细心整理从传统人到现代人 本文以英克尔斯等人的著名探究“从传统人到现代人” 作为实例， 从探究设计、概念测量、资料分析、结果陈述等不同方面， 系统解读和分析了这一探究中所表达的科学精神 文章指出：以逻辑性、严密性、现实性以及实事求是为主要特征的科学精神， 是阅历性社会探究的立命之本英克尔斯的现代化探究以人文学为方向，认为现代化的核心是人的现代化，并提出人的现代化是现代化社会稳定、持续和安康成长的基石.关键词 科学精神 社会探究 英克尔斯 人的现代性英克尔斯的“现代人探究”及对我们的方法论启示 英克尔斯是世界著名的社会学家，他及同事在1960年头进展的“现代人探究” 成就斐然，成为其学术思想和探究方法的集中表达他们合著的《从传统人到现代人》一书也广为人知，并获得过“哈德里·坎特里尔” 学术奖他们在这一探究中所编制的“现代性量表”，早已成为现代人探究领域中的经典工具，被世界各国学者普遍运用其探究所得出的“工厂是造就现代人的学校” 的著名论断更是广为传播，影响巨大在《从传统人到现代人》一书中，英克尔斯不仅特地花了几章的篇幅来探讨该探究所用的方法， 同时， 在对结果的分析中，几乎通篇都贯穿着对方法的探讨。
这种探讨在许多方面都超过了特地的探究方法教科书的实例分析英克尔斯等人的根本理论是：人们是通过他们的特殊生活阅历而变成现代人的这一理论还特殊强调人的工作阅历对其成为现代人的作用 “我们首先强调工厂是造就现代性的学校我们也认为，城市生活以及同群众传播媒介的接触会产生可以同工厂相提并论的影响 同时，“我们没有无视教化，更早的探究说明教化是个人现代性的一个有力的预报器即工厂阅历、群众传播媒介、城市生活和学校教化使人具有现代性，使传统人变为现代人概括地说，他所要论证的命题如下列图：一、在社会科学中，提出一种理论假设或许不是特殊困难然而，要用阅历的事实和材料来检验却并不简洁① 1962年至1964年，英克尔斯及其合作者在世界范围内选择了6个开展中国家，开展了一场大规模的社会调查他们接受问卷调查的方式， 访问了6O0O人每个国家访问的人数为1000所调查的对象包括农夫、产业工人、在城市中从事传统职业的人等等这些人代表了不同种族、阶层、宗教、地区、居住区以及其他重要的社会类别这一调查收集到的资料，是英克尔斯“现代人探究” 的主要依据方法为目的效劳，从现实启程设计和选择适合探究目标的方法，这是英克尔斯的“现代人探究” 给我们的启示。
它告知我们：无论是试验方法还是调查方法；无论是随机抽样还是非随机抽样，衡量和确定取舍的标准并不完全是这些方法自身的优劣，而是它们及探究目标之间的适合性，及客观现实之间的适合性有了这种适合性，我们才能使探究从志向的变成为现实的，从理论的变成为实践的二、概念测量：将思想的工具变为探究的工具 “人的现代性” 是英克尔斯这一探究中最核心的概念同时，它也是其主要思想和探究结论的概念根底英克尔斯指出，要探讨和答复是什么社会力气促使传统的人转变为现代的人， 以及这种转变的具体过程如何这样的问题，必需首先确定哪种人是现代人， 以及凭什么标记来判定他们是现代人无论是作为一种心智素养，或者作为一个抽象概念， “现代性” 都是一个内涵极为丰富、内容极为困难的概念正如英克尔斯所说，人的现代性， “是许多素养的综合体或困难结合物， 而不是 种单一的特质 它会“以各种各样的形式，在各种各样的背景中表现出来 英克尔斯“现代人探究” 的方法论启示对于“人的现代化过程是持续的和终身的，还是存在某个顶峰，到达这一顶峰之后，就不再接着变得现代了” 的问题，英克尔斯的结论是：“在工厂中至少l2年的一段时间内(在样本中这是我们最高的工作年数)，工人们在工厂中就业每多一年，就变得更加现代。
