二边地论坛二克木人的社会历史初探口高立士一、克木人的基本情况①克木人是我国正在进行民族识别的族群之一现已划归布朗族,也是我国一个人口较少的族体共有个自然村,户,人年分布在云南省西双版纳傣族自治州动腊、景洪两县动腊县分布在南腊河以南,沿南腊河、南亮河、南满河两岸,中老边境我方一侧的个乡镇即动腊乡里纳散村公所的受迈、受岗 尚勇乡曼庄村公所的里东养、南欠尚岗村公所的受南西、往四龙 动满乡曼赛因村公所的里蚌索 城子村公所的受端养助捧镇里种办事处的受回吉、受散、里种动伴乡的回爱,计个自然村,户,人景洪县分布在流沙河上游嘎蓝乡里迈村公所的里播贺哈、新寨嘎洒乡受达村公所的受播,计个自然村,户,人克木人自称凡皿克木,也有译作“科木的,含有“人’或“人民的意思汉族称克木人为“岔满、“插满“、“查马’、“刹茫“,均属同音异写造成的混乱傣族称克木为“卡克木’、“卡’为奴、被统治者,有贬意当地哈尼、瑶等族均称克木为克木人称汉族为“贺”,与傣族称汉族声、韵母均同,只是声调不同,克木语为第一声调,傣语为第三声调称傣族为“坚姆称哈尼族为“戈,与傣族称哈尼同称瑶族为瑶克木内分“克木、“克敏两大支系,傣称克敏为“克比’,有的自称为“朴醒’,克木寨,人,克敏寨,人。
克木寨中,由于历, 的沪二七年尹绍五摘口从的二一七尹绍五摘史来源不 同,又分为“克木锄“锄即动锄,西双版纳土著、克木老老即动老,老挝迁入者、克木交 交即交趾,越南迁入者计克木锄寨,克木老寨,均分布在动腊县,克木交寨,均分布在景洪我国的克木人与老挝的克穆族、泰国的克姆族、越南的高目族在语言、体质形态、风俗习惯、宗教信仰等均基本相同,至于族称不同的写法是翻译中汉文记音的异写特别是中老两国的克木人含“克敏”,长期以来在经济、文化上互相交往,互相通婚,自由迁徙,从未间断,至今也如此,是跨境而居的民族据年苏联出版的世界各民族的人口和分布一书上说,老挝有克木人万,泰国有克木人万越南、缅甸也有分布,人口不详克木人与布朗、倔、德昂原称崩龙等民族一样具有南亚民族的体质特征如眼眶略下陷,眉骨及面额骨凸起,眼色深、鼻宽、嘴唇肥厚,有的还保持波形的头发,个子 比氏羌诸族矮小,肤色比百越诸族较深黑克木人有自己的语言,它与布朗语、值语、德昂语以及缅甸的孟语、柬埔寨的高棉语关系密切,在语音、词汇和语法特点方面基本一致,都属于南亚语系,孟高棉语族克木人的语音特征更接近高棉语,从称谓上作比较,商棉人的自称、古称或他称的语音相似,有时以古称和他称合用即克木克敏为自称,这决非偶然,值得进一步研究。
人类学、民族学和语言学家把克木人称为山地孟—高棉的代表,广泛地引起各国研究者的关注,北欧的瑞典隆德大学还没有研究克木人的专门机构气克木人讲话时经常发出弹舌音,听起来非常优雅悦耳克木语没有声调,元音则有长短之分,克木语有丰富的前级,其中一些前缀起区分词类作用其词嵌的形式与高棉语类似,只是没有高棉语那么丰富克木语元音的交替有区别人称代词的双数与多数的作用修饰关系是定语在中心词后面,状语部分在前,部分在后语序一般是主语—谓语—宾语气克木人虽有自己独立的语言,但无文字为什么没有自己的文字,也有一个传说原先神仙给各民族都是分了文字的,汉族及傣族的写在纸上,克木、哈尼、拉枯的写在牛皮上大家分得文字,一起回家在途中,要膛过一条河,汉族的纸被河水冲到石头上,文字看不清了,就照粉青鱼舔石头后遗留下来的印子描了,所以是象形文字傣文纸被水淌走,搁在沙滩上,文字看不清了,恰巧有只秧鸡从沙滩上走过,就照粉秧鸡的脚印描,所以傣文字形弯弯扭扭克木等山地民族怕牛皮被河水冲走,就把牛皮烧吃了,所以没有文字流传解放前,克木人部分使用傣文解放后,在克木人村寨的小学,使用傣、汉两种文字进行双语教育因此,高小以上文化的已初步掌握傣文和汉文。
