寻访终南隐士张剑锋目录前言 月亮下一座隐士的山第一章 一袭蓑衣上终南第二章 云起山林第三章 结庐终南前言 月亮下一座隐士的山过渭河，穿过生长着麦子、玉米和水稻的田野向南，很容易找到一些山谷，那里长满蒲公英、蕨草、何首乌和灵芝在那里，鸟在山谷中对唱，清丽的鸣声从这个山谷传到另一个山谷，它们在分享着内心的喜悦偶尔从山谷深处升起一缕青色的炊烟，炊烟下几间茅屋，一篱菊花，竹窗内几卷经书隐士坐在泉水边的石头上或者松树下，笑谈着山色的变化，松针一样碧绿的泉水上几卷云升起来自古以来，在终南山这样的画面从来没有因为山外的变化而改变山中的采药人和修行者熟悉山风和一切野果子的味道，季节在岩石上显示着变化当太阳在山谷上升起的时候，月亮就在另一边等待着，天空像覆盖在大地上的星图很 多人从遥远的地方来到这里，进了山就再没有出现因为这座山的美德，选择隐居在这里的人们通过接近山而感受道德的存在，很少有哪座山像终南山这样厚重、博 大、包容、神秘在一些山谷，当我站在那些松树下的时候，往往迷惑起来，不知道究竟是在梦里还是现实在一些人眼里，终南山的那一页页岩石就是一纸纸经 书，等待有缘分的人阅读关于这座山，有人认为它西接昆仑，长万余里。
俗云：“万里终南 八百里秦岭《西域记》云：“终南山相属数千里未尝间断其山为天下之祖，出异类之物，不可胜数”；《禹贡》称其为“终南、物”道家的修行者认为，终 南山西起昆仑、崆峒、太白、华山，南止武当，北到嵩山，西止蜀山终南山也称太一、太乙（《汉书》曰：太一山，古文以为终南）、太壹、南山、橘山、楚山、秦山、周南山、地肺山，在道教典籍中秦为大地的肺部，这或许也是无数隐士选择这座山的原因之一自古中国流行的一句贺寿的话：“福如东海长流水，寿比南山不老松南 山就是终南山，南山本来生长着一种不老松，也叫龙血树，它还有个绰号叫不才树这种树材质疏松，树身中空，枝杆上都是窟窿，既不能做栋梁，又不能当柴烧 点着后只冒烟不起火，樵夫们砍柴都不会选它们不老松几百年才长成小树，几十年才开一次花它们是目前这个世界上被发现的最长寿的树或许最初深山里的修 道人曾经从它们这里学习过长寿的秘诀唐朝的时候，一生大部分时间都住在终南山里的道宣律师在他的著作《道宣律师天人感通录》中记载了他与一费姓天人的对话：长安城南二十里，沙河（渭河）南五十里青山（终南山）北四十里有仓颉造字台，此台为迦叶佛讲经三会道场台下有迦叶佛舍利今终南、太白、太华皆有圣人，为住佛法处处有之，人有供设必须预请，七日已以前，在静室内，安置坛座，烧香列疏，闭户祈求，无不感应。
至时来赴终南库藏圣迹，都是迦叶佛末法时经像所藏的处所，今现有十三圆觉菩萨在山谷内守护，每逢腊月，空中有天鼓响一位住山的修行人说，在中国的大地上分布着很多山，比如终南山及佛、道的四大名山福天洞地，你不知道它们已经经历过多少大劫了当劫难降临的时候，它们因为圣人的力量的加持而独立存在，比如五台山的石头用手都可以揉碎，它们存在得太久了，快风化了解 放前，一个修行者因为听说“八百罗汉吼秦岭，三千纳子住终南”，想上终南山寻访罗汉，在一个山谷的断壁上他看到有一个洞穴，一位老翁坐在洞前晒太阳悬崖 陡峭没有路径，他想住在山洞里的必定不是凡人于是他肯请老翁允许进洞参观，老翁问了他几个话头，这位修行者低头苦思，再抬头看时，发现洞口已经不见了， 原先的地方，只长着一棵松树卧龙寺如诚老和尚说，多年前终南山下的村子里有位村民，见山中下来一位银须银发老僧站在山下环山公路边，看着路上穿梭的汽车问村民，这路上是什么东西跑得那么快？村民告诉他这是汽车老僧听后又转身进山了多年以前山下来了一位老者，背了一袋核桃向山民换布，他的衣服破烂得勉强可以当裙子穿村民好奇地问他在山中住了多少年了，老者说在山中不知道年月，他住的山洞里收了两只黑熊为皈依弟子，冬天的时候左右各卧一只依偎着过冬。
