中国语文中国语文之之中国古代戏曲中国古代戏曲 中国古代戏曲中国古代戏曲一、戏曲概述一、戏曲概述一、戏曲概述一、戏曲概述二、中国戏曲二、中国戏曲文文文文学学学学形形形形式式式式艺艺艺艺术术术术形形形形式式式式戏戏戏戏曲曲曲曲本本本本质质质质戏戏戏戏曲曲曲曲功功功功能能能能三三三三大大大大戏戏戏戏剧剧剧剧起起起起源源源源与与与与民民民民族族族族性性性性南南南南戏戏戏戏与与与与元元元元杂杂杂杂剧剧剧剧昆昆昆昆剧剧剧剧与与与与非非非非物物物物质质质质遗遗遗遗产产产产京京京京剧剧剧剧与与与与样样样样板板板板戏戏戏戏 文学形式（亚里士多德文学形式（亚里士多德《《诗学诗学》》））史诗：史诗： 完整情节与典型人物完整情节与典型人物抒情诗：抒情诗： 1、表现性、表现性（诗言志、诗缘情）（诗言志、诗缘情） 2、超验性、超验性“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里” 3、音乐性、音乐性戏剧：戏剧： 化合叙事与抒情化合叙事与抒情 （舞台性、动作性、冲突性）（舞台性、动作性、冲突性）返回返回 艺术形式艺术形式 综合艺术：综合艺术： 综合运用造型、表演、语言艺术手段综合运用造型、表演、语言艺术手段 ①①文学文学: :剧本。
剧本 ② ②造型造型: :布景、灯光、道具、服装、化妆布景、灯光、道具、服装、化妆 ③ ③音乐音乐: :插曲、配乐、曲调、演唱等插曲、配乐、曲调、演唱等 ④ ④动作：舞蹈、程式动作：舞蹈、程式 返回返回 戏曲本质戏曲本质亚里士多德：亚里士多德： 悲剧是对于一个严肃完整有一定长度的行动的模仿；悲剧是对于一个严肃完整有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法，借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶叙述法，借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶 喜剧总是模仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是模仿喜剧总是模仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是模仿比我们今天的人好的人比我们今天的人好的人印度第一部戏剧理论著作印度第一部戏剧理论著作《《舞论舞论》》：： 1、、戏剧就是模仿戏剧就是模仿2、语言和形体动作和内心的表演语言和形体动作和内心的表演 王国维：王国维： 《《宋元戏曲史宋元戏曲史》》：： 或以歌舞为主或以歌舞为主, , 而失其自由；或演一事而失其自由；或演一事, , 而不而不能被以歌舞。
其视南宋、金元之戏剧能被以歌舞其视南宋、金元之戏剧, , 尚未可同日尚未可同日而语也 元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也人耳目，述事则如其口出是也 《《戏曲考原戏曲考原》》：戏曲者，谓以歌舞演故事也戏曲者，谓以歌舞演故事也返回返回 戏曲的功能戏曲的功能 戏曲的功用：戏曲的功用：教育功能教育功能认识功能认识功能审美功能审美功能休闲娱乐功能休闲娱乐功能 戏曲与政治戏曲与政治文化大革命文化大革命八大样板戏八大样板戏返回返回 三大戏剧文化：三大戏剧文化：古希腊悲剧和喜剧古希腊悲剧和喜剧 悲剧：悲剧： 埃斯库罗斯，代表作埃斯库罗斯，代表作《《被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯》》 索福克勒斯，代表作索福克勒斯，代表作《《奥狄普斯王奥狄普斯王》》 欧里庇得斯，代表作欧里庇得斯，代表作《《美狄亚美狄亚》》。