动腊克木人不信佛教,景洪的克木人信仰小乘佛教,佛经均是傣文因此,凡当过和尚的男子,不进学校已识傣文克木人的成年男女都能讲流利的傣语,克木人的数词只有至,从起,直到百、千、万等数词均借傣语克木人虽 无本民族的文字,却有以物表意传情代替书信的传统如赠送烟叶,表示友好赌送槟榔,表示爱情赠送绿叶、树皮 此绿叶及树皮均为克木人嚼槟榔的代用品,非一般的绿叶及树皮和草烟,是祭祀氏族祖先的通知绿尸钊叶、树皮、草烟加干槟榔一串,表示结婚的请柬绿叶、树皮、草烟加辣子、棍子一截,是病危通知书绿叶、树皮、草烟加鸡毛,表示人已死,催去送葬绿叶、树皮、草烟加鸡毛、辣子、木炭,通知战祸即将来临对方接到信物,就知道发生了什么事,应准备什么物品去赴约或应采取什么应急措施克木人自古分布在我国西双版纳及国外老挝北部边境的大片土地上,是古高棉的一支,在汉文史籍中,属于“百淮族群关于克木人的古代历史,由于史籍文献上没有记载,因而要具体地叙述,目前仍有很多困难幸好克木人保存有不少世代相传的历史传说及习俗特征,这就给人们研究克木史提供了宝贵的资料关于创世纪及人类起源问题,克木人中流传肴这样的故事开天辟地的时候,天上出了个太阳,大地 燃烧、万物毁尽,接粉又燕水泛滥,大地一片汪洋。
洪水中漂来一个大鼓,有兄妹二人有说姐弟蜷伏鼓中,他们以敲鼓有无声响来探测鼓是否搁浅,敲了天夜,鼓都不响到第天一敲即响,知道鼓已漂到尽出水面的陆地上,才爬 出来也有说兄妹二人用一根细针戮破鼓皮刺探外面洪水情况,戮一次两次时,发现外面仍然有水,不敢出来,戮第三次时,看不见水了,他们才从鼓里爬 出来兄妹二人先是共同采集野果充饥,然后早 出晚归,各奔东西,寻找异性婚配找了天,一无所获,二人又碰头了正在焦急万分之际,忽听得一只名叫“德哥’的鸟似白头翁鸟 在树上叫道“德哥哥,帕勒玛什勒哥,意思是大地已无其他男女,兄妹婚配,合情合理他俩听从神鸟的安排,兄妹结为夫妻女的怀孕年 有说年,生下一个葫芦,他们将葫芦放在家里,仍照常上山打猎、采集寻食回来时,刚到屋边就听得屋里人声嘈杂,进屋又不见人,只有那个葫芦后来躲在屋外偷听,确知人闹声是从葫芦中传出来的为了解开这个谜,夫妻俩用尖木棍在葫芦上钻洞,从洞里出来的是汉族,所以汉族聪明,会制造旋转的机器将木棍头磨成斧口形去葫芦上凿孔,出来的是傣族,所以傣族犁头像凿子,会使牛犁田种水稻木棍使秃了,放到火上去烧,使之坚硬后再去戮葫芦,从里面出来的是克木、布朗、值、拉枯、哈尼等山地民族,所以皮肤被染黑了,并善于刀耕火种。
这个故事传说反映了克木人善良、朴实的各族同源的观点即各民族都是一个葫芦中生出来的,祖先是一个,各民族是同胞兄弟反映了克木先民在古代也与世界多数民族一样,曾经历过血缘婚姻阶段也反映了克木人自远古以来,就和傣、汉、哈尼等各民族有粉密切的交往关系砚沪二七年尹‘五翻二、克木人是当地最早的土著祖国是一个多民族统一的国家,各民族的祖先都是我国历史民族的一部分西双版纳在历史上也不是单一民族的聚居区,土著的民族有克木、布朗、傣、哈尼等,是他们的先 民共 同生活和斗争,用自己辛勤的劳动,开拓了西双版纳这块美丽富饶的土地,在漫长的历史长河中,各民族都有过其繁荣强盛的时期据调查,克木人历史悠久,是西双版纳最早土著之一,其依据是一口头传说川训一冲瓜的二一七尹幼五翻据动腊、劲捧、尚勇、动满一带的傣族老人讲,今天整个尚勇乡的辖区,经回青、龙门、直至动满动捧乡镇一带的山坝区,是古代克木人的聚居区域历史上克木人曾在“拱补法’直译为天峰山,在磨歇盐井西侧建立过自己的都城,并以磨歇盐井为经济商贸中心,仅“贺罕“直译为金殿,意为行政区划即有个这个“贺罕是拱补法、拱景、磨歇、龙门、往洼位于腊 —勇公路公里路碑右上侧、拱景巩今尚勇新寨住址、拱补主补了沙上中良老寨住址、里因、补览因、补览龙、补信、补列以上处 均属尚勇与动满交 界的南片 自然保护区内。
