练,句子长短相济,读来有顿挫流离之感 授课：XX 5、五言体o另一是五言体这是汉乐府民歌的新创在此以前，还没有完整的五言诗，而汉乐府却创造了像《陌上桑》这样完美的长篇五言从现存《薤露》、《蒿里》两篇来看，汉乐府民歌中当有完整的七言体，可惜现在我们已看不到了丰富多样的形式，毫无疑问，是有助于复杂的思想内容的表达的授课：XX 《薤露》、《蒿里》o 薤（泻，藠头）上露，何其晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！o 蒿里（野草，青蒿，古人认为人死后魂魄聚居的地方）谁家地？聚敛魂魄无贤愚鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！ 《相和曲》（齐国东部的歌谣）o 此为汉代最为流行的两首丧歌，前一首感叹生命就像草上的露水很快晒干一样短暂，却又不会像露水又会重新降落；后一首感叹在死神的催促下，无论贤者、愚者，都不能稍有停留，都成了草中枯骨。
前者用来送王公贵族，后者用于送士大夫及贫民汉代并不只是在送葬时唱这种歌，平时——甚至在欢聚的场合也唱它们座中闻者，皆为掩涕授课：XX 六、补充汉乐府的其他作品上邪上邪o 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰上邪！我欲与君相知，长命无绝衰山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！地合，乃敢与君绝！授课：XX 《有所思》 有所思，乃在大海南 何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之， 闻君有他心，拉杂摧烧之摧烧之，当风扬其灰 从今以往，勿复相思！ 相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当知之 （妃呼豨）秋风肃肃晨风飔，东方须臾知之 《鼓吹曲·汉饶歌》 授课：XX 《陌上桑》 o日出东南隅，照我秦氏楼o秦氏有好女，自名为罗敷o罗敷善蚕桑，采桑城南隅o青丝为笼系，桂枝为笼钩o头上倭堕髻，耳中明月珠；o缃绮为下裙，紫绮为上襦o行者见罗敷，下担捋髭须o少年见罗敷，脱帽著帩头o耕者忘其犁，锄者忘其锄；o来归相怨怒，但坐观罗敷.授课：XX 使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝秦氏有好女，自名为罗敷o“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余o使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前致词：o“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫o东方千余骑，夫婿居上头o何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；o腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，o三十侍中郎，四十专城居o为人洁白皙，鬑鬑颇有须；o盈盈公府步，冉冉府中趋o坐中数千人，皆言夫婿殊 授课：XX 江南o江南可采蓬，莲叶何田田，o鱼戏莲叶间o鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，o鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北 《相和歌古辞·江南》 授课：XX 《病妇行》 妇病连年累岁，传呼丈人前一言 当言未及得言，不知泪下一何翩翩 属累君两三孤子，莫我几饥且寒，有过慎莫菼笞，行当折摇，思复念之 乱曰：抱时无衣，襦复无里闭门塞牍，舍孤儿到市，道逢亲交，泣坐不能起从乞求与孤儿买饵，对史啼位泪不可止我欲不伤悲不能已！”探怀中钱持授交入门见孤儿，啼索其母抱徘徊空舍中，行复尔耳，弃置勿复道 授课：XX 董娇娆 洛阳城东路，桃李生路旁。
花花自相对，叶叶自相当春风东北起，花叶正低昂不知谁家子，提笼行采桑纤手折其枝，花落何飘扬请谢彼姝子，何为见损伤？”授课：XX “高秋八九月，白露变为霜，终年会飘堕，安得久馨香？”“秋时自零落，春月复芬芳何时盛年去，欢爱永相忘！”吾欲竟此曲，此曲愁人肠归来酌美酒，挟瑟上高堂授课：XX o此诗写一个少女与花的问答，以花的答语来表现人生短暂的悲哀o 特点：以叙事来抒情o 吸收了汉代大赋的铺陈手法，而且都已注意到了词句之美对于美的追求由汉代辞赋蔓延到了汉代诗歌，而建安诗歌也正是以此起步的授课：XX 羽林郎o昔有霍家奴，姓冯名子都o依倚将军势，调笑酒家胡o胡姬年十五，春日独当垆o长裾连理带，广袖合欢襦o头上蓝田玉，耳后大秦珠o两鬟何窈窕，一世良所无o一鬟五百万，两鬟千万余o不意金吾子，聘婷过我庐授课：XX o银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰o就我求清酒，丝绳提玉壶就我求清酒，丝绳提玉壶o就我求珍肴，金盘脍鲤鱼就我求珍肴，金盘脍鲤鱼o贻我青丝镜，结我红罗裙贻我青丝镜，结我红罗裙o不惜红罗裂，何论轻贱躯不惜红罗裂，何论轻贱躯o男儿爱后妇，女子重前夫，o人生有新故，贵贱不相逾o多谢金吾子，私爱徒区区。
授课：XX 《艳歌行》o翩翩堂前燕，冬藏夏来见；o兄弟两三人，流宕在他县o故衣谁当补，新衣谁当绽？o赖得贤主人，览取为吾绽o夫婿从门来，斜柯(倚)西北眄o“语卿且勿眄，水清石自见o石见何累累，远行不如归 此诗为乐府古辞,属《相和歌·瑟调曲》,一作《古艳歌》,亦可直云《艳歌》 授课：XX 《白头吟》皑如山上雪，蛟若云间月闻君有两意，故来相决绝今日斗酒会，明旦沟水头躞蹀御沟上，沟水东西流凄凄复凄凄，嫁娶不须啼愿得一心人，白头不相离竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒男儿重意气，何用钱刀为 授课：XX 《易水歌》o 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 授课：XX 刘邦晚年曾返回故乡沛县，与父老子弟饮酒，席间作《大风歌》o“大风起兮云飞扬，大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方！安得猛士兮守四方！” o项羽项羽《《垓下歌垓下歌》》 力拔山兮气盖世力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝时不利兮骓不逝. 骓不逝兮可奈何骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何？虞姬虞姬奈若何？ 授课：XX 授课：XX Thank you!45 。