喜剧产生于悲剧之后，代表作家是阿里斯托芬喜剧产生于悲剧之后，代表作家是阿里斯托芬（公元前（公元前446446～前～前385385前），代表作是前），代表作是《《阿卡奈人阿卡奈人》》印度梵剧印度梵剧 出现于公元前出现于公元前4 4世纪，于公元前后大盛，大戏剧世纪，于公元前后大盛，大戏剧家马鸣、跋裟，婆罗多家马鸣、跋裟，婆罗多《《舞论舞论》》完整体系的经典著完整体系的经典著作公元1212世纪走向衰竭世纪走向衰竭中国戏剧中国戏剧返回返回 中国古代戏曲中国古代戏曲起起起起源源源源与与与与民民民民族族族族性性性性南南南南戏戏戏戏与与与与元元元元杂杂杂杂剧剧剧剧昆昆昆昆剧剧剧剧与与与与非非非非物物物物质质质质遗遗遗遗产产产产京京京京剧剧剧剧与与与与样样样样板板板板戏戏戏戏 中国戏曲的起源中国戏曲的起源巫觋说巫觋说（王国维（王国维《《宋元戏曲考宋元戏曲考》》））优伶说优伶说（明（明··胡应麟胡应麟《《少室山房笔丛少室山房笔丛··庄岳委庄岳委谈谈》》：优孟抵掌孙叔敖）：优孟抵掌孙叔敖）外来说外来说（许地山（许地山《《梵剧体例及其在汉剧上的点梵剧体例及其在汉剧上的点点滴滴点滴滴》》：受印度梵剧影响，而梵剧又源出傀：受印度梵剧影响，而梵剧又源出傀儡戏。
儡戏傀儡戏说傀儡戏说（（孙楷节孙楷节《《傀儡戏考源傀儡戏考源》》汉代）汉代）角抵戏说角抵戏说（汉代（汉代《《东海黄公东海黄公》》））明明·王骥德王骥德《《曲律曲律》》认为古优有白而无歌舞，诸认为古优有白而无歌舞，诸宫调只一人说唱，故真正戏剧应始于元代宫调只一人说唱，故真正戏剧应始于元代 中国戏曲的民族性中国戏曲的民族性 从纯粹的从纯粹的文学文学观点上观察，观点上观察，中国中国的戏曲，包括一种诗的形的戏曲，包括一种诗的形式，其势力与美质远超于唐代的诗，著者深信，唐诗无论怎样式，其势力与美质远超于唐代的诗，著者深信，唐诗无论怎样可爱，吾们还得从戏曲与小调中寻找最伟大的诗可爱，吾们还得从戏曲与小调中寻找最伟大的诗 戏剧除了普遍广布历史与音乐于民间，也具有同等重要的戏剧除了普遍广布历史与音乐于民间，也具有同等重要的教育教育功用，供给人们以一切分解善恶的道德意识，实际上一切功用，供给人们以一切分解善恶的道德意识，实际上一切标准的标准的中国中国意识，忠臣孝子，义仆勇将，节妇烈女，活泼黠诡意识，忠臣孝子，义仆勇将，节妇烈女，活泼黠诡之婢女，幽静痴情之之婢女，幽静痴情之小姐小姐，现均表演之于戏剧中。
用故事的形，现均表演之于戏剧中用故事的形式来扮演各个人物，人物成为戏剧的中心，孰为他们所憎，孰式来扮演各个人物，人物成为戏剧的中心，孰为他们所憎，孰为他们所爱，他们深深地感受着道德意识的激动曹操的奸诈，为他们所爱，他们深深地感受着道德意识的激动曹操的奸诈，闵子骞的孝顺，卓文君的私奔，崔莺莺的多情，杨贵妃的骄奢，闵子骞的孝顺，卓文君的私奔，崔莺莺的多情，杨贵妃的骄奢，秦桧的卖国，严嵩的贪暴，诸葛亮的权谋，张飞的暴躁，以及秦桧的卖国，严嵩的贪暴，诸葛亮的权谋，张飞的暴躁，以及目莲的宗教的圣洁目莲的宗教的圣洁——他们都于一般他们都于一般中国中国人很熟悉，以他们的人很熟悉，以他们的伦理的伦理的传统传统意识，构成他们判别善恶行为的具体概念意识，构成他们判别善恶行为的具体概念林语堂林语堂《《吾国与吾民吾国与吾民·文学生活文学生活 ·戏剧戏剧》》）） 1、再现的表现性：离形而取意，得意而忘形、再现的表现性：离形而取意，得意而忘形 三五步，行遍天下；六七人，雄会万师三五步，行遍天下；六七人，雄会万师 2、时空的灵活性：舞台小天地，天地大舞台、时空的灵活性：舞台小天地，天地大舞台 3、曲辞的诗意性：要妙宜修、曲辞的诗意性：要妙宜修 4、宾白的夸张性：、宾白的夸张性： 5、人物的脸谱化： 6、动作的程式化： 7、结尾的团圆化：始于离者，终于合、结尾的团圆化：始于离者，终于合返回返回 宋元南戏与元杂剧宋元南戏与元杂剧南戏，大约产生于北宋末年和南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。
