这“传道者”是何许人──１:１ 此书的作者就是“在耶路撒冷作过以色列王”的所罗门(请参１：12).他称自己为传道者，召聚人民来听他所传的信息,并且收集智慧的言语（箴言)他是圣经中拥有世上一切(包括智慧、权力、财富、尊荣、名誉及神的恩宠)的人物，然而他却说世界上的一切至终都是虚空.他致力唤醒人民不要将信心放在个人的努力、才能和自己的义上，而要将自己奉献给神，作为他们活著的惟一理由辉煌的所罗门，怎么还说虚空?１：1—11 作者以怀疑和消极的论调写这卷书是有原因的在他将走完人生路程时，回顾自己一生所做的，发现大多是虚空的.一般人相信只有好人才会兴旺,恶人定会受苦,但在他的经验中并不如此他尝试了一切的追求，并取得极大的成就,但在他写这卷书时，发现除了神以外，没有甚么可以令他快乐他希望读者不要作同样无意义的追求我们如果不在神里面,只想凭自己追求人生的意义，就永远得不到满足，所追求的反会令自己厌倦作者写此书的目的是甚么？1:2 所罗门治理的以色列国虽处于全盛时期，但他想让百姓明白：成功和繁荣不可能长久持续下去（参诗１03；14—16；赛40：６—8；雅４:1４)人类所有的成就,终有一天会归于乌有我们应该将这道理存记于心，好叫我们有智慧地生活。
不然，我们在成功时就会骄傲自满，失败时就会失望气馁他写这书的目的，是要说明世上的财物和成就最终皆是虚空,惟有认识神，才会带来真正的满足.我们应该在言语、思想和行为上尊神为大读书、工作、成家……一代一代周而复始,生命的意义何在?1:８—11 很多人感到不安和不满他们想：（1）为甚么我遵守了神的旨意，反而极其疲倦,没有成就呢？（2)生命的意义是甚么？(3）当我回首往事时，对自己的成就能感到快乐吗？（4）为甚么我会觉得精疲力尽,幻想破灭，枯燥乏味呢？(5）我的将来会怎样?所罗门试验我们的信心，激励我们要在神里面探求人生真正恒久的意义.如果你像所罗门一样彻底检视自己的一生,就会发现事奉神才是最重要的或许神正要求你再次思考你人生的方向,正如所罗门在传道书中所做的一样人自以为有智慧，却不能完全明白一切事，哪怕是人自己……1:12－１5 “弯曲的不能变直”是指我们因生命中许多无法解答的问题而引起的困惑和混乱所罗门叙述自己的一生时,发现他的成就和智慧，皆不能使他有真正的快乐真正的智慧在神里面，真正的快乐由讨神喜悦而来信息爆炸,人需不需要有所选择地去接收？怎么选择？1：16—1８ 如果你明白得愈多，你就愈会感到痛苦和艰难.譬如说,当你知道得愈多，就愈看见在你周围不完美的地方;你留意得愈多，就愈发现邪恶的踪迹.当你像所罗门一样寻求人生的意义时，就会有更多的感慨、思考、探索、伤痛和行动。
你愿意付出这些代价去换取智慧吗？知识──从人而来,智慧──从神而来；你知道其中的分别吗？１:16—1８ 在传道书中，所罗门著重两种不同的智慧:（1)从人而来的知识、推理或哲学；(２）从神而来的智慧在这两节经文中，所罗门谈到人的知识.当知识使人摒除神时,知识就只会突出人的难题，不能给人答案因为人若没有从神而来的永恒观点和解决方法,就不能解答难题.若我享受到荣华富贵，是否就能满足呢──2章 所罗门用自己的生命作为探索生命意义的试验他首先尝试追求享乐他动大工程,购置仆婢、牛群和羊群,聚敛财富，召集歌手，在后宫增添众多妃嫔，成为耶路撒冷最显赫的君王.但这一切都不能满足他.他说:“后来，我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处2：１1）他所追求的享乐有些是无益的，也有些是有价值的，但即使是有价值的享乐，若以其为生命的目的,所追求的也是徒然我们的行动应著眼于它的动机与它所能达到的目标，而不仅是行动的本身.你的人生目标是追求人生的意义,还是追求那赐生命意义的神呢?所罗门建造的宫殿已荡然无存,他写的文字却千年流传……2:4—6 所罗门建造了房屋、圣殿、国度和家庭（参王上3—11章）,然而，这一切皆湮没于历史的演变中。