但是，他同时也明确指出：“我们不能确定变得日益现代是终身的过程，因为我们的样本截至到35岁 同样，对于失去及现代化机构的接触，人的现代性是否会转向更传统的问题，探究者更是坦陈“我们不能依据任何实质的阅历证据来答复这些问题 我们才会看到：在《从传统人到现代人》一书的四大局部中，有两大局部特地探讨探究方法，超过了全书40％ 的篇幅同时，我们还应当相识到，方法是为目的效劳的，从现实启程设计和选择适合探究目标的方法，才能帮助我们从志向到现实，从理论到实践，才能使我们最终走向探究的目标 这种方法及探究的关系在英克尔斯的“现代人探究”中同样得到了完备的说明从传统人到现代人-----六个开展中国家中的个人变更 英克尔斯第一局部 根本原理第一章 引言第二章 现代人的一个定义第三章 探究设计及样本构造第四章 实地探究工作的进展其次局部 测量个人现代性第五章 测量个人现代性第六章 两个案例探究第七章 编制综合性量表：现代性的综合测量第八章 个人现代性的社会相关因素第三局部 现代化的背景及缘由第九章 学校作为现代化的背景第十章 现代性及群众传播媒介第十一章 工厂是造就现代性的学校第十二章 工厂现代性第十三章 农业合作社的作用第十四章 城市非工业工人第十五章 城市阅历的量及质第十六章 农村出身及城市出出身第四局部 总结及结论第十八章 个人现代性的行为表现第十九章 综合看法：说明变量的相对影响和总影响其次十章 个人现代性的过程其次十一章 总结和结论：论个人现代性的社会重要性 第一局部 根本原理第一章 引言每个时代都面临着特有的社会和政治的喜剧性问题。
在20世纪中叶，常常占据着世界舞台中心的是所谓“第三世界”的斗争，通常是首先摆脱殖民统治而获得解放，然后开展并进入现代世界60年头是“开展的十年”然后是多数新出现的国家虽有所开展但特殊缓慢，有些甚至倒退造成这种结果的缘由是普遍的政治不稳定以及特殊的种族、宗教和人种的冲突然而对此还有更多的说明阅历强调某些视察家已经指出的问题；外交成认和成为联合国的会员国，并不意味着一个名族一个以国家的产生许多新的国家事实上是一个缺少使得国家成为诱惑力、有效力的社会政治和经济事业的制度构造的空壳经济上和技术上对殖民实力的依靠有地方性的活动所取代，政府制度不得不被改造或重新建立，学校体系不得不修补或扩大，全部这些，再加上多数工作，必需利用相对贫乏的资源来完成因此这些国家在建立上始终没有更为壮美的进步也就缺乏为奇了相识到除非人民的看法和实力同其他形式的开展相同，否那么国家建立和制度的建立只是徒劳无益的行动的，这须要时间，明显，从近来大对数历史时期来看，这种结合不单纯是，或者说不主要是民族独立的一个函数愈来愈多的证据说明，假如一个国家的人民接着生活在较早的社会时期，这个国家要迈进20世纪是不行能的一个现代国家须要参及的公民，须要对公共事务有踊跃的爱好并且作为社区成员的行使自己的权利、尽自己的义务的男男女女，这种社区的范围比亲族网络和当时的地理区域更大。
现代社区所须要的个人，要能遵守既定的准备，遵从抽象的规那么，基于客观证据做判定，听从不是靠传统或是宗教而是由技术才能缩合法化的生产合作，也有其要求工人们必需既可以承受惊喜的分工，又必需是使其活动同其他的工作人员活动相协调基于技术才能和客观的成就标准的酬报、符合及其生产须要的严格要求权威构造以及产品及生产者分别，全部这些都是这种新环境的一局部，他要求把握其须要的的人具有特殊的个人品质此外，现代政治和经济制度同样对其中的工作的人们提出了某一些有伴的要求他们必需要能更多的承受在职业和工作地点方面的个人流淌性；他们要能悻然适应工作及生活方式的变更当然要求他们具有一名创新者的倾向；他们要求更多的容忍更多非人格的东西、无偏见性和差异，遮羞在困难的组织中代表着背景不同的受雇者的特征任何类型的制度不会对宿命论或消极更加宽容，而是赞扬不断地努力和自信的乐观主义扎根于传统社会乡村社会、禁锢在近乎封建的土地占有形态、受制于死命保持其权利的自私精英、依靠于不合适宜的以及不适当的公共组织、同近代科学技术的利益绝缘以及不受现代群众传媒介刺激的人们，并没有轻易表现出来以及相关的素养然后，随着民族解放及开展运动的斗争，个人解放的斗争始终存在并将接着存在。