南宋初年，元末在南方盛行演唱方式：较自由，上场脚色演唱方式：较自由，上场脚色皆可唱，还可独唱、接唱或合皆可唱，还可独唱、接唱或合唱脚色动作：注有脚色动作：注有“某某介某某介”脚色：生、旦、净、丑、末、脚色：生、旦、净、丑、末、外、贴等七种以生、旦为主，外、贴等七种以生、旦为主，其他脚色皆为配角其他脚色皆为配角代表作：元人高则诚（高明）代表作：元人高则诚（高明）的的《《琵琶记琵琶记》》 元杂剧，也叫北曲杂剧，与南曲元杂剧，也叫北曲杂剧，与南曲戏文相区别而称元杂剧在金朝戏文相区别而称元杂剧在金朝末年已产生末年已产生体制一：体制一：四折一（或二）楔子四折一（或二）楔子一折用一套曲一折用一套曲n楔子与折的区别，楔子只用一两楔子与折的区别，楔子只用一两支曲调；折必用一套曲调支曲调；折必用一套曲调元杂剧元杂剧 体制二：体制二：正旦主唱称为正旦主唱称为“ 旦本旦本”；正末主唱称为；正末主唱称为“末末本本” 体质三：体质三：动作和效果称为动作和效果称为“科科” 脚色：脚色：末、旦、净、杂四类正末为男主角，正旦为末、旦、净、杂四类正末为男主角，正旦为女主角净，花脸，性格刚烈或粗暴男子角色杂，以女主角净，花脸，性格刚烈或粗暴男子角色。
杂，以剧中职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、剧中职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、洁郎（和尚）等卜儿（老年妇女）、洁郎（和尚）等 马致马致远远：曲状元曲状元/ /诗剧诗剧 散曲散曲《《天净沙天净沙··秋思秋思》》杂剧杂剧《《汉宫秋汉宫秋··梅花酒梅花酒》》：：““呀！俺想着徊野悲凉，草呀！俺想着徊野悲凉，草已添黄，兔早迎霜，犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着已添黄，兔早迎霜，犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场，他他他伤心辞汉主；行装，车运着糇粮，打猎起围场，他他他伤心辞汉主；我我我，携手上河梁；她部从入穷荒，我銮舆返咸阳，我我我，携手上河梁；她部从入穷荒，我銮舆返咸阳，返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，昏黄；日昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒锵；泣近椒房，昏黄；日昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒锵；泣寒锵，绿纱窗；绿纱窗，不思量！寒锵，绿纱窗；绿纱窗，不思量！关汉卿：：：：杂剧杂剧《《窦娥冤窦娥冤》《》《救风尘救风尘》《》《鲁斋郎鲁斋郎》《》《拜拜月亭月亭》》 散曲四块玉散曲四块玉 闲适闲适 旧酒没旧酒没 新醅泼新醅泼 老瓦盆边笑呵老瓦盆边笑呵呵呵 共山僧野叟闲吟和共山僧野叟闲吟和 他出一对鸡他出一对鸡 我出一个鹅我出一个鹅 闲快活闲快活 白白 朴朴 杂剧杂剧《《墙头马上墙头马上》《》《梧桐雨梧桐雨》》散曲散曲[ [仙吕仙吕··寄生草寄生草··饮饮] ]长醉后方何碍，不醒时有甚长醉后方何碍，不醒时有甚思。
