辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文 辛弃疾此首?菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝下面是相关的诗词，希望对你有帮忙 菩萨蛮·书江西造口壁宋 辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪!西北望长安，可怜无数山青山遮不住，毕竟东流去江晚正愁余，山深闻鹧鸪 [注释]菩萨蛮：词牌名造口：即皂口，在江西安县西南60里郁孤台：在今江西赣州市西南贺兰山上清江：这里指赣江，它经赣州向东北 流入鄱阳湖行人：被金兵骚扰流离失所的人长安：此借指汴京(今河南开封市)这两句说：抬头向西北远望，想看到故都汴京，可惜被万千山岭挡住了可怜：可惜愁余：我正发愁鹧鸪：鸟名，叫声悲切，听时像在说“行不得也〞,也借此指恢复中原之事行不得 [译诗]郁孤台下的清江水，中间不知有过多少人的伤心眼泪我站在高处向西北眺望长安，可惜无数的群山一层又一层，遮住了我的视线但青山毕竟无法阻挡奔流的.江水，依旧向东奔流不息傍晚中我独立江边，深山里又传来几声鸟啼，更令人惆怅 [赏析]作者的这首词，用极高明的比兴手法，叙述了作者深沉的爱国情思，堪称词中的瑰宝辛弃疾此首?菩萨蛮》用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。
造口一名皂口，在江西万安县西南六十里(?万安县志》)词中的郁孤台在赣州城西北角(?嘉靖赣州府志图》)，因“隆阜郁然，孤起平地数丈〞得名唐李勉为虔州(即赣州)剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也’改郁孤为望阙〞(?方舆胜览》)清江即赣江章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江，再北流，经造口、万安、太和、吉州(治庐陵，今吉安)、隆兴府(即洪州，今南昌市)，入鄱阳湖注入长江淳熙二、三年间(1175-1176)，词人提点江西刑狱，驻节赣州，这首词正是词人在此时书于造口壁的南宋罗大经?鹤林玉露·辛幼安词》条云：“其题江西造口壁词云云盖南渡之初，虏人追隆佑太后，(哲宗孟后，高宗伯母)御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴〞这一记载对体会本词意蕴，实有重要意义宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年(1129)八月，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行〞闰八月，高宗亦离建康(今南京市)赴浙西时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州(今湖北黄冈)渡江，直奔洪州追隆佑太后康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行〞?三朝北盟会编》十一月二十三日载：“质明至太和县(去吉州八十里。
太和县志》)，又进至万安县(去太和一百里万安县志》)，兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州(去万安凡二百四十里《?赣州府志》)〞?宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行〞?宋史·胡铨传》：“铨募乡兵助官军扞御金兵，太后得脱幸虔〞史书所记载的金兵追至太和与罗氏所记的追至造口稍有不符但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也不能说无此可能性无论金兵是否追至造口，隆佑太后被追造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞重要的是，应知隆佑其人和建炎年间形势以靖康二年(1127)金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆佑以废后幸免，她垂帘听政，迎立康王，即后来的高宗有人请立皇太子，隆佑拒之宋史·后妃传》记其言曰：〞今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下《“其告天下手诏曰：〞虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心又曰：〞汉家之厄十世，宜光武之中兴;献公之子九人，唯重耳之独在鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也〞陈寅恪?论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮〞,“所以为当时及后世所传诵。
〞故史称隆佑：“国有事变，必此人当之〞建炎三年，西路金兵穷追隆佑，东路金兵那么渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上正值南宋政权出生死存亡之季因而作者身临造口，怀想隆佑被追至此，“因此感兴〞,题词于壁，也是情理之中的事罗氏所记大体可信，词题六字即为本证上阕头句“郁孤台下清江水〞起笔横绝由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁(郁)有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤峙之高台词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也进而写出台下之清江水万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜〞写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口而造口，词境之核心也接着又纵笔写出：“中间多少行人泪〞行人泪三字，直点造口当年事词人身临隆佑太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪行人泪意蕴深广，不必专言隆在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵由此想来，便觉隆佑被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征无疑此一江行人的泪中，也有词人之悲泪呵。
西北望长安，可怜无数山〞长安指汴京，西北望犹言东北望词人因回想隆佑被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安遥望长安，境界顿时无限高远然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤卓人月?词统》云：“忠愤之气，拂拂指端〞正是如此下阕头两句“青山遮不住，毕竟东流去〞写眼前的景色赣江原是北流，词人为抒发胸怀，不受拘泥，在这里言东流无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流此处假设言有寄托，那么难以指实假设言无寄托，那么遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩周济?宋四家词选》云：“借水怨山〞可谓具眼此词句句不离山水试体味遮不住三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，毕竟二字更见深沉有力返观上阕，清江水既为行人泪之比喻，那么东流去的江水也有所喻，当喻祖国一方无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，那么其所喻当指敌人在词人潜在的意识中，当并指投降派东流去三字尤可体味尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海〞在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健〞之体现，故“君子以自强不息〞(?息·系辞》)。
杜老?长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊《〞“浩浩终不息，乃知东极深众流归海意，万国奉君心〞故以江水东流喻正义所向然而时局并不乐观，词人的心情也很不轻松江晚正愁余，山深闻鹧鸪〞词情词境又作一大顿挫江晚山深，此一苍茫暮色又具封闭式意味，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头的郁孤台意象正愁余，语本?楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予〞实为词人的肺腑之言楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之气氛更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥〞.?禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也〞白居易?山鹧鸪》那么云：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻〞鹧鸪声声，其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶《抑钩起其志业未就之忠愤耶《或如山那畔中原父老同胞之哀告耶《实难作一实指结尾两句写朝廷一味妥协，久未光复中原，作者心中满怀愁苦，表现的极其悲凉梁启超云：“?菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也〞(?艺蘅馆词选》)此词抒发了作者对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，到达比兴传统意内言外之极高境界其眼前景不过是清江水、无数山，心上事那么包举家国之悲今昔之感种种意念，因尴尬以一一指实最后都通过景色写了出来。
但其主要寓托那么可体会，其一怀襟抱亦可领会此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。