浅谈马克思主义一一马克思主义的本质决定了它是一种与时俱进的理论要真正理解马克思主义与吋俱进的品质，应该从它的本质开始马克思主义的本质是什么呢？是一种“新的科学的世界观”对这个问题，马 克思和恩格斯本人有过十分明确的论述在写著于1876年9月底至1878年6月初的《反杜林论》一书中，恩格斯在谈到 旧唯物主义被唯心主义否定，而唯心主义又被现代唯物主义所否定时说：“现代 唯物主义，否定的否定，不是单纯地恢复I口唯物主义，而是把两千年来哲学和自 然科学发展的全部思想内容以及这两千年的历史本身的全部思想内容加到I 口唯 物主义的永久性基础上这己经根本不再是哲学，而是世界观，它不应当在某种 特殊的科学的科学中，而应卅在现实的科学中得到证实和表现出来《马克思 恩格斯选集》第3卷第178页）1885年9月23日，恩格斯在他写的《＜反杜林论＞二版序言》中谈到他在该书 中对杜林的批判吋说：“因此消极的批判成了积极的批判；论战转变为马克思和 我所主张的辩证方法和共产主义世界观的比较连贯的阐述，--一血这一阐述包含 了相半广泛的领域我们这一世界观，首先在马克思的 ＜哲学的贫困＞和＜共产党 宣言＞中问世，经过了二十余年的潜伏吋间，至衣资本论〉出版以后，就以口益增 长的速度，扩大它的影响，并为日益广大的阶层所接受。
’‘（《马克思恩格斯选集》 第3卷第49页）他还写道：“本书所阐述的世界观，绝大部分是由马克思所确立和 阐发的，而只有极小的部分是属于我的"从以上的引文中我们可以知道，马克思主义的创始人把他们创立的学说看作是“一个新的科学的世界观"（《马克思恩格斯选集》第2卷第118页）同时，恩格斯还 明确地指出了他们的世界观是一种“辩证方法覚 从他们的其他著述中可以知道， 这种“辩证方法"也就是唯物辩证法 ’辩证法最基本的观点就是认为一切事物都永远处在不断的发展变化Z中，永 *;* *远不会停止正如恩格斯在谈到黑格尔哲 学时所指出的：“这种辩证哲学推翻了一 切关于最终的、绝对的、神圣的东西；它 指出所有一切事物的暂吋性；在它面前， 除了发生和消灭、尢止境地由低级JL升到 高级的不断的过程，什么都不存在它本身也不过是这一•过程在思维着的头脑中的反映而已"（《马克思恩格斯选集》第4卷 第213页）这就是说，不断创新、与吋俱进是唯物辩证法的本质马克思主义创始人一贯要求我们以不断创新、与时俱进的态度对待他们创立 的学说恩格斯说：“马克思主义的整个世界观不是教义，而是方法它提供的 不是现成的教条，而是进一•步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
"（《马克 思恩格斯全集》第39卷笫406页）他一再告诫我们：“我们的理论是发展的理论，而 不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条’‘（《马克思恩格斯选集》第4卷第460 页）“不要生搬硬套马克思和我的话，而要根据口己的情况象马克思那样去思考 问题，只有在这个意义上，’马克思主义'这个词才有存在的理由转引自《智 慧的明灯》人民出版社1983年版笫91页）这就是说，马克思主义作为一种“新的科学的世界观"即唯物辩证法的世界 观，它不是一个固守已有结论的封闭的体系，而是一个与吋俱进的理论体系，它 在与实践的结合中不断地创新、不断地丰富和发展正如列宁指出的：“马克思 主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天 的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的东四, 只能大体上概括实际生活的复杂情况"（《列宁全集》第3卷第26页）毛泽东对马克思主义与吋俱进的品质作了十分明确的阐述，他说：“社会实 践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程 也是无穷的根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实 践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。
