姓〞的构形造义吴永胜“姓〞“名〞不仅作为一种语言符号而存在，更重要的是作为一种文化符号而存在本文试图从文字学角度来研究“姓〞字作为语言符号的字形，进而解读造字时的依据和造字意图等，然后根据“姓〞字在使用过程中所产生的一些异体字来诠释它们构形造义的一致性，从而加深对“姓〞字内涵的理解，进而领略中国文化的博大精深一、研究的角度“言者意之声，书者言之记〞这句话揭示了文字和语言的关系，也说明了文字是记录语言的一种书写符号语言主要包括音和义两个方面，而记录了语言的文字，除了音、义之外，还必须有自己的形体所以，字形是文字所特有的特征文字是用“形〞通过音来表达“义〞的，是形、音、义的统一体我们的汉字是与汉语相适应的成熟的文字体系，具有神奇的变化和象形表意性，其突出的特点是“据义构形，义寓形中〞正因为汉字“构形〞与“造义〞的这种关系，我们能从字形结构上理解字义，即可以“见形知义〞“因形示义〞所以我们认字时往往也能“因形求义〞，也就是见到一个字的字形，在掌握一定的数量的汉字根底上，就可以猜出这个字的字义及文化内涵二、“姓〞的构形造义“姓〞到底是什么？古往今来，不少学者都给它下过定义如?左传?隐公元年说：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而名之字。
〞?说文解字?也说：“姓，人所生也古之神圣，母感天而生子，故称天子从女从生，生亦声〞?春秋?载：“男女媾精，以女生为姓〞从这几个定义中不难看出，姓本义的共同点是都与女性生子这一现象有关女性生子，生而有姓，不断繁衍传承，这样便产生了姓我们可以从“姓〞字的字形中可以直接分析出它的本来意义在汉字的结构规律“六书〞中，“姓〞属于会意字，即利用已有的字，依据一定的逻辑加以组合，表示一个新的概念在早期的甲骨文、战国时秦国刻石文中，“姓〞字即由“女〞“生〞两个部件组合而成，写作“〞许慎的?说文解字?对“姓〞的解释为：姓，人之所生也因生以为姓，从女从生说的是姓是与“生〞俱来的，即人一生下来就有了“姓〞，它由“女〞和“生〞两局部构成在上古的殷商时代，“母〞和“女〞二字还没有明显的分工，它们在甲骨文和铭文中是混用的因此，这里的“女〞即“母〞，表示人生之所由，意思是“姓〞字说明人由谁所生，是一种血统标记，同姓的人都应当是由同一个女性祖先所生的后代生〞字本“象草木生出土上〞，此处表示人的出生因此，这里的“生〞“女〞就是生母人的生命是由“生母〞带来的，所以人的“姓〞也是要从“生母〞的，即生母姓什么，子女就姓什么，这也说明了远古人的“姓〞是表达人的出生来源。
这与“姓〞字的构形造义在本质上是一致的不难推测，“姓〞字所表达的文化观念中，孩子的血缘似乎只与母亲息息相关白虎通义论氏?这样记载：“禹姓姒氏，祖昌意以薏苡生;殷姓子氏，祖以玄鸟子生也;周姓姬氏，祖以履大人迹生也〞在这些看似荒唐的传说中，圣哲们的父亲都是子虚乌有的神怪，他们都是“古之神圣母，感天而生子〞这正是“民但知其母不知其父〞的母系氏族社会的曲折反映既然不知其父，孩子的血统当然只能根据母亲来确定，因而必须从母得姓根据这种文化背景，古人自然会造出一个从“女〞的“姓〞字来这就是“姓〞字为什么“从女生〞的原因试看，先民古姓都从“女〞旁：黄帝姓姬，神农姓姜，虞舜姓姚，夏禹姓姒……这大致可以证实上面的判断根据文字学家的考证分析，“姓〞字在使用的过程中，曾出现过几个异体字，我们亦可从“姓〞的异体字字形所含有的信息中，得到一些关于“姓〞字构形造义的佐证材料姓〞字在战国时期的金文中曾出现了一个异体字“〞，由“人〞旁和“生〞字两个局部组合而成，变从“女〞为从“人〞，写作“亻生〞这也是一个会意字，主要见于商周时期为什么这一时期“姓〞字会出现这样一个异体呢？我们可以从婚俗方面来探究原因战国时期，随着生产力的开展，婚姻制度早已开展到专偶婚阶段，专偶婚的主要特点是丈夫对妻子的独占，丈夫可以三妻四妾，而妻子绝不能同时找几个丈夫。
显然，在专偶婚制度下，已经出现了以男性为主的家庭，母系部族逐渐瓦解，“姓〞也不再成为女人手中的“令牌〞，而水到渠成地落入男人手中，子女开始既知其母，又知其父男性主导地位的上升，使他们不满于这个从“女〞从“生〞的“姓〞的造字意义，于是，他们根据自己的男权观念，以“人〞代“女〞，造出从“人〞从“生〞的“亻生〞字但这里为什么又用“人〞代“女〞，而不用“男〞来代“女〞呢？或许是因为男字笔画太多，作偏旁书写不便，而多用表示出生之人的“人〞旁表示我们知道，在上古，人和操作的事情有关，而主持操作的往往是男子，所以从“人〞旁的字大局部与男性有关，而且多褒义字，例如有歌颂仁德的，如仁、倫、信、优;有读书做官的，如仕、侯、佐;有的反映战事，如仗、伐、伤;有的反映劳作，如做、作、休;有的反映俊俏，如俊、俏、佳这里的“亻生〞字，显然反映的是当时父系氏族的情况，但是与“姓〞字的造字本意却是一致的，仍然表示人的出生，只是这一时期从父姓而已姓〞字的另一个异体字是“〞字，这是异体字“亻生〞字的简化字尚书舜典?中所谓“帝厘下土，放设居方，别生分类〞，其中的“生〞就是姓所以，孔颖达解释说：“生，姓也别其姓族，分其类，使相从。
〞“生〞亦为会意字，其本义是出生、生命、生长、生育、活命，正如?说文解字?云：“生，进也像草木生出土上〞因此，生所组构的字均取其意，例如姓、性、牲等在古人的观念里和?易经?的义理中，坚决地认为世间万事万物都是阴阳结合的结果阴阳结合而有生，生而有姓，女子所生为姓从这一点出发，古代“姓〞和“生〞通用，有时还特指生子东汉刘熙的?释名?说：“女生为姓，谓子也〞三国魏张揖的?广雅释亲?说：“姓，子也〞清王念孙进一步疏证：“姓者，生也，子孙之通称也〞一个人生而有姓，同一血统的子孙同姓此后，“姓〞字还出现了“〞这样的一个异体字以“生〞“自〞这两个字组成，表示人生之所自其中“生〞也就是“姓〞，“自〞那么是“鼻〞的本字，古时有“初〞“始〞之意如扬雄?方言?释“鼻〞曰：“梁益之间，谓鼻为初〞?尔雅释诂?也说：“初，始也〞这里把“生〞“自〞合为一字，共同表示“姓〞字的含义，与“女〞“生〞二字所组成的“姓〞字的含义完全相同这就是文字学告诉我们的“姓〞字的构形造义参考文献：【1】叶蜚声、徐通锵?语言学纲要?，北京大学出版社1997年2】李梵?汉字的故事?，中国档案出版社2021年3】薛俊武?汉字揆初?，三秦出版社2021年。