定风波定风波苏苏 轼轼 沙湖：在黄冈东三十里处沙湖：在黄冈东三十里处狼狈：进退都感觉困难狼狈：进退都感觉困难 宋神宗元丰五年（宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，时苏）的三月七日，时苏轼谪居黄州轼谪居黄州(今湖北黄冈县今湖北黄冈县) 已第三年因自然已第三年因自然现象，谈人生哲理即景生情，而非因情造景现象，谈人生哲理即景生情，而非因情造景《《东坡志林东坡志林》》说：「黄州东南三十里为沙湖，说：「黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田」途中亦曰螺师店，予买田其间，因往相田」途中遇雨，便写出这样一首词来，于简朴中见深意，遇雨，便写出这样一首词来，于简朴中见深意，寻常处生波澜寻常处生波澜 三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同 三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉已而遂晴，故作此行皆狼狈，余不觉已而遂晴，故作此 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 不要去听雨点子穿过树林打在树叶上的声音， 不要去听雨点子穿过树林打在树叶上的声音，不妨一边舒适地吟诗、长啸，一边慢慢地走不妨一边舒适地吟诗、长啸，一边慢慢地走去•雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说「莫听」，就有「莫听」，就有外物不足萦怀外物不足萦怀之意。
之意 •吟诗、长啸，吟诗、长啸，表示意态闲适表示意态闲适陶渊明陶渊明《《归去归去来辞来辞》》：「登东皋以舒啸，临清流而赋诗「登东皋以舒啸，临清流而赋诗」」 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生v拄着竹杖，穿着草鞋，比乘马还要来得轻便这雨有拄着竹杖，穿着草鞋，比乘马还要来得轻便这雨有甚么可怕？虽只有一件蓑衣，任凭一生风雨都不在意甚么可怕？虽只有一件蓑衣，任凭一生风雨都不在意v芒鞋：草鞋芒鞋：草鞋v竹杖草鞋－－步行所用，属于闲人作者两年后离开竹杖草鞋－－步行所用，属于闲人作者两年后离开黄州，黄州，《《初入庐山初入庐山》》诗云：「芒鞋青竹杖，自挂百钱诗云：「芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯」用到竹杖芒鞋，即游；可怪深山里，人人识故侯」用到竹杖芒鞋，即所谓「我是世间闲客此闲行」（所谓「我是世间闲客此闲行」（《《南歌子南歌子》》）v马－－则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓「行人路上马－－则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓「行人路上马蹄忙」者马蹄忙」者 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎v带着寒气的春风将我的醉意吹醒了，微微感带着寒气的春风将我的醉意吹醒了，微微感到点冷。
到点冷 雨后放晴，前面山头上的夕阳普雨后放晴，前面山头上的夕阳普照，照， 好似在招手欢迎我好似在招手欢迎我v料峭春风：带几分寒意的东风料峭春风：带几分寒意的东风v「斜照相迎」，也透露着「斜照相迎」，也透露着喜悦的情绪喜悦的情绪词序词序说：「已而遂睛，故作此词」八个字闲闲说：「已而遂睛，故作此词」八个字闲闲写下，却是点睛之笔「已而遂睛」，仍牵写下，却是点睛之笔「已而遂睛」，仍牵带着原先的风雨对于这一路上的雨而复睛，带着原先的风雨对于这一路上的雨而复睛，引出了怎样的感触来呢？引出了怎样的感触来呢？ 回首向来萧洒处，归去，回首向来萧洒处，归去，也无风雨也无晴也无风雨也无晴•回头望望刚才遇雨的地回头望望刚才遇雨的地方，真是晴雨无常！回方，真是晴雨无常！回去吧，不管风吹雨打也去吧，不管风吹雨打也好，阳光四照也好好，阳光四照也好•萧洒处：指遇雨的处所萧洒处：指遇雨的处所萧洒，风雨吹打树林的萧洒，风雨吹打树林的声音 •词中记叙的只是出词中记叙的只是出游时途中遇雨的一游时途中遇雨的一件小事，但从中表件小事，但从中表达了作者洒脱、放达了作者洒脱、放达的人生态度，更达的人生态度，更寄寓了他对自己所寄寓了他对自己所遭受的政治打击的遭受的政治打击的愤懑和故作旷达之愤懑和故作旷达之情！情！ •词人用象征手法，写出词人用象征手法，写出──在突如其来的政治风在突如其来的政治风雨面前，自己内心的坦荡雨面前，自己内心的坦荡与气度的从容。
从历史和与气度的从容从历史和磨难中走来，在穿林竹叶磨难中走来，在穿林竹叶声中吟啸徐行，不避崎岖，声中吟啸徐行，不避崎岖，走入安宁，走入心灵的坦走入安宁，走入心灵的坦途，在纷扰的世界中寻找途，在纷扰的世界中寻找自己崭新的位置自己崭新的位置 从这首词中你得出怎样从这首词中你得出怎样的人生思考？的人生思考？ 江江 城城 子子 苏苏 轼轼 乙乙卯卯正正月月二二十十夜夜记记梦梦 十十年年生生死死两两茫茫茫茫，，不不思思量量，，自自难难忘忘 千千里里孤孤坟坟，，无无处处话话凄凄凉凉 纵纵使使相相逢逢应应不不识识，，尘尘满满面面，，鬓鬓如如霜霜 夜夜来来幽幽梦梦忽忽还还乡乡小小轩轩窗窗，，正正梳梳妆妆 相相顾顾无无言言，，惟惟有有泪泪千千行行 料料得得年年年年肠肠断断处处：：明明月月夜夜，，短短松松冈冈。