当我在城市中行走时，在心的某个方向，那些山间的云岚袅袅升起来，让我以为那蔚蓝的山林就是故乡我行走的时候一抬头就看见了天上的月亮，它们是我和隐士们共同拥有的云的故乡在蔚蓝的山林，它们是隐士的侍者，它们时时在我的梦边吟唱，捎来山中的消息，明月入林，苔痕上树，风来无形在金台观，等我们到达那里的时候，那个传说中的隐仙张三丰吃完饭留下的一只空碗，在那里已经五百多年了从那以后他再没有回来过，据说他后来又出现在其他山上我总认为他只是云游去了，我们只不过与他擦肩而过，有耐心的话等等他或许就回来了在 老子墓前，我们遇到几位老人在谈论道，一位老居士说现在的社会修的是商道，没有人愿意再修大道他指引我们去拜访另一位隐士在树荫下坐着几位老人，不知 名的花香罩住了我这位隐士问我，你要问些什么问题，修行是一辈子的事，我老了不方便说什么，我正在努力使自己成为一个道器，那样才能承载大道这些需要 一个很漫长的过程，我住在这里已经很多年了，我所做到的只是让自己先能静下来，外界的烦劳不能侵扰，自己也不制造烦恼，我现在做的只是这些你所要找的道 都在自己心里，我们从那里开始流浪，最终还要回到那里去才能看清楚这个世界的本质我本来想问他住在山中多年得到了些什么，但又放弃了。
得到的或许只有隐士们自己知道，或许本无所得，我们总习惯了加法而没有去减淡自己，而隐中真味，那些满目的清风知道，碧水知道，也或许隐的只是我们的真性在山中我遇到一位农夫，我和他讨论关于隐士的话题他 说，你看这满山的清风，它们在隐却也没有隐，它们就在那里，哪里有终极的隐士呢？许由不想做禹的继承者，跑到山里在河边洗耳朵巢父在河边饮牛，巢父问， 你干吗只洗耳朵？许由说，我嫌他们的话弄脏了我的耳朵巢父不屑地说，这溪水都被你弄脏了，既然如此当初你为何要让他们找见？可是我们即使隐了身体也没办 法彻底斩断与外界精神上的相通，隐和不隐就像白天和黑夜，一切行云流水一样自在传说有人曾经几次看到黄河水清了又浊黄河水几万年才清澈一次，黄河水清的时候我们不知道在哪里，但是那些始终隐藏在山泽中的人也许看得到有人一生隐居林泉不入市井半步，他们舍弃了红尘，直接归于生命的终极对于他们所拥有的秘密我们从来都是那个在烂柯山中观看下棋的人有人说其实从来就没有真的隐士能被人见到并称为隐士的，只是做了一件想隐的事一位隐者说何为隐，就是我站在你对面你永远不知道我是谁另 一位西方学者二十多年来保持着两年上一次终南山的习惯，别人问他为何迷恋这座山，这位学者说，这山有德行，中国人比喻那些德行高尚的人为龙，龙大可以翻江 倒海，腾云驾雾，小可以藏之于芥子。
隐士是东方的龙，他们有龙的德性三国时期，诸葛亮隐居南阳，人们将他称为卧龙先生，将那个山冈称为卧龙岗；唐朝的时 候长安城里有僧人终日高卧，人们将那个寺院称为卧龙寺进山可以保养先天真性，入的山 来便学呆，在那些隐士面前我经常忘记要问的问题与他们一起学会了沉入静谧，几声鸟鸣，一缕山风，人的语言已经多余了琴也可以不要，山岚之中自有天籁， 万物都在讲法道家说，一个人只能听到雷声，他一定是个聋子；只看见五光十色，他一定是个瞎子在山中我们先找到自己，找到先天的真性，山是最好的老师， 只向它们学习就足够了我一直在山上做一个樵夫梦，山中的泉水从五千年以前流过来，我是河边行走的路人，山中岁月如长沟流月，当月亮升起来，终南山的大小百千山谷里的百千河流映着百千明月；当清晨的山岚升起来，我只想做一块石头或者一棵树在那里安静下来某个黄昏，我坐在群山中的某个孤峰上看霜桥鸟迹，水流花深云朵们不在天上，它们喜欢从山岩间升起来，所有上山的路都看不清了山色在碧绿和淡蓝之间变化着，有时白云展开在树梢上像宣纸，如果李白没有随谢公飞去，一定会在上面题写诗句风入林间弹琴，月上山冈鸟归我眼无所看，耳无所听，心中涌动起一位中国早期隐士的诗句：柴 门虽设未曾关，闲看幽禽自往还。
