专插本复习考试科目《大学语文》（I）2011-11-26/27第1篇《民贵君轻》（P2-5）§ 学习要点 § 抑扬兼施、循循善诱的特色 § 孟子的文章向来十分长于说理这篇文章就充 分体现了其抑扬兼施、循循善诱的特色在打 消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民 众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道 的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程 序：这都是循循善诱的体现让梁惠王认识到 ，只要实行王道，那么就有称王天下的可能性 § 2、比喻的使用 § 这篇文章中孟子用了比喻来增加自己的观 点的说服力 § 如用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比 喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年 成不好的观点 孟子通过比喻生动形象的 佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣 横生，收到了把抽象的道理说得非常形象 、生动而深刻的效果 § 3、许多排比句的运用，也大大助长了文章的雄 辩气势 § 孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类 比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说 服力 § （1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖 不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与 鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也 。
§ （2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田， 勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之 以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 § （3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 § （4）人死，则曰，“非我也，岁也”是何异于刺人 而杀之，曰，“非我也，兵也§ 其他重点段落复习： § 【原文】 § 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者， 失其心也得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民 有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之 ，所恶勿施，尔也民之归仁也，犹水之就下、兽之走 圹也故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤 、武驱民者，桀与纣也 § 【译文】 § 孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人 民，是由于失去了民心得天下有办法：得到人民，就 能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人 民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来 ；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了人民归向于仁 ，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样所以，替深水 赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤王、 武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。
