经济基础决定上层建筑经济基础和上层建筑是对立统一的辩证关系一方面，经济基础决定上层建筑经济基础决定上层建筑的产生；经济基础的发展变化决定上层建筑的发展变化；经济基础的性质决定上层建筑的性质另一方面，上层建筑又能对经济基础起到能动的反作用当上层建筑适合经济基础需要的时候，它就会推动经济基础的发展和生产力的进步当它不适合经济基础需要的时候，就会阻碍经济基础的发展和社会的进步 （1）生产关系必须适合生产力状况的规律，包括生产力决定生产关系、生产关系反作用于生产力、生产力和生产关系之间的矛盾运动三项内容 （2）根据生产力决定生产关系的原理，如果一个国家生产力发展水平比较低，不同地区、不同经济部门发展又不平衡，存在多层次的生产力，就应该在此基础上建立多种性质的生产关系特别是经济文化落后的国家建设社会主义，不应该一开始就急于建立单一的社会主义公有制经济 一、经济基础和上层建筑的辩证关系 经济基础决定上层 建筑，上层建筑反映经济基础，并具有相对的独立 性，对经济基础有反作用，这是二的辩证关系经济基 础决定上层建筑主要表在：首先，有什么样的经济基础 就有什么样的上层建筑，经济基础决定上层建筑的基本 内容和性质。
在阶级社会里，剥削阶级在经济上占统治地 位，在上层建筑领域里也就以剥削阶级在政治上和思想 上的统治为其主要内容其次，经济基础的变化决定上层 建筑的变化和发展方向旧的经济基础破新的经济基础 代替之后，旧的上层建筑也就或迟或早地必然被新的上 层建筑所代替经济基础和上层建筑之间的辩证关系还 表现在上层建筑对经济基础具有反作用上层建筑对于 经济基础不是消极的、被动的，它一旦产生即反作用于经 济基础，为经济基础服务，帮助经济基础的形成、巩固和 发展上层建筑对于经济基础的反作用有两种情况：一种 是促进经济基础的发展，当上层建筑为先进的经济基础 服务时，它就成为促进生产力发展，推动社会前进的进步 力量；一种是阻碍经济基础的发展，当它为落后的经济基 础服务时，它就成为阻碍生产力发展，阻碍社会前进的落 后的力量上层建筑对社会发展起何种作用，以它所服务 的经济基础的性质为转移归根到底，取决于它是否有利 于生产力的发展 生产关系一定要适合生产力反作用于经济基础，当前我国的经济发展迅速最重要的是生产关系在不断的朝着多元化的方向发展，公有制为主体，多种所有制共存的经济体制是适应声会主义市场经济的，但是我国的政治体制革新落后于经济体制发展，这是由于 1，生产关系一定要适合生产力状况的规律的自身特点。
2，我国的国情所决定的 这必然会阻碍经济的发展，所以为了与经济体制相适应必须加快政治体制改革 经济基础与上层建筑的相互作用是指：经济基础对上层建筑起决定作用；上层建筑依赖于经济基础，又对经济基础起反作用 经济基础对上层建筑的决定作用主要表现在：首先，经济基础决定上层建筑的产生上层建筑是适应经济基础的需要而产生的一定的经济基础必然会产生一定的上层建筑为它的巩固和发展服务其次，经济基础决定上层建筑的性质有什么样的经济基础，或早或晚就会有什么样的上层建筑再次，经济基础决定上层建筑的发展社会的经济基础发生了变化，上层建筑必然或迟或早也要发生改变；经济基础还决定上层建筑的变化发展的方向上层建筑对经济基础有反作用：当它沿着与经济基础发展的同一方向起作用时，就会促进经济基础的发展；当它沿着与经济基础发展相反的方向起作用时，就会阻碍经济基础的发展当上层建筑所服务的经济基础适应生产力的发展时，上层建筑就会促进生产力的发展，成为推动社会前进的积极的或进步的力量；反之，就会束缚生产力的发展，成为阻碍社会前进的消极的或反动的力量当上层建筑严重地阻碍经济基础实现变革的时候，上层建筑的革新，对于经济基础的发展就有巨大的反作用。