糟醃两个功名字，醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹思糟醃两个功名字，醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是郑光郑光祖祖 杂剧杂剧《《倩女离魂倩女离魂》《》《王粲登楼王粲登楼》》返回返回 昆剧与非物质文化遗产昆剧与非物质文化遗产昆曲（昆剧）是中国古昆曲（昆剧）是中国古典戏剧的代表剧种典戏剧的代表剧种 昆剧与非物质文化遗产昆剧与非物质文化遗产昆曲形成于元末明初江苏昆昆曲形成于元末明初江苏昆山一带，用昆山山一带，用昆山““水磨调水磨调””演唱二二0000一年五月十八日，联合一年五月十八日，联合国教科文组织授予昆曲世界国教科文组织授予昆曲世界文化遗产即文化遗产即““人类口述和非人类口述和非物质文化遗产代表作物质文化遗产代表作””之殊之殊荣 昆剧与非物质文化遗产昆剧与非物质文化遗产2003年年10月通过的月通过的 《《保护非物质保护非物质文化遗产国际公约文化遗产国际公约》》指出，非指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：的项目：1. 1.口头传说和表述，包括作为非物口头传说和表述，包括作为非物口头传说和表述，包括作为非物口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；质文化遗产媒介的语言；质文化遗产媒介的语言；质文化遗产媒介的语言；2. 2.表演艺术；表演艺术；表演艺术；表演艺术；3. 3.社会风俗、礼仪、节庆；社会风俗、礼仪、节庆；社会风俗、礼仪、节庆；社会风俗、礼仪、节庆；4. 4.有关自然界和宇宙的知识和实践；有关自然界和宇宙的知识和实践；有关自然界和宇宙的知识和实践；有关自然界和宇宙的知识和实践；5. 5.传统的手工艺技能。
传统的手工艺技能传统的手工艺技能传统的手工艺技能 昆剧与非物质文化遗产之昆剧与非物质文化遗产之《《牡丹亭牡丹亭》》 张琦张琦《《衡曲麈谈衡曲麈谈》》：此剧：此剧“上薄上薄风骚，下夺屈宋，风骚，下夺屈宋，可与实甫可与实甫《《西厢西厢》》交胜交胜” 沈德符沈德符《《野获编野获编》》：：“汤义仍汤义仍《《壮丹壮丹亭亭》》一出，家传一出，家传户诵，几令户诵，几令《《西西厢厢》》减价 《《牡丹亭牡丹亭》》的思想内涵的思想内涵汤显祖汤显祖汤显祖汤显祖《《《《牡丹亭题词牡丹亭题词牡丹亭题词牡丹亭题词》》》》：：：：““““第第第第云理之所必无，安知情之所必云理之所必无，安知情之所必云理之所必无，安知情之所必云理之所必无，安知情之所必有邪？有邪？有邪？有邪？” “” “” “” “情不知所起，一往情不知所起，一往情不知所起，一往情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生而深，生者可以死，死可以生而深，生者可以死，死可以生而深，生者可以死，死可以生生而不可与死，死而不可复生生而不可与死，死而不可复生生而不可与死，死而不可复生生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也者，皆非情之至也者，皆非情之至也。
者，皆非情之至也 ” ” ” 娄江女子俞二娘，因读娄江女子俞二娘，因读《《牡丹亭牡丹亭》》断肠断肠而死 杭州女伶商小伶演杭州女伶商小伶演《《牡丹亭牡丹亭》》至至“寻梦寻梦”，想到自己的不幸，伤心而死想到自己的不幸，伤心而死 冯小青，广陵人，年十六嫁杭州冯生为冯小青，广陵人，年十六嫁杭州冯生为妾，丈夫窝囊，大妇悍妒，离居孤山，两年妾，丈夫窝囊，大妇悍妒，离居孤山，两年后抑郁死去留诗云：后抑郁死去留诗云：“冷雨幽窗不可听，冷雨幽窗不可听，挑灯闲看挑灯闲看《《牡丹亭牡丹亭》》；人间亦有痴如我，岂；人间亦有痴如我，岂独伤心是小青？独伤心是小青？” 内江一才色出众女子，一心觅快婿，读内江一才色出众女子，一心觅快婿，读《《牡丹亭牡丹亭》》后，誓嫁作者，汤以年老辞，女后，誓嫁作者，汤以年老辞，女不信一日，汤游西湖，女得知往观，见汤不信一日，汤游西湖，女得知往观，见汤皤然一老翁，喟叹命苦，投水