§ 【原文】 § 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻是故得 乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯 为大夫诸侯危社稷，则变置牺牲既成，粢 盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社 稷《孟子·尽心下》） § 【译文】 § 孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓 ，君主的地位更要轻些所以得到许多百姓的 拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯， 得到诸侯信任就能做大夫诸侯危害了土谷之 神，那就改立诸侯祭祀用的牲畜是肥壮的， 谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干 旱水涝，那就改立土谷之神第2篇《冯谖客孟尝君》（P6-9）§ 本文记叙了冯谖为孟尝君市义，为孟尝君 营就“三窟”、巩固政治地位的经过，展现 了冯谖不甘屈居人下、报效知己、深谋远 虑的奇特风采，同时也表现了孟尝君宽容 大度、礼贤下士的品德，从一个侧面反映 了战国时期的“养士”风气和政治风貌 § 冯谖的形象性格特征及使用的表现手法 § 性格特征：冯谖不甘屈居人下、报效知己 、深谋远虑的奇特风采 § 表现手法： § 文中刻画冯谖的形象，主要采取了欲扬先抑、层层深入 的方法 § 开始写他“无好”、“无能”，寄食于人却再三弹铗而歌， 要求优厚的生活待遇，仿佛是不知餍足的小人。
这是先 抑但当孟尝君召人收债时，他自告奋勇，挺身而出， 迅速“市义”而归在孟尝君失势就国看到“市义”的奇效 后，冯谖又作出了更远的谋划，为孟尝君“复凿二窟”， 孟尝君从此高枕无忧，长保荣华富贵 § 由此可见，冯谖起初是故意深藏不露，有意试探，而在 孟尝君礼贤下士、真情相待之后，才不遗余力地为之出 谋划策，这体现了“士为知己者死”的信念一波三折、 生动有趣的情节，既彰显出冯谖的独特个性，又收到了 引人入胜的效果 § 孟尝君的性格特征及使用的表现手法 § 性格特征：宽容大度、礼贤下士的品德 § 表现手法：孟尝君与冯谖形成对照 § 冯谖的再三弹铗，反托出孟尝君的宽容大 度而当冯谖大展奇才的时候，又显出孟 尝君的目光短浅：他不懂“市义”的意义， 不明诸侯之间的矛盾可资利用，不知借宗 族关系保护自己而冯谖则深知百姓的艰 难，以“市义”来赢得民心，利用齐王与梁 王之间争夺贤才的矛盾来抬高孟尝君，以 宗庙之重巩固孟尝君封地人物之间的映 照，使全文波澜迭起，姿态横生 第3篇《山坡羊·潼关怀古》（P13）§ 山坡羊·潼关怀古 § 【元】张养浩 § 峰峦如聚，波涛如怒 ，山河表里潼关路 § 望西都，意踯蹰。
§ 伤心秦汉经行处，宫 阙万间都做了土 § 兴，百姓苦；亡，百 姓苦 § 译文： § 华山的山峰从西面聚集 到潼关来，黄河的波涛 汹涌澎湃，潼关古道连 接着华山和关外黄河 西望长安，心神不定， 感慨万端令人伤心的 是经过秦汉宫殿的遗址 ，昔日秦皇汉武的万间 宫阙都已荡然无存，所 剩的只有眼前的一片萧 条 § 国家兴起，受苦受难的 是黎民百姓；国家灭亡 ，受苦受难的还是黎民 百姓§ “峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路生 动的比喻，突出了山河的雄伟壮丽，为全曲奠 定了悲壮沉郁、气势雄浑豪放的感情基调潼 关，自古乃兵家必争之地，其势龙盘虎踞，背 山临河可以说，这是一条饱经历史兴衰的路 ，它唤起了作者的怀古之情这不仅点明了题 意，也饱含着感情色彩 § “望西都，意踌蹰二句意味更深长作者西 望长安，这汉唐帝国的都城，对其历史上的繁 华兴盛以及眼下的物是人非有着无限的感慨 这里隐隐约约透露出民族意识，即对汉民族强 盛时期的追怀，思想感情极为复杂，也许这复 杂就是“意踌蹰”的原因和内容吧！§ “伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土由长 安路而联想到秦汉兴亡，这是很自然的事作 者突出用了“伤心”二字，为这种不由自主的联 想平添无限苍凉凄楚。
明明是潼关怀古，却把 视野扩展到了潼关通往西都的路上，联想到关 中逃难的饥民，他们成群结队，艰难地走在路 上 § “兴，百姓苦；亡，百姓苦！”作者从对历史的 认识和思考中，概括提炼出既朴素而又鲜明深 刻的思想：兴也好，亡也罢，受苦遭难的终究 是黎民百姓这是作者关心人民疾苦情愫的升 华，问题朴实，却十分尖锐；看似简单，却表 现了作者极大的勇气和胆识，它表达了作者对 人民无限深切的同情，对统治者无比强烈的愤 慨这是对全曲旨意一个十分警策、十分精辟 的总结和概括 第4篇《中国人失掉自信力了吗》（P19- 21）“九一八事变”使东北三省几乎成为日本的殖民地 面对国难当头，国民党蒋介石一方面奉行“攘外必先安 内”的路线，即置日本侵略于不顾而只是一意妄图消灭 共产党，另外又乞求一些国际组织，试图让他们来阻止 日本的嚣张气焰其结果是，日本亡我之心不死，并更 加猖狂，而国际组织又袒护日本在如此危急的关头，国民党一些官僚和所谓的“社 会名流”竟然多次在一些大城市办佛事，祈求神灵庇佑 中国免遭血火之灾其中，甚至有人“乐观”地宣告神灵 会保护中国人，阻挡日本人可是，事实正相反，国家 危亡已经迫在眉睫于是，又有人出来宣扬“中国人失 掉自信力了”，说是中国的失败已是无可奈何、指日可 待。
