浅析中日文化的冲突与平衡，以《大鱼海棠》和《悬崖上的金鱼公主》 二者为例《大鱼海棠》讲述的是女主角椿（既不是神也不是人的其他人）在十六岁成 人礼来到人间历练被渔套住时，得到人类男孩鲲的帮助却将其误伤致死，为了救 助人类鲲，椿不顾全族的反对触犯了天规，引发了海水倒灌等一系列灾难后，她 选择了与爷爷合体，长成了一棵参天大树，堵住了决堤口《悬崖上的金鱼公主》讲述的是一个叫宗介的五岁男孩，在海边玩时救起 了被困在玻璃瓶子里的人鱼波妞，由于波妞舔舐了宗介的血，所以它可以变成人 的样子波妞是海里的生物，按照大自然的规律（天规）是不能来到人间的，为了 实现变成人类的强烈愿望，她和宗介经过了重重考验，解除了古老魔咒终于愿望 成真一、 影片中出现的动物反映了中日文化根源的不同《大鱼海棠》的故事背景是海，虽然男主角基本上是以鱼的身份出现，也 有海豚等海洋生物，但是影片中却多次出现了猫、老鼠、猪、猴、篇幅、蛇等陆 地上的动物可见中国文化还是以内陆文化为主流，它的影响已经深入到每个中 国人的骨髓里反观中国的历史，从秦始皇统一六国建都咸阳开始到西安、洛阳， 再到南京和现在的北京，没有一个朝代的首都是建在海边的由此可见中国自古 就是大陆文化，可以说海洋文化根本没有真正成为过中国的主流文化。
因此在这 部以海为主题的影片里出现如此多的陆地生物虽有悖常识，但是在中国电影画面 里这样安排相信更能引起观众的共鸣吧《悬崖上的金鱼公主》从影片的一开始就是众多的水母、螃蟹、虾、海星、 海马、海葵等众所周知日本是个四面环海的岛国，在日本开车一个小时不论从 哪个地方出发都会到达海边，可见大海在日本人民的生活中是不能分割的另外， 每年的八月中旬到九月中旬是台风登陆日本列岛最多的季节，即使在日本的内陆 也会不同程度地受到台风的影响所以对海洋的理解在日本人的心中是根深蒂固 的因此影片里不仅是海洋里的生物，对台风的描述也是非常细腻的，使观众在 观看《悬崖上的金鱼公主》时有身临其境的感觉二、 影片中的主体人物对闯入者的态度《大鱼海棠》中的主体上演人物是既不是人也不是神的其他人，而闯入者 是人类鲲当椿的母亲在椿的房间发现鲲之后把它直接扔了，并且，当椿询问母 亲真相时她们之间是这样对话的:椿：妈，你进我房间了?妈妈：我进你房间怎么 了?椿：你把它放哪啦?妈妈：扔了你真不知道自己在干什么?椿：扔了?妈，那 可是条人命椿愤然离去）妈妈：什么?你给我回来，给我说清楚后土爷爷也 说过:不祥之物（指鲲），不得不除椿骑在鲲身上正在游玩，族人们把鲲打落在地， 椿的妈妈对椿说：椿，我找了你多久你知道吗?听妈的话，把这怪物交给我们当 海水倒灌松子哥他们去救廷牧时看到了鲲，他们是这样对话的：怪物在那里，我 绝对不能放过他。
不能让他逃走，他会引发更大的灾难于是开始攻击鲲从上 面的对话可以看出椿的妈妈对鲲是厌弃的，所以简单粗暴地把鲲扔了族人们对 鲲更是想杀之而后快《悬崖上的金鱼公主》的主体人物是人类闯入人类世界的是人面鱼波妞 宗介的妈妈第一次看到波妞时说：很可爱嘛!当宗介告诉妈妈波妞喜欢火腿时， 宗介的妈妈说：跟我一样耶老人看护中心的芳江两位老人第一次看到波妞时： 哎呀，真漂亮，好可爱呢听到宗介说波妞会魔法时，还说：不知道能不能也舔 舔我们的腿呢，要是再能像小宗那样奔跑就好了呀当宗介告诉妈妈丽莎波妞变成 一个小女孩回来了时，丽莎把两个孩子抱回家郑重地对他们说：听着，宗介和波 妞，不论怎样不可思议和惊喜，现在要冷静下来，好吗?两个孩子点头同意，丽 莎马上表扬道：真乖!随后丽莎给波妞擦干头发和身体：捉到你了，瞧你湿漉漉 的可不行啊，波妞的头发是漂亮的红色，你的衣服没有湿啊!宗介：因为波妞本 来是条鱼，不怕湿啊随后她们一起喝茶、人工发电，和宗介的爸爸小金井丸船 长耕一通话时丽莎说：耕一你能听见吗?这里是丽莎、宗介和波妞，我们都很好 宗介：现在我们要吃饭了波妞：火腿当丽莎给两个孩子泡方便面时，丽莎： 放好了吗?小心烫啊!还不可以。
