细心整理易经全文及白话翻译(完整版)第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正《象》曰：天行健，君子以自强不息白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，独立自强，不停地奋斗下去初九，潜龙勿用白话】初九，龙尚潜藏在水中，养精蓄锐，短暂还不能发挥作用《象》曰：潜龙勿用，阳在下也白话】《象辞》说：龙象征阳"龙尚潜藏在水中，养精蓄锐，短暂还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘由九二，见龙在田，利见大人白话】九二，龙已出此时此刻地上，利于出现德高势隆的大人物《象》曰："见龙在田"，德施普也白话】《象辞》说："龙已出此时此刻地上"，如同阳光普照，天下人普遍得到恩惠九三，君子终日乾乾，夕惕假设，厉无咎白话】九三，君子成天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到紧急也会逢凶化吉《象》曰："终日乾乾"，反复道也白话】《象辞》说："成天自强不息"，是因为要幸免出现反复，不敢有丝毫大意九四，或跃在渊，无咎白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害《象》曰："或跃在渊"，进无咎也白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物《象》曰："飞龙在天"，大人造也白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物必需会有所作为上九，亢龙有悔白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔《象》曰："亢龙有悔"，盈不行久也白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物开展到了终点，必将走向自己的反面用九，见群龙无首，吉白话】用九，出现群龙也不情愿为首的现象，是很吉利的《象》曰："用九"，天德不行为首也白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功其次卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，假设像雌马那样柔顺，那么是吉利的君子从事某项事业，虽然起先时不知所从，但结果会是有利的如往西南方，那么会得到挚友的帮助如往东南方，那么会失去挚友的帮助假设保持现状，也是吉利的《象》曰：地势坤，君子以厚德载物白话】＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包涵万物初六,履霜，坚冰至白话】初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
白话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气起先凝合；遵照这种状况开展下去，势必迎来冰雪的季节六二，直方大，不习无不利白话】六二，正直，端正，广袤，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利《象》曰：六二之动，直以方也，"不习无不利"，地道光也白话】《象辞》说：六二爻假设是出现变更的话，总是表现出正直、端正的性质"即使不学习也不会有什么不利"，是因为地德广袤，包涵万物的缘由六三，含章可贞，或从王事，无成有终白话】六三，胸怀才华而不显露，假设辅佐君主，能克尽职守，功成不居《象》曰："含章可贞"，以时发也；"或从王事"，知光大也白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"假设辅佐君主"，必能大显身手，一展志向六四，括囊，无咎无誉白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到赞扬，但也免遭祸害《象》曰："括囊无咎"，慎不害也白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸害"，说明当心慎重从事，是不会有害的六五，黄裳，元吉白话】六五，黄色的衣服，最为祥瑞《象》曰："黄裳元吉"，文在中也白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为祥瑞"，是因为黄色代表中，行事以中道为准那么，当然是祥瑞的。
上六，龙战于野，其血玄黄白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不行思议的《象》曰："龙战于野"，其道穷也白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经开展到终点了用六，利永贞白话】"用六"这一爻，利于恒久保持中正《象》曰：用六"永贞"，以大终也白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于恒久保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正不要急于开展，首先要立君建国《象》曰：云雷屯，君子以经纶白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震〔雷〕下坎〔水〕上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创立国家的事业中去初九，磐桓，利居贞，利建侯白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特殊大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，照旧可建功立业《象》曰：虽磐桓，志行正也以贵下贱，大得民也白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯粹只要能下定决心，深化基层，照旧会大得民心的六二，屯如邅如，乘马班如。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育《象》曰：六二之难，乘刚也"十年乃字"，反常也白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的"婚后十年才生育"，是很反常的现象六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去君子此时如仍不愿舍弃，轻率地接着追踪，那么势必会发生祸事《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也君子舍之，往吝穷也白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急迫君子应刚好放弃，否那么必有祸事或导致穷困六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚决不移地去求婚，那么结果势必是祥瑞顺当的《象》曰：求而往，明也白话】《象辞》说："坚决不移地去追求，是明智之举九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶白话】九五，只顾自己囤积财产而不留意帮助别人，是很紧急的，那样做，办小事虽有胜利的可能，但办大事那么势必会出现凶险《象》曰："屯其膏"，施未光也白话】《象辞》说："只顾自己囤积财产而不留意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明上六，乘马班如，泣血涟如白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，哀痛哭泣，泣血不止。
《象》曰："泣血涟如"，何可长也？【白话】《象辞》说："哀痛哭泣，泣血不止"，这种状况怎能维持漫长呢？第四卦：《蒙卦》蒙：亨匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，一再渎，渎那么不告白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，假设一而再、再而三地没有礼貌地乱问，那么不予答复利于守正道《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎〔水〕下艮〔山〕上，为山下有泉水之表象，但要想发觉甘泉，必需设法精确地找出泉水的位置，即意味着先必需进展启蒙教化君子必需行动坚决，才能造就出良好的品德初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝白话】初六，要进展启蒙教化，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不用心求学，而是急功冒进，将来势必会后悔《象》曰：利用刑人，以正法也白话】《象辞》说：用树立典型的方法来进展启蒙教化，是为了确立正确的法度，以便遵循九二，包蒙，吉纳妇，吉；子克家白话】九二，四周都是上进心很强的蒙童，渴望获得学问，这是很吉利的假设迎娶新媳妇，也是祥瑞的由于渴望承受教化，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了《象》曰："子克家"，刚柔接也。
白话】《象辞》说："由于渴望承受教化，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教化的结果六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的《象》曰："勿用取女"，行不顺也白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不符合礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教化六四，困蒙，吝白话】六四，人处于困难的境地，不利于承受启蒙教化，因而孤陋寡闻，结果是不大好的《象》曰："困蒙之吝",独远实也白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于承受启蒙教化"，是因为疏远有真才实学的老师六五，童蒙，吉白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很祥瑞的《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很祥瑞的"，这是因为蒙童对老师接受了谦逊的看法蒙童谦逊，那么老师乐教，其教化结果自然是比拟有效的，当然也是祥瑞的上九，击蒙，不利为寇，利御寇白话】上九，启蒙教化要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教化，而要防患于未然，事先进展启蒙教化。
《象》曰："利用御寇"，上下顺也白话】《象辞》说："启蒙教化要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童相互协作，才能到达治病救人、上下一心的目的第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川白话】《需卦》象征等待：具有恳切守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺当，占问的结果是祥瑞的，出外远行，渡过宽敞的河流会很顺当《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾〔天〕下坎〔水〕上，为水在天上之表象水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，须要等待；君子在这个时候须要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力气初九，需于郊，利用恒，无咎白话】初九，在郊外等待，必需有恒心，漫长耐性地静候时机，不会有什么祸害《象》曰："需于郊"，不犯难行也；""利用恒，无咎"，未失常也白话】《象辞》说："在郊外等待"，说明不能冒险轻率前行；"漫长耐性地等候时机，不会有什么祸害"，说明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理九二，需于沙，小有言，终吉白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐性等待终究会获得祥瑞《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，说明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得祥瑞九三，需于泥，致寇至白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要到处慎重当心才能避开紧急六四，需于血，出自穴白话】六四，在血泊中等待，不当心陷进深穴，用完全力才逃脱出来《象》曰："需于血"，顺以听也白话】《象辞》说："在血泊中等待"，说明此时必需冷静冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机九五，需于酒食，贞吉白话】九五，准备好酒食款待客人，占问的结。