克木人的首领名叫峨朵朵有如王子,副首领名叫召达闷直译万人之主,有如议事庭长,下设召补主、召补沙、召补敏、召补满四大寨主,有如四大垂相还设有夯亚、夯牛、达里、达蓝直译为坚、韧、铁、铜四大将军有兵勇“闷贺先干’闷为万,贺为茅,先为十万,干为弩即万名矛兵,万名弩箭手,长矛及箭头均用剧毒树浆煮熬过,见血封喉,很是厉害都城内有一眼“南么底扑’即圣水井,士兵吃了,一人就有头大象的力气,兵勇都有咒符咒语纹身,刀枪不入当时克木人开田种地,开并熬盐,由于盐的质好,远近驰名,盐井成了大的集市,十分热闹东边的动交、动老即今越南、老挝,西边的劲肯、景东即今缅境的动良、景栋,南边的景先、景海即今泰北的清线、清莱都来此驮盐经商那时克木人要钱有钱,要粮有粮,据说连鸡厩门都是用银子做的,可见很富裕,克木人因此而强盛起来传说召动交 交趾酋曾派兵“细德哈兰’即千百万来攻打克木人都城“拱补法’,克木人居高临下御敌,远用滚石,近用弩箭交人久攻不下,就施诡计,驱羊千作前导,羊头上点燃棉蜡条,趁黑夜进攻,企图让克木人上当,将滚石放尽,然后才用士兵攻山,一举攻克岂知克木人的滚石分层,当交人的羊群被第层滚石砸死,交人士兵趁机一拥而 上时,第、层滚石如攀雨般从天而降。
交人入便者,来时千百万,只剩得“闷摆板“即万千人抱头逃窜,回动交去了就这样,克木人用自己的机智和勇敢,打败了交人的入侵,保卫了获土和财富今天尚岗、磨歇的傣族老人还用证实的口吻说事隔几百年了,我们的祖辈还曾流传道,他们于雨季在田埂水口处用竹笼捕鱼,从鱼笼中倒出来的除小鱼和沙石外,还可看到当年交人士兵的手指甲呢后来,傣族兴起,傣族土 司从北边向克木人地区进攻,好几次均被克木人打败克木人说,解放前他们变成傣族土司的家奴,是因祖先上了土 司的当据传说,傣族土司因打不过克木人,就将公主送给克木首领为妻,并约定年“社扑先宰”续亲结盟一次,由克木首领与傣族土司轮流当东道主头一次,傣族土 司亲 自送女儿上门完婚,带粉大金银首饰陪嫁物品到克木都城赴宴,并喝咒水、立盟约,麻痹了克木人事隔年,傣族土 司请克木首领及文武百官赴宴,暗设陷井入席前,请克木人将武器挂在钩钩上,而钩钩是吊杆,一转动就将挂在钩上的弓箭、长矛、刀剑等武器送入鱼塘中去了入席后,众多美女,花枝招展,假献殷勤,用酒将克木人灌醉,口说扶去床上睡觉,实是一个个扶进鱼塘 中闷死未喝醉的也死于刀剑之下,个别逃得性命回去一喧嚷“我们的首领被傣族土 司杀一刘叶厂了’克木百姓纷纷向东南边老挝方向逃走。
只有一对夫妇,清早到山沟捕鱼,捕得小鱼及螃蟹,一起放进锅中煮,水煮沸鱼变白了,螃蟹却越煮越红,认为不熟,耽误了吃饭时间,未去赴宴,也未逃跑,因而被傣族士兵捕获,虽然留得性命,但子孙后代,从此沦为傣族土司的奴隶事情平息后,逃往境外的克木人又先后迁回一部分,从而形成今天劫腊县寨克木人有克木老、克木渝之分锄即西双版纳土著,西双版纳古称动渝老为老挝,即从老挝迁回的克木人今天这寨克木人虽然分属个乡镇,但从地理上看,均分布在南腊河以南,沿中老边境我方一侧,荃本是连成一片的克木的另一支,自称“克敏’,又称“克米“或“补醒“,共两寨,均分布在劲腊县即尚勇乡受庄村公所之受南欠户、劲伴乡之里回爱户,计户、人这两寨克敏与寨克木均流传粉一个共同的故事,即克木与克敏原是亲兄弟他们说 克木是哥哥,克敏是弟弟,古时候,同住一座山,同种一块地,谁打得野味也共同分享,和睦相处有一天,克木打得一头大象,分一半给克敏,克敏打得一只刺猜,也分了一半给克木克木若粉刺猜肉发呆怎么我打得的象,毛这么细,分给他的肉十背箩也背不完他分给我的这野味,其毛比象毛粗几百倍,怎么肉才分给我这么一小点克木对弟弟产生了怀疑,越想越生气,就对弟弟克敏说,你既自私又小气,只想占便宜,从今后,我们分开居住,分开干活,你不再是我的亲兄弟。
克敏被哥哥赶了出来,哥哥在符头,弟弟在将脚分居之后,哥哥讲的克木语弟弟没有忘记,句句听得恤但弟弟居住在将脚,讲话受流水及渡橄水声的影响,变了一些,形成了方言土语,哥哥克木就听不完全了今天克木与克敏的语言也确有点差别,但就族源讲,双方都公认,克木与克敏原是同胞兄弟因此互相通婚,氏族的称谓及有关氏族图腾的。