宗介：要等三分钟丽莎：请闭上眼睛还不可 以呢，波妞，眼睛没闭上好了，可以了，吃吧!波妞：火腿宗介：波妞，真 好啊！由上面的对话可以看出这完全是一个普通家庭内部成员的对话，根本看不 出波妞是一个由人面鱼变化而来的怪物，丽莎和宗介都知道波妞是鱼变的，但是 不论是对话还是态度都没有把波妞看成是另类，而且宗介和妈妈是刚刚认识波妞 的，从时间上来说是没有太多感情基础的还有海水淹没家园宗介和波妞去寻找 丽莎的途中，遇到一对正在逃难的夫妇带着襁褓中的婴儿，当宗介对他们说波妞 是海里的人面鱼变的时，他们没有惊慌失措而是很友好地和她打招呼形成这种 现象的原因是古代日本社会中存在着这样一个前提这就是所有自然界中都存在 灵魂这些灵魂因为被人格化，所以都有喜怒哀乐换而言之这些灵魂既有对 人类有益处的地方，也有对人类消极的方面所谓消极的方面就是灵魂生气的时 候就会给人们带来灾祸，而高兴的时候就会给人们带来幸福因此对于波妞这个 异类大家都以礼相待，这种文化的冲击和中国异类文化有本质上的不同不由得 使笔者想起我国家喻户晓的一部电视剧《新白娘子传奇》，当许仙知道自己深爱 着的妻子白娘子有可能是蛇精之后，听信他人的谗言让白娘子喝下雄黄酒后，白 娘子变成了一个巨大的妖怪，许仙瞬间就对她产生了畏惧甚至吓死过去。
因为在 中国人的骨子里认为妖魔鬼怪都是会给人们带来厄运或是索命的，不会给人类带 来好的结果《西游记》里的唐僧取经所经历的九九八十一难就是最好的说明 而日本虽然也有宗教文化的背景，但是与之对立的日本本土的神教文化在日本人 心中也是根深蒂固的日本人有顺从自然的态度，认为自然之灵、物之精怪都有 其产生之理，故而认为人与精怪之间能够和谐共存从《悬崖上的金鱼公主》里 小金井丸号或是老人院的老人们被波妞的妈妈（海里的精怪）救下来的片段，就表 现了他们所希望那些精怪会拯救人们，会与人类共存，与自然共存三、 异类对人的态度《大鱼海棠》中在十六岁成人礼的仪式上，从大家的对话中可以看出他们 对人类的恐惧族长后土爷爷对年满十六岁参加成人礼的孩子们训诫道：明明上 天，临照下土，神之听之，介尔景福你们将去人间巡游七日，观察我们掌管的 自然规律，绝不能与人类有任何接触，天规在上，永不可违廷牧的奶奶对他说： 到了人间要注意安全椿的妈妈对她说：到了人间可全靠你自己了一定要小心 人类，离得越远越好就在椿变成海豚将要出发的那一刻，她的妈妈特地把她叫 过来叮嘱道：椿，你过来，你要记住外面的世界很危险，千万不要让人类靠近你 椿的朋友楸也向其大喊：椿，一路小心，等你回来!可见其他人虽然掌管着人间 的自然规律，但是对人这个个体的惧怕是发自内心的，已经达到了接触人类就是 违反天规这样严重的程度。
《悬崖上的金鱼公主》中波妞的爸爸藤本曾经也是一个人类，由于看到人 类无休止地对自然进行索取并破坏大自然，而变得厌恶人类藤本曾对波妞和她 的妹妹们说：人类的水和气息是何等肮脏，我对你们说了无数次当波妞说想要 变成人类时，藤本非常吃惊地说：变成人类那种愚蠢又讨厌的生物有什么好处？ 人类只知道从海洋中夺取生命可见两部不同国度的影片中对人类的态度是惊人的一致，非恐惧即厌恶， 总之对人类都是不愿亲近的这两部影片警示我们：人类的野心、贪婪、尚武只 会引发灾难;而人类的善良、无私、博爱却能化解灾难;蔑视自然、伤害自然的行 为只会引起自然的愤怒，最终将会给人类自身带来灾难;而善待自然、爱护自然 者却会得到自然的尊重和爱护四、 结语艺术源于生活，所以每个国家的影片都表现着该国的文化特点例如面对 决定生死的灾难时，《悬崖上的金鱼公主》里表现了邻里间团结和睦，没有沮丧 和难过，大家齐心合力乐观积极地战胜灾难，突出了具有日本文化代表性的村落 性文化，也就是大家没有血缘关系而是居住在同一个区域的人们团结起来面对灾 难；《大鱼海棠》里椿最后不得不献出生命和爷爷合体长成一棵参天大树才堵住 了缺口阻止了海水倒灌，彰显的是中国文化的核心家族性文化。
也就是血浓于水， 能团结在一起战胜灾难的同伴一定是有血缘关系的亲属。