一、深刻、有力地驳斥“中国人失掉自信力 ”的荒谬说法鲁迅断然否认这种观点和说法，认为他们 先是妄自尊大；再是求外国、求神灵不行了， 就变为妄自菲薄鲁迅认为，将希望寄托于别 人，只是一种“他信力”用种种不切实际的梦 幻来麻醉自己，只是一种“自欺力”正是抓住 这对“双胞胎”，使人们一眼看出它们的虚幻与 毒害在揭示出“中国人失掉自信力”的荒谬后， 鲁迅又从正面提出“我们有并不失掉自信力的中 国人在” ．二、强调中国的历史与现实，正是“中国的 脊梁”所创造的鲁迅认为，中国人并没有失掉自信力，因 为中国的历史和现实，正是“中国的脊梁”努力 的结果那么，哪些人属于“脊梁”呢?鲁迅举了 四种，即“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“ 为民请命的人”、“舍身求法的人”值得注意的 是，鲁迅还用了一个省略符号那就意味着， 真正为大众谋利益、谋幸福、公而忘私、奋不 顾身的人，都是“中国的脊梁”历史，正是由 他们推动而前进的三、坚持实事求是，倡导从实际出发的 思想方法鲁迅严厉地驳斥“中国人失掉自信力 了”，强调中国人没有失掉自信力，同时 又肯定、赞颂了中国的“脊梁”从根本上 说，鲁迅坚持的正是实事求是的历史和方 法。
为什么中国人有“光耀”的过去与值得 肯定的现在 鲁迅举了一系列的例子，并十分简约 又精当地加以事实的说明这样，既加强 了论辩的力量，又表现出鲁迅的思想方法 § 艺术特色 § 一、穿刺力深邃、犀利并层层剖析文章劈头从自吹自擂的“地大物博”说 起，讲到“希望着国联”，又“一味求神拜 佛”，引出“有人慨叹曰：中国人失掉自信 力了”亮出全文驳斥对象以后，鲁迅概括出 这就是“他信力”，也就是“自欺力”显然 ，这两种“力”经鲁迅概括出以后，也就暴 露出它们的虚伪、虚幻与荒诞了 二、用“仿词”，使问题了了分明，又回 味无穷文章用了一些“仿词”，如“他信力”、“自欺力” 等这是鲁迅杂文中经常出现的所谓仿词， 就是为了说明问题，临时在文章写作中根据需 要而模仿某个词而“生造”出来的他信力”、“ 自欺力”正是仿“自信力”而“生造”的可是，还 有什么词能比这两个更能说明问题呢?仿词，既 能揭示出问题的本质，又能使人读后久久不忘 、回味无穷，真是收到“一石数鸟”的作用三、篇幅短小精悍，层层相扣、层层递进此文仅仅一千余字，可又这么深刻地阐述了尖 锐的问题其关键在于层层相扣、层层递进 通观全文，有一根十分鲜明的逻辑线，即先反 后正、先抑后扬、先贬后褒，使整篇文章一气 呵成，毫不拖泥带水。
在驳论中，鲁迅从几个 事例概括出两个仿词以后，也就不再剖析事 实上，读到“他信力”、“自欺力”，人们也就明 白了问题的实质这样的手法就显得十分经济 、扼要在立论中，又借喻“脊梁”、“筋骨”两 个词，以省却许多笔墨第5篇《五代史伶官传序》（P35-37 ）§ 这是一篇著名的史论 § 全文的中心论点：国家的盛衰、事业的成败， 主要取决于人事，取决于执政者的思想行为 § 本文阐明观点的主要论据：是五代后唐庄宗李 存勖先盛后衰、先成后败的历史事实，例据典 型而有说服力 § 全文共过对比进行说理：通过“盛与衰”、“兴与 亡”、“得与失”、“成与败”的强烈对比 § 请记住课文中的格言名句： § 1．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 § 2．“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 § 3．“满招损，谦得益 § 五组对比词： § 1．“满与谦” § 2．“损与益” § 3．“忧劳与逸豫” § 4．“兴国与亡身” § 5．“盛与衰”§ 译文： § 啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难 道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天 下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道 理了 § 世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给 庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。
而燕 王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄 弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝这三者， 是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千 万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这 三枝箭并把它们供奉在宗庙里以后出兵作战 ，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并 请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走 在队伍的前面等到凯旋归来后，再把它放还 宗庙。