他在诗篇上说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒诗127:１）传道书是所罗门见证的一部分，告诉我们忘记神的国家或家庭所得的苦果当你检视你的事业或目标时，你的出发点和动机是甚么？如果神不是这一切的根基,你生活的目标就是虚空的微风、清风、狂风、旋风……来无影，去无踪；人生的风呢?２：11 所罗门用尽他所有办法去寻找人生的意义，结果却是“捕风”风吹过时,我们能感受到它,却不能牢牢地抓在手里.我们的一切成就，即使是伟大的成就,也不过是暂时的.只有在神的爱中，而非在人的成就上，才可以找到安全感和自我的价值请想一想,在你的生活中，甚么是你认为有价值的，使你将时间、精力和金钱都用在它上面？有一天回顾往昔时,你是否发觉这些也都是“捕风”呢?智慧人和愚昧人也有共同之处，即是……２：１6 所罗门认识到单凭智慧不能保证有永生智慧、财富以及个人的成就,在人死后就不再重要──而且人人都会死去我们应将生命建立在神稳固的根基上，而非在可朽坏的东西上即使我们丧失一切,仍然有神，他才是我们真正需要的这也是约伯记的主题（请参约伯记的序言）人都有一死，而不同之处在于──2:1６ 无论各人在世上的作为如何，最后是否都因死亡而变得没有分别了呢？从世俗的眼光来看，似乎是这样，但神清楚地指出，我们今世所做的,将会直接影响在永生里所得的奖赏（参12:14）.一生劳碌，到头来也不能带走，如果儿女又不肖,可真……2：１８－2３ 所罗门继续指出,若工作只是为了赚钱和获取财富，辛勤的工作就不能带来永恒的成果。
当这些劳碌者离开世界后，他们所积聚的，不仅不能带走，还可能使后人不劳而获、不知珍惜这一切遗产更可能因为没有好好管理而失去.事实上，所罗门的儿子继承王位之后，表现就甚为愚昧(参王上1２章).有正当的动机，如照顾家庭、事奉神而辛勤工作，没有甚么不对.我们要为生存而工作，但更重要的是，要对我们所照顾的人之身心灵健康负责任,使他们身体和灵性上都能健全只为了荣耀自己而辛勤工作，成果恐怕会因那些不肖的继承人而丧失或浪费净尽,这种辛劳常常会带来忧伤事奉神却能带来永远的快乐你辛勤工作的真正原因是甚么？尽情享受人生福乐,是对是错?2：24-2６ 所罗门是否在劝我们尽情作乐，毋须为生命负责呢?不是，他是鼓励我们为目前所做的而快乐,享受人生，因为这都是出于神的手只有遵循神的生活原则，人才能得到真正的快乐没有神，我们永远找不到满足真正知道如何享受人生的人，会把每一天看为神所赐的礼物，为此而感谢他、事奉他不信神的人，无法从劳苦中得到欣慰，对如何克服人生的困扰也茫然无绪神定了人的一生，人的努力是否有用?3：1－5:2０ 在这三章经文中,所罗门的重点是说神为每一个人都定下了计划神为人生安排了不同的阶段,每一阶段都有我们当做的事。
虽然我们会遇到很多问题,似乎与神的计划有冲突,但这些问题不应成为我们信心上的障碍,而应成为信靠神的契机,教我们知道如果没有神，人生的难题是得不到圆满解决的!天下万事都有定期，只是我们能不能事先知道呢……3:1-8 掌握时机是重要的.这些经文中所列出的一切事情皆有既定的适当时间与神和好的秘诀是在于看出、接受并欣赏神所定的时间怀疑或怨恨神所定的时间都是危险的;这会使人失望、反叛，甚至不理神的旨意而自行其是恨恶有时？基督徒应当恨恶些甚么?３：8 在甚么时候我们应该恨恶呢?我们不应恨恶恶人，只应恨恶他们的所作所为.在我们看见人被虐待，小孩子捱饿，或者神的名受到羞辱的时候都应恨恶除此之外，我们也应当憎恨自己生命中的罪恶，因为这是神对罪的态度（参诗５：5）工作实在是烦恼多过乐趣──你说不一定？3:9-1３ 你能否在工作中找到满足,主要在乎你的态度如果你找不到神安排你做工作的目的，就不会感到满足如果我们要在工作中找到乐趣，就当(1)记得工作是神所赐的（３:10）；(２)认识到我们劳碌的果效也是神所赐的(3：13）.你要把工作看为事奉神的一种方式人都追求永生,原来是神的安排吗──3：１1 神已“将永生安置在世人心里”的意思是：我们永不能完全满足于世上的享乐和追求。