客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有 完结马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道二；"二mm「2“ — ； ：「 （路'‘（《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1966年直排木，第284页） a* *匸总之，马克思主义的本质决定了它是 一种与时俱进的理论任何一•种把马克思 主义看成是僵化不变的封闭体系的观点， 都是不正确的这样的观点不但不是坚持 或维护马克思主义，而且它本身就是对马 克思主义的曲解和背离此外，马克思主义产生于19世纪上半期当时，虽然从人类社会发展的总趋 势来看，资本主义还处于上升发展的时期，但资本主义生产方式所固有的矛盾却 早已暴露出来一方面，资本主义生产方式极大地促进了社会生产力的发展，正 如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出的：“资产阶级在它的不到一百年的 阶级统治中创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大「 （《马克思恩格斯选集》第1卷笫256页）另一•方面，资本主义生产方式又制造出巨大 的社会灾难首先，资本主义生产方式是凭借暴力，在国内通过“羊吃人"的“圈 地运动”迫使广大农业劳动者与土地分离，在国外开展血淋淋的殖民掠夺、灭绝 人性的贩卖黑奴活动和以超经济强制为主要特征的海外贸易的过稈 •中产生出来 的。
资本来到人间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西《马克思恩 格斯全集》第23卷，第829页）资本主义生产方式产生的历史，“是用血和火的文字 载入人类编年史的’‘（《马克思恩格斯选集》第23卷第784页）其次，资本主义生产 方式带给广大雇佣工人的乂是被奴役、被剥削、饥饿、贫困和失业正是基于这 样的历史事实，才有了空想社会主义对资本主义制度的批判空想社会主义的可 贵Z处，在于它很早就摆脱了把资本主义制度理想化、绝对化的思想束缚，最先 提出了资本主义向何处去这样一个吋代课题空想社会主义对资本主义旧制度的 批判，包含着许多击中要害的见解；他们对社会主义新制度的描绘，闪燿着不少 天才思想的火花但是，空想社会主义毕竟是一•种反映不成熟的实践的不成熟的 理论，它包含着许多缺陷和空想，他们对资本主义的弊病进行了无情的揭露和批 判，但是他们并不懂得人类社会发展的规律，不了解资本主义生产方式内在矛盾的运动，因而不能从社会发展规律的理论高度来论证资本主义被新的社会制度取 代的必然性；他们同情无产阶段被压迫被剥削的遭遇，但是却没有认识到，正是 无产阶段是旧制度的掘墓人和新社会的创造者，也没有认识到新旧社会的交替只 ***有通过暴力革命才能实现，他们幻想通过 和平的方式來实现这个伟大的革命变革， 还把希望寄托在统治阶级身上；他们对用 以取代资本主义的新社会制度作了天才 的具体描绘，其中不乏闪光的天才预见， 但不是建立在对社会发展规律正确认识的基础上，而是以主观愿望和主观臆测为出发点，他们所设想的社会主义新社会 的特征大多是针对资木主义制度的弊端，采用反向思维的方式设计出来的。
正是 由于存在着这许多缺陷，所以他们理想中的社会主义就只能是一种空想马克思恩格斯吸取了空想社会主义的合理成份，同时又对英“空想”的成份进 行了批判马克思恩格斯运用他们创立的唯物辩证法研究人类社会的运动，发现 了人类社会发展变化的规律，并根据这--规律揭示出了资本主义被新的社会制度 取代的必然性，这样就把资木主义必然要被社会主义所取代的论断建立在社会发 展规律的科学基础之上；同吋，马克思恩格斯亲身参加了无产阶段反对资本统治 的政治斗争，根据社会发展规律指岀当时社会中处于被统治、被剥削、被奴役的 无产阶级是新的社会生产力的代表，他们的经济利益和政治要求同社会发展的方 向是一致的，因而正是无产阶级是埋葬I 口制度创立新社会的历史使命的承担者O 这样，马克思和恩格斯就把社会主义从空想变成了科学资产阶级古典政治经济学产生于资本主义生产方式向上发展的历史阶段在 这一时期中，无产阶级与资产阶级Z间的矛盾还不是社会的主是矛盾，因而资产 阶级古典经济学家们还能对社会经济现象进行比较实事求是的观察，对社会经济 问题进行比较实事求是的思考资产阶级古典政治经济学对政治经济学发展作岀 的最主要贡献是萸定了劳动价值论的基础。
