国学宝典《礼记 》：乐者，音之所由生也 乐者，音之所由生也(1) ——音乐表现情感而不是形象 【原文】 乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也是故其哀心感者，其声噍以杀(2)；其乐心感者，其声啴以缓(3)；其喜心感者，其声发以散(4)；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉(5)；其爱心感者，其声和以柔六者非性也，感于物而后动 【解释】 (1)本节选自《乐记．乐本》2)噍(jiao)以杀(shai)：急迫短促3)啴(chan)以缓：伸展和缓4)发：兴奋散：奔放5)廉：端正方直 【译文】 乐是由声音生成的，它产生的根源在于人心受到外物的感动所以心中产生悲伤的感情，则发出的声音就急促而消沉；心里产生欢乐的感情，则发出的声音就兴奋而奔放；心里产生生气的情感，则发出的声音就粗纩而激越；心里产生崇敬的情感，则发出的声音就庄重而正直；心里产生爱恋的情感，则发出的声音就和顺而温顺这六种情感并非出自人的天性，而是受到外物的激发才产生。
【读解】 音乐表现情感，不同的音乐是不怜悯感的表现形式，音乐的动人力气来自它所表现的情感儒家学者的这一看法，既是质朴的切合实际的，同时也抓住了音乐最主要的特点 迄今为止不少人还在喋喋不朽地争辩音乐是否有形象，是否具有描述性和形象性这种毫无实际意义的争辩，在儒家先哲的看法面前，立刻就显出了贫血的苍白 音乐表达情感，音符在时间过程中按情感的波动起伏而进展这是一个线形的进展过程听到音乐后，在音乐的刺激下产生出想象和联想，想象出事物的刑貌，则是另一回事音乐不能告知我们一个人长得什么样，一朵花的颜色如何，一个物品是什么样子，一件事情的来龙去脉前因后果它只表达对事物的一种内心感受或内心状态，它通过情感这个中介，把与听者、作品和听者、听者与生活联系了起来这个道理其实并不浅显。