雪消晓嶂闻寒瀑，叶落秋林见远山得意看山山转好，无心合道道相应多时不向门前去，藓叶苔花积几层三十余年坐崦西，镢 头旁事不吾欺一园春色熟茶荀，入得山来便学呆寻常有口懒能开他非莫与他分辨，自过应须自剪裁瓦瓯通红茶已熟，纸窗生白月初来.第一章 一袭蓑衣上终南南五台，古代的时候它在朱雀门外的正南方现在曾经的朱雀门已经不在了，但南五台依旧没有改变对于很多人来说，要进入终南山第一脚是从南五台开始，二十年前美国汉学家比尔?波特来到这里，在他之前还有很多行者，民国时的高鹤年居士也曾经在这里停留过一段时间我走过游客众多的前山，那里有几座寺院据说 20 世纪 50 年代以前，那里有大小几百座寺院，从山上一直到山下现在山上最大的寺院是紫竹林，靠近山脚下的地方是圣寿寺和弥陀寺因为前山面对着山下的红尘，所以显得有些媚俗站在顶峰上，岔路开始向后山延伸那里有老翁在卖竹子做的手杖，很多人从这里路过后，手里都多了一根青青的手杖山 岔口左边是五台最高的清凉台，再往东边是观音台，站在那里可以看见翠华山的西峰山岔口立着一块石碑，字迹已经斑驳了，上面记载了山上那些古刹的过去当 年虚云、来果、印光大师都曾在山岔口南面往下不到两百米的西林寺住锡。
后山隐士们的茅屋像雨后的蘑菇一样，散落在密林或者山崖下，那里是隐士们的天堂在 南五台的后山，面对南方连绵的群山，大茅篷藏在一个悬崖上，它的门常年关闭着在比它海拔低一些的地方是湘子洞，民国的时候来果禅师曾经两次在那里隐居， 同样那里也不欢迎陌生的造访者在距离大茅篷大约一顿饭的路程是小茅篷，我几次在山路上遇见一位居士带着食物往返在这两个茅篷之间在过去很长时间内，它 几乎是大茅篷的姊妹茅篷小茅篷的山门藏在花树中间，石头堆砌的山门下是一块很高的大 石头当我们站在门前时，我呆立在那里像被人点了穴石头山门外是一棵树，上面有一个鸟巢，一只喜鹊站在那里唱歌四月的天气，花开得像集市，在正午的太 阳下草木的清香比花香提前进入鼻孔以前我曾经两次路过这个地方，那都是在夏季或者秋季，当时只能听见狗叫，看不见这座小茅篷有进茅篷山门的经验，我念了一句阿弥陀佛的名号试图敲开山门一会儿一位居士来开门，我们说明来意，她拉住狗，让我们进入院子茅篷的主人不在，居士在这里照看着这个地方住在这里的是乘波尼师和妙悦尼师，她们都去了熊沟的普善茅篷，那里是这个小茅篷的下院小茅篷屋后的大岩石下有一眼泉水，看院的居士带我们去参观泉水几乎看不出存在，但是透出的清凉气息让人精神振奋，那是小茅篷的饮用水。
同行的摄影家杨老师看了这水，开始抱怨自己进山没能带上茶具在这里煮茶喝茅篷的窗台上有一把厨房用的铲刀，它几乎被磨秃了看门的居士说它是师父的师父曾经用过的，直到之前有人供养了一把新的，它才被用来收割蔬菜在美国人比尔?波特的笔下，乘波尼师的师父慧圆尼师和她的苹果树曾经被描述过现在苹果树依然在，只是慧圆尼师已经住在了茅篷院子下面不到三十米处看院的居士为了不让狗对着我们叫，迅速地用手捂住了狗的眼睛，我们绕过它看到了慧圆尼师的灵塔，在那里，金黄色的蜜蜂哼哼着不知名的曲子在野花上忙活着，闪着绿光的苔藓布满了岩石山 路延伸到接近河谷的地方断了，前面是一片荒芜的草地我猜测更早以前，这里或许是山民开垦的田地草地深处有荒芜的茅屋，我们穿过去，泥屋在山坳里，屋前 一个大平台，台下一片竹林一个僧人正站在平台上，手里捧着经书，这样的画面让我们心里都惊喜了一下，我不由得拿起相机拍照僧人感觉有人拍照，受惊一样 走开了他拒绝拍照，但是愿意聊聊这是三间能看得出年代的泥屋屋檐下的泥墙上写着两个字：止语这位修行人种了一片小白菜，它们生长得诱惑力十足，似乎在等待着被偷盗我向隐者打听眼前这座茅篷的名字，他说它不需要名字以前他在沣峪口深处的山里住山，当我们问起他由另一个地方搬来这里住山的原因时，他有些激动，那里已经住不了了，到处都在采矿，风水被改了，以前那里的风水很好。
这个山上有几个茅篷也住不了人的，很多人在那里住不了几天就走了，房子和山似乎与住山人之间有一种神秘的关系问：你平。