此外，对社会再生产问题，对剩余价 值的具体存在形式利润、利息、地租，对资本主义社会的阶级结构和阶级对立等 等问题，资产阶级古典政治经济学也做过一些开创性的研究正是因此,资产阶 级古典政治经济学成为了马克思主义政治经济学的主要理论来源但是，资产阶 级古典政治经济学家们不懂得劳动的二重性,不懂得“劳动”和“劳动力"的区别， 因而他们的劳动价值理论包含着许多缺陷和矛盾；更重要的是，由于资产阶级古 典经济学家们不能摆脱历史的和阶级的局限，因而他们不能认识到资本主义制度 的历史过渡性，血是把它看成是合乎人的 本性的、合乎自然的、绝对和永恒的社会 制度马克思和恩格斯对资本主义经济关 系的研究是以资产阶级古典政治经济学 为起点的，但乂不是对它的简单继承他 们纠正了古典政治经济学劳动价值理论中的错误，分析并解决了其中包含的矛盾，使劳动价值理论成为逻辑严密的科学 理论他们把资本主义制度放在整个历史长河中去考察，通过对资本主义生产方 式内在矛盾的分析，阐明了资本主义必然为社会主义所取代的历史辩证法，指出 了龙产阶级的历史使命由此，全部政治经济学建立在了真正科学的基础之上 德国古典哲学是一种哲学史上从未有过的辩证法同唯心主义高度结合的哲 学。
黑格尔是这种哲学的集大成者，他在阐述“绝对观念叩勺辩证发展中，把整个 自然、历史和精神的世界描绘成一个不断运动、变化和发展的过程他提出了关 于矛盾是发展的内在源泉的思想，关于从量变到质变转化的思想，关于发展形式 的'否定之否定'的思想，并且把辩证法运用于认识过程，揭示了概念的矛盾运动这是黑格尔对辩证法做出的重耍贡献，是他的哲学中的“合理内核J但是，黑格 尔的辩证法是头脚倒置的，它的表现形式是唯心主义、神秘主义的德国古典哲 学的另一位大师费尔巴哈把自己的哲学称为人木主义，宣称哲学的任务就在于把 神学还原为人本学他运用人木学的理论论证了唯物主义自然观和唯物主义认识 论，坚决维护物质第一性精神第二性的原理，彻底否认所谓在物质世界之外独立 存在的精神实体，这是费尔巴哈哲学的“基本内核”但是费尔巴哈的唯物主义哲 学是不彻底的，带有形而上学和同唯心主义宗教伦理思想调和的缺陷马克思和 恩格斯在创立自己的哲学理论体系的吋候，面对的时代条件是：资木主义经济和 政治的继续发展，使社会规律、社会物质经济基础的决定作用显露出来，为人们 认识这一规律提供了客观条件；19ttt纪中以细胞学说、能量守恒和转化定律、达 尔文的进化论等三大发现为代表的自然科学的新成就，揭示了 h然界的联系和运动的辩证法，打破了唯心主义和旧唯物主义的形而上学性质。
马克思和恩格斯正 是以客观物质世界的发展变化和人们对它的认识的深化为依据，并且在总结工人(运动经验的基础上，冲破了一切旧思想体系的束缚，发现了社会历史发展的客观 ***规律；抛弃了黑格尔哲学中宗教、伦理的 唯心主义杂质，批判地吸取了它的唯物主 义“基本内核”，把唯物主义和辩证法、辩 证唯物主义和历史唯物主义有机地结合 起来，创立了崭新的马克思主义哲学总Z,马克思主义的产生是以当时自然科学与哲学社会科学已经达到的成就为基础的马克思主义哲学、政治经济学、 科学社会主义探讨的许多重大问题，前人都已经进行过研究并取得了相半丰富的 成果这些成果，直接成为马克思主义产生的理论来源但是，马克思恩格斯又 不是简单地继承这些成果，而是根据客观世界（自然的和社会的）的发展变化、 根据人们实践的发展变化、根据人们认识的发展变化，对前人的研究成果进行了 “去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的“改造制作"（毛泽东语，见《实践 论》。