敦煌古藏文《礼仪问答手卷》译解（节选）王尧，陈践译文：古昔，在色夏玉地方……有和睦二兄弟，兄身患肝病……水……弟被遣往他乡兄年二十九，弟年为十八，……临别时，请兄垂训、教诲……时，兄年已二十九矣弟云：今派我去修炼、学习，远走他乡，亲友之中，于我仁慈、疼爱如君者罕矣常于心中惦念，每于夜间，梦中浮现，心中思念之殷难以言表今后，命运安排，能否再见，难以逆料，请讲述如我之辈适合之教诲，深恩厚德永世不忘，殷殷教诲，铭镂于心兄云：于我心中恒念二事，一是离开真正同心之人，极为伤心而是你我相聚亦难，岂有不愿讲述之理？！以往，同心合意，离乡无论远近，无限恩情，常在心中思念，此与相聚又有何别？！你此去如获平安，为地方福缘……令众人满意……往昔，彼此惦念，无所谓有分离之时任何时候，两人只要同心同德，现今分离与今后百年分离，二者并无区别由于我二人情感深笃，你所问者，我有所答，讲述自己心中所想者再者，教述教人极易，如此遵行者……最好现，我将念及者归总讲述你听，若中意者要记住，不同意者再问兄又云：千句话里……有一句大义永存施财……无尽，人所共知，所以，施以真言，更为德行，应能紧记！记取真言较之获得财产更为重要！（1） 弟问：托生为人，以何种平安为最殊胜之平安？兄云：心安为殊胜之安。
若心不安，其他任何安乐亦不安乐2） 弟问：如何能使心安？兄云：自己若无罪恶过失，地位高则高处安，地位低则低处安无论何时，国王之律令，应使百姓生命与国家社稷二者安稳，事实皆有法度为是若与此相违，以友为敌，以王做靠山，则无人不骄横，而争辩无休，无公理……岂能稳固？！（3） 弟问：何谓不弃所需？兄云：要而言之，世上并无既需要而又可抛弃者，其至上者，生命与社稷不能抛弃4） 弟问：如此说来，该记何等道理？兄云：要记住中心之公正之理，则枝节即可无误而事成矣！（5） 弟问：……如此，……如何能无误而事成？ 兄云：王之国法……均等，则谓公正；若虽非出于正法，但真实与虚假，是与非，二者有别，则枝节即可无误而事成若为长官，应如虚空普罩天下；应如天平一样公平则无人不喜，无人不钦，此乃是也6） 弟问：诚如此行，与人有益为真实也，然于己何利？兄云：总言之，对人有益，对己永远有利；危害他人，对己长远有碍为官公正，现实即于己有益，此为颠簸不破之理，能紧记否？亲子、仇敌二者恩怨亲疏已明，若能不偏不倚，则谁能对之不钦佩折服？！（7） 弟问：如秉正道，在当地应尊敬何人？兄云：敬重正直穷人，应胜过富人；……敬重（乞丐）应胜过盗贼。
8） 弟问：如此无道之人，有何可敬？兄云：地方之人，赞颂、敬重不正富翁；讥讽、卑视正直穷汉；奉承盗贼、骗子；勿骂乞丐、穷人9） 弟问：不得公正时，当如何忍耐？兄云：要有“行罪恶人超生，正直善人处死”不公正之事认可、忍耐之力自己则不可对姿容美、言谈正者内存狡诈，心怀不善10）弟问：何种事物见而不乐，食而不香？兄云：不义之财见之如鬼不善不乐诱饵之食，见而欲呕而不觉其香11）弟问：珍宝美好，食物味香赠此二者，颇类仁爱，何以要如此看待？兄云：珍宝、食物二者若是起意不良，则成重压，自应视为死敌矣12）弟问：若非如此，有出于善意赠以珍宝、美食者乎？兄云：……怕（怀疑对方）去犯罪，既讲道理又施以财产怕不走正道，既斥责有给以食物……可能属于正者13）弟问：一贯品行端正，偶尔也会办不成事，又有何罪？兄云：此等人甚为罕见，仅个别而已自虽无罪，但若无权，谁能挽回？！判罪杀头，悔之无及无论何时，行罪得善者百中得一，行善得善者比比皆然14）弟问：如何方能不滥言、行为高尚、事业忠正？兄云：行为高尚者有二，即善巧与平等也事业忠正有二，即正直与持平不滥言者，即不说无意义之言总言之，缙绅豪门之习性，极为虚伪；贩夫走卒之辈，见识微细；幼儿稚童言语琐碎，均弃之为是。
不知彼，几不知者，粗糙空洞之言谈以不讲为是。