被强有力的、经过扩展的家庭体系的盲目义务束缚的某些男女，已经在寻求维护他们作为个人的权利某些人试图在选择居处、职业、政治附属关系、宗教派别、挚友和敌人方面赢得更多的自由他们试图以能够更多的选择时机和更少的宿命的更开放的体系来代替封闭的世界，他们在这个封闭世界中生活的圈子是最狭窄的某些人从墨守成规到准备承受转变由于以自身的差异性代替了对生疏人的和敌人的恐惊，某些人更加确信并容忍人类的多样性他们已从僵化的和固步自封转向灵敏和认知上的开放他们此时此刻寻求打破消极性和宿命论、以及使自己屈服一种不变得、更有效，对个人生活和集体命运负起更大的责任然而，这一过程获得特殊缓慢，而且不幸的是这一过程通常只会影响少数人当然，每个国家都有足够的人口，其中确定有一些人自发地开展了这种现代的文化的素养，他们能够很快的适应现代世界的要求某些种族和宗教组织的群体似乎更有可能产生这种类型的人瑞士的清教徒、东欧的犹太人、印度的拜火教以及尼日尼亚的一波族似乎更适合这一点然而，大多数男女必需更多的在个人的根底上获得他们的现代性对我们来说，从心理学的角度来看，最切合实际而又具有挑战的性的工作，似乎莫过于说明人们从具有传通的人格转变成具有更多现代性的人格的过程。
这样，我们就从这样一种信念起先，即人并不是生来就是现代性的，但他们的生活阅历可以使得之现代化我们我们应了解这一过程是如何如进展的并且起先着手检验我们的理论要实现我们的目的，我们就必需搞清楚我们所谓的现代人指的是什么我们现代人的概念，担心排生于行为的方式，我们认为这种方式可能是因为在在工厂工作时形成的，我们把工厂看成是近代文明的制度模式的缩影；这一概念的另一局部派生于我们对许多角色的担当这所具备的一般素养的评价，这些角色对于一个浩大的当代工厂来说运转时必不行少的在写本书的过程中，我们盼望发觉这一概念反响的程度如何，也盼望说明这个概念在了解个人现代化的过程中的方面对我们有多少帮助其次步工作是我们的现代人概念转变成有用的探究工具为做到这一点，我们尝试着做到以问答的方式为根底的既长又困难的调查表，其中每个问题和答案都指明受访者是更倾向于现代的一段还是传统的一端利用分别的原那么反响每个主题的内容的亚问题，我们探讨了全部依据我们现代人的概念所拟定的主题，以及其他理论家的以确定的的同判个人现代化的有关的问题我们面临的只要挑战之一是：这些单独的一个或多个连贯的并且被认为是“现代人”指标的综合体系是否联系在一起，或者说这些要素是否会被证明是只不过是单独的、互不相干的品质的会聚，这些品质中的任何一项都可能是某些现代人的特征而不是另一些现代人的特征。
答复这个挑战使我们卷入开展一种编制某种看法的—价值—行文量表的方法论的旅程事实上，开展一个量表一般一个人现代性的综合量被证明是可能的，这种量表可以有相当的外表效度符合相当严格的检验牢靠性标准，并可以有效地适应应用在跨文化的探究开展这样一种量表的努力不是一次小练习例如，我们假设是个人的现代特征之一的局部的几个亚主题，以及其他人提出的某些亚主题，在我们的阅历验证中没有能找到的实例这一量表也我们的主要的探究目标---说明什么使人成为现代的——供应了一个重要的条件它可以使我们从个人的现代化这个维度有效地牢靠的把人分类因此，说明特定的个人行为为。