由于我们是按照神的形像造的，所以(1)我们有灵性上的饥渴；（2）我们有永恒的价值;（３）只有永生神能真正满足我们他把对完美世界的渴求安置在我们的心中，这只能在他完全的统治下才可得到满足.他让我们略微看见他创造的完美，但这仅是一瞥而已我们无法透视将来或充分了解一切，所以我们必须信靠他，并在世上做他的工作人追求喜乐行善，这不会有问题吧──3：12 在我们有生之日喜乐行善，是人生有价值的追求，但我们可能用错误的方法去追求它神愿意我们享受人生当我们对神有了正确的认识后，就发现真正的快乐，是把自己所拥有、所享用的一切都看作是神的恩典，而不是自己积聚得来的.人,出于土又归于土,神，你造我们是为了──３:14 生命的目的是甚么？是要我们敬畏那位无所不能的神，因为他是大而可畏的生命的目的始于我们认识的神,而不在于我们知道甚么，或自己如何完美除非敬畏神,并且把他放在首位,否则我们便无法完成他在我们身上所定的旨意法律制度有漏洞,坏人钻空子,好人无奈何，可是……3:16 在公义之处也有奸恶,它甚至会影响法律制度所罗门质疑，在这充满不义和欺压的世界上，神的计划怎能是完美的呢(参4：１）？最后他得出一个结论：神对不义之事并非不闻不问,而是要在他所定的时间解决（12：1３-1４）.人生在世如此不易,不生下来是不是倒好些……3：16－4:16 所罗门提到在神管理的世界里有几个明显的矛盾：（1)在应有公义之处充满了邪恶(3：16—1７）;（２）按神形像所造的人,像兽一样死亡（3：18—２1)；(3）没有人安慰受欺压的人(4:1—3）；（4）很多人被嫉妒驱使(4：4—６）；（５）人都是孤单寂寞的（4:7-12）；(６)因成就而得的赏识是暂时的（4:１3-１6)。
人很容易用这些矛盾作为不信神的藉口，但所罗门却用这些矛盾来告诉我们如何正视生命中的问题，并仍然持守信仰今世并不尽是我们所看到的那样,然而即使在今世，我们也不应论断神，因我们并不能知晓万事神的计划是要我们永远与他同活所以，我们要按这永恒的价值观生活,认识到有一天所有的矛盾会由这位创造主亲自解决（12:１4)人和动物，谁强过谁?3:１9—22 我们的肉体不能永远活下去在这方面，人类和动物是一样的.但所罗门承认神将永生的盼望赐给世人（参3:11注释），表明我们会在死后受神的审判（3：17;１２：７， 14)，这使我们与动物不同由于人有永生的盼望，因而人在神整体的计划中具有独特的作用.但我们无法凭自己的能力看出神赋予我们生命的作用，只有在我们与他建立关系，寻求他的指引时，才能看出你现在是否按著神的心意生活？你是否认为生命是他所赐予的？懒惰不可取，但一味工作马不停蹄的话……4：４－6 有些人很懒惰，而有些人却是工作狂懒惰的人懒于工作,因为他觉得忙忙碌碌去追求成功是徒劳无益的，于是抱手枯坐，既害了自己，也害了由他扶养的人工作狂往往被嫉妒和贪心驱使，希望出人头地.这两种极端都是愚昧不可取的.正确的工作态度应是:勤奋工作,但有节制。
我们也该利用时间去享受神的其他赏赐,并且认识赐下工作和奖赏的是神,而不是我们自己有难同当易,有福同享难，人一阔气脸就变……４：９-1２ 跟人合作有很多益处神安排的人生是与人结伴渡过,而不是与人隔绝；是与人建立亲密的关系，而不是一人孤独地生活.有些人宁愿孤独，不愿相信任何人但是，我们活在世上，不是服事自己,而是事奉神及他人不要孤立自己，单独去做每一件事;最好是寻找伴侣。