经济基础和上层建筑的矛盾运动规律，是我国政治体制改革的理论基础只有运用这一规律，我们才能正确地认识我国政治体制改革的必然性及其实质首先，政治体制改革是我国上层建筑与经济基础矛盾运动的必然结果社会主义上层建筑和经济基础之间既相适应又有矛盾，那末，我们就要及时地自觉地调整和改革上层建筑不适应经济基础的某些方面和环节，使经济基础和上层建筑协调地向前发展其次，我国政治体制改革的实质是社会主义制度的自我完善我国政治体制改革的目的是要在完善和发展社会主义上层建筑的基础上，充分发挥社会主义制度的巨大优越性，充分调动人民群众的社会主义建设的积极性，巩固和完善社会主义的经济基础，进而促进生产力的发展因此，政治体制改革的实质是社会主义制度的自我完善社会主义上层建筑与经济基础矛盾的性质和运动特点决定了这一改革绝不能采取使国家和社会生活发生激烈震荡的阶级斗争方式，而是在坚持社会主义制度的前提下对政治上层建筑中的政治体制进行改革，以使之不断完善经济基础决定上层建筑原理的形成过程及系统论证赵家祥经济基础决定上层建筑的原理，是历史唯物主义的重要内容，在《马克思主义哲学原理》和《历史唯物主义原理》教科书中占有重要地位。
但是，对于这一原理孕育、形成和逐步臻于完善的过程，对于为什么是经济基础决定上层建筑而不是上层建筑决定经济基础的系统论证，对于这一适用于阶级社会的原理是否也适用于无阶级社会以及从无阶级社会到阶级社会的转变时期等问题，理论界却很少有人涉及，这几个问题可以说至今仍是理论上的空白点本文拟对这几个问题作些历史考察和理论论证，抛砖引玉，与理论界的同仁共同深入探讨这些问题一马克思在 1843 年夏天写的《黑格尔法哲学批判》一书中提出的“不是国家决定家庭和市民社会，而是家庭和市民社会决定国家”的思想，虽然还没有完全离开黑格尔哲学的基地，并且在一定程度上受了费尔巴哈人本主义哲学的影响，还没有在哲学基本问题上转向历史唯物主义，甚至没有转向一般唯物主义，但毕竟已经接近提出经济基础决定上层建筑的历史唯物主义基本原理，开辟了通向历史唯物主义的道路马克思、恩格斯沿着这条道路走下去，终于发现了（创立了）历史唯物主义，并且逐步对经济基础决定上层建筑的原理作了准确完整的表述马克思在 1844 年 4~8 月写的《1844 年经济学哲学手稿》一书，进一步接近于提出经济基础决定上层建筑的历史唯物主义基本原理他说：“这种物质的、直接感性的私有财产，是异化了的人的生命的物质的、感性的表现。
私有财产的运动 ——生产和消费 ——是迄今为止全部生产的运动的感性展现，就是说，是人的实现或人的现实宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配[1]p298 马克思在这里虽然尚未提出经济基础和上层建筑这对概念，但他所讲的“物质的、直接感性的私有财产”、“生产和消费”等概念，已经在一定程度上具有经济基础的含义，而他所讲的宗教、国家、法、道德、艺术等等，几乎包括了他以后所讲的政治法律制度和社会意识形态等政治上层建筑和观念上层建筑的主要内容马克思在这里实际上以不十分确切的术语论述了经济基础决定上层建筑的思想，进一步接近于提出经济基础决定上层建筑的历史唯物主义基本原理时隔不久，马克思、恩格斯在 1844 年 9~11 月合写的第一部著作《神圣家族》中，更加接近于提出经济基础决定上层建筑的原理，已经到了历史唯物主义形成的前夜首先，马克思、恩格斯提出或接近提出与经济基础概念处于同一序列的两个基本概念，即生产方式和生产关系概念马克思、恩格斯在批判布鲁诺•鲍威尔时指出“：难道批判的批判以为，只要它从历史运动中排除掉人对自然界的理论关系和实践关系，排除掉自然科学和工业，它就能达到即使是才开始的对历史现实的认识吗？难道批判的批判以为，它不去认识（比如说）某一历史时期的工业和生产本身的直接的生产方式，它就能真正地认识这个历史时期吗？”[2]p191 马克思、恩格斯讲的人对自然的理论关系指的是自然科学，人对自然的实践关系指的是工业，他们把自然科学和工业以及物质生产本身看作是生产方式的内容，尽管当时尚未对生产方式概念作出确切的规定，但毕竟是第一次提出了生产方式概念，并且认为如果不去认识某一时期的生产方式就不能真正地认识这个历史时期。
