大同》原文及翻译大同》原文及翻译原文昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也故君子 重之是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙， 而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也父亲醮子，而命之迎，男先于女也子承命以迎，主人筵几于庙而拜迎于门外婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母 也降，出御妇车，而婿授绥，御轮三周先俟于门外，妇至，婿 揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之 义也男女有别，而后夫妇有义;夫妇有义，而后父子有亲;父子有 亲，而后君臣有正故曰：昏礼者，礼之本也夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡--此礼之 大体也夙兴，妇沐浴以俟见;质明，赞见妇于舅姑，执笲、枣、栗、段 修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也舅姑入室，妇以特 豚馈，明妇顺也厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬舅姑先降 自西阶，妇降自阼阶，以着代也成妇礼，明妇顺，又申之以着代，所以重责妇顺焉也妇顺者， 顺于舅姑，和于室人;而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积 盖藏是故妇顺备而后内和理 ;内和理而后家可长久也;故圣王重之是以古者妇人先嫁三月，祖祢未毁，教于公宫，祖祢既毁，教于 宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。
教成祭之，牲用鱼，芼之以 苹藻，所以成妇顺也古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻， 以听天下之内治，以明章妇顺;故天下内和而家理天子立六官、三 公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天 下之男教;故外和而国治故曰：天子听男教，后听女顺;天子理阳 道，后治阴德;天子听外治，后听内职教顺成俗，外内和顺，国家 理治，此之谓盛德是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食;妇顺不修，阴 事不得，适见于天，月为之食是故日食则天子素服而修六官之职， 荡天下之阳事;月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事故天子 与后，犹日之与月、阴之与阳，相须而后成者也天子修男教，父 道也;后修女顺，母道也故曰：天子之与后，犹父之与母也故为 天王服斩衰，服父之义也;为后服资衰，服母之义也译文婚礼，这是一种将要结合两性之好、对上关系到祭祀宗庙、对下 关系到传宗接代的子L仪，所以君子很重视它所以，在婚礼的纳 采、问名、纳吉、纳征、请期这五个步骤中，每逢男方的使者到来 时，女方家长都是在庙里铺设筵几•，然后拜迎使者于门外进入 庙门，宾主揖让升阶登堂，在庙堂上听使者传达男方家长的意见 之所以这样做，就是为了表示对婚礼的敬慎和郑重其事。
父亲亲自向儿子敬酒而命其迎亲，这表示男方处于主导地位儿 子奉命前去迎娶，女方的父母在庙里铺筵设几，然后到庙门外拜迎 女婿婿执雁进入庙门，宾主揖让升阶登堂，婿行再拜稽首之礼， 把雁放在地上，这表示是从新妇父母手里领回了新妇然后妇随婿 下堂出门婿亲自驾驶妇所乘坐之车，又将挽以登车的这都是有意 表示亲爱的举动婿为妇驾车，待车轮再由仆人代婿驾驶婿乘己 车前导，在自家的大门妇后给圈递三，索动绳转外等候妇到达， 婿向妇作揖，请她一同进门进入婿之寝室，婿与妇共食同一姐中 的牲肉，又各执一瓢以饮酒，这表示夫妇一体，不分尊卑，希望他 们相亲相爱飞通过敬慎郑重其事的婚礼而后夫妇相亲，这是婚礼的基本原则 也从而确定了男女之别，建立起夫倡妇随的夫妇关系正因为男女有别，所以才会有夫倡妇随的夫妇关系;正因为有夫倡妇、随的夫妇 关系，所以才会有父子相亲;正因为有父子相亲，所以君臣才能各正 其位所以说，婚礼是各种礼的根本在众礼当中，冠礼是礼的开始，婚礼是礼的根本，丧礼、祭礼最 为隆重，朝礼、聘礼最能体现尊敬，射礼、乡饮酒礼最能体现和睦， 这就是礼的大概情况第二天，新妇早早起床，洗头洗澡，准备拜见舅姑天大亮时， 赞礼的人将妇弓｝见给舅姑。
妇手捧容器，内盛枣子、栗子和肉干, 以此作为进见之礼赞礼的人代表舅姑向妇赐以甜酒妇先以脯酿 祭先人，又以甜酒祭先人行过以上的礼节，就表示作媳妇的礼完 成了舅姑进入室内，妇以一只煮熟的小猪向舅姑进食，这是表示 新妇开始履行孝养的职责第二天，舅姑共同用一献之礼慰劳妇， 而妇应把姑酬己之酒放下不再饮舅姑先从西阶卞堂，然后妇从东 阶下堂，这表示新妇已有资格代姑主持家中内务了成就了妇礼，表明了妇顺，又进一步表明了妇有代姑主持家务的 资格，所有这些，就是为了强调对妇在顺从上的要求所谓妇的顺 从，首先是要顺从舅姑，其次是要和家中其他女性和睦相处，然后 才是让丈夫称心满意，从而完成妇女应做的女工，谨慎地守护柴米 油盐等物的储藏所以，上述对妇顺的要求都做到了，家庭内部才 能和谐安定;内部和谐安定了，然后家才会长久，所以圣王很重视妇 顺因终古时候妇女在出嫁前的三个月，如果该妇女与国君还是五服 以内的亲属，就在国君的祖庙里接受婚前教育;如果已经出了五服， 就在大宗子的家里接受这种教育由女师教以妇德、妇言、妇容、 妇功教成以后，要举行教成之祭，这是向祖先察告，婚前教育已 经完成祭时用鱼作姐实，用薪、藻这两种水草作羹菜，这些祭品 都属于阴性一类，所以用来造成妇人的.顺从飞。
古代王后设立六宫，妇官有三夫人、十尸御妻，以管理普夭之下 对妇女的教育九缤、二十七世妇、八，以显扬妇女应有的顺从，所 以天下家庭和睦安定天子设立六官，男官有三公、九卿、二十七 大夫、八十一元士，以管理天下的政事，以显扬男子应有的教化，所以政事和谐，国家安定所以说：”天子管理对男子的教化，王 后管理对妇女顺从的教育;天子治理政务，王后治理妇女事务;天子 审察三公等官是否尽职，王后审察三夫人等官是否尽职男教与妇 顺形成风俗，内外协调一致，国与家都安定有序，做到了这一步， 就叫作盛德所以，如果男子的教化没有搞好，政事失当，上天就会表示谴责 发生曰蚀;如果妇人的顺从没有搞好，妇人的事务处理失当，上天就 会表示谴责，发生月蚀所以，发生曰蚀的时候，天子就身穿白色 衣服，表示自我反省，还要督促六官改进工作，彻底除掉政事中的 错误;发生月食的时候，王后就身穿白色衣服，表示自我反省，还要 督促六宫改进工作，彻底除掉在妇女问题上发生的错误所以，天 子和王后，就好比曰之与月，阴之与阳，是相辅而后相成的关系 因为天子掌管男教，所以属于父辈;因为王后掌管女顺，所以属于母 辈所以说，天子和王后，就好比父亲和母亲因此，天子死了， 诸侯和大臣就要为他服斩衰，这和为父亲服斩衰是同样道理;王后死 了，就要为她服齐衰，这和为母亲服齐衰是同样道理。