马克思、恩格斯在批判蒲鲁东由于受资产阶级政治经济学的支配而不能用恰当的语言表达自己关于占有形式的思想时说了下面一段话“：实物是为人的存在，是人的实物存在，同时也就是人为他人的定在，是他对他人的人的关系，是人对人的社会关系[2]p52 这段话在费尔巴哈的人本主义语境下表达了生产关系思想列宁在《哲学笔记》中曾说：马克思、恩格斯的这段话已经接近自己整个思想体系的基本思想，即“接近生产的社会关系这个思想”[3]p3其次，马克思、恩格斯多处论述了经济基础决定上层建筑的思想例如，他们通过论述国家和人权、国家同其“自然基础”的关系，论述了经济基础决定上层建筑的思想他们说：“现代国家承认人权同古代国家承认奴隶制是一个意思就是说，正如古代国家的自然基础是奴隶制一样，现代国家的自然基础是市民社会以及市民社会中的人，即仅仅通过私人利益和无意识的自然的必要性这一纽带同别人发生关系的独立的人，即自己营业的奴隶，自己以及别人的私欲的奴隶现代国家就是通过普遍人权承认了自己的这种自然基础而它并没有创立这个基础现代国家既然是由于自身的发展而不得不挣脱旧的政治桎梏的市民社会的产物，所以，它就用宣布人权的办法从自己的方面来承认自己的出生地和自己的基础。
[2]p145 又如，马克思、恩格斯通过分析市民生活与政治生活的关系论述了经济基础决定上层建筑的思想他们指出：正是人的需要这种“自然的必然性、人的特性（不管它们表现为怎样的异化形式）、利益把市民社会的成员彼此联系起来他们之间的现实的联系不是政治生活，而是市民生活”在今天，只有政治上的迷信才会以为国家应当巩固市民生活，而事实上却相反，正是市民生活巩固国家”[2]p154 也就是说，把市民社会的成员连接起来的是人的物质需要和物质利益，而不是政治生活；不是国家巩固市民生活，而是市民生活巩固国家再如，马克思、恩格斯认为历史的发源地不是在“天空的云雾中”，而是“在尘世的粗糙的物质生产中”[2]p191 这说明，他们当时已经认识到人类社会存在和发展的基础不是政治国家和社会意识形态，而是人们每时每刻都在从事的物质生产活动，这正是经济基础决定上层建筑的原理的最基本内容再次，马克思、恩格斯论述了物质利益在社会历史发展中的重要作用，这也是历史唯物主义关于经济基础决定上层建筑原理的重要内容马克思、恩格斯认为，群众从事历史活动的目的不是为了实现某种思想，而是为了追求自己的利益，群众从事历史活动的“激情”、“热情”不是由某种空洞抽象的思想唤起的，而是由追求自己的实际利益唤起的。
他们指出：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑人们追求自己利益的“激情”、“热情”比任何思想都强大有力得多：法国“资产阶级在 1789 年革命中的利益决不是‘不成功的’，它‘压倒了’一切，并获得了‘实际成效’，……这种利益是如此强大有力，以至顺利地征服了马拉的笔、恐怖党的断头台、拿破仑的剑，以及教会的十字架和波旁王朝的纯血统”[2]p103 马克思、恩格斯认为，离开追求自己利益的人的实践活动，思想不能起任何实际的作用，因为“思想从来也不能超出旧世界秩序的范围在任何情况下它都只能超出旧世界秩序的思想范围思想根本不能实现什么东西为了实现思想，就要有使用实践力量的人”[2]p152尽管马克思、恩格斯在《黑格尔法哲学批判》、《1844 年经济学哲学手稿》、《神圣家族》等著作中，他们的思想以极快的速度发生着日新月异的变化，一步一步地接近提出经济基础决定上层建筑的历史唯物主义基本原理，并且从多方面论述了有关这一基本原理的内容，但是他们毕竟尚未提出经济基础和上层建筑这两个基本概念，因而也就不能说已经形成了经济基础决定上层建筑这个历史唯物主义的基本原理，而只能说这个基本原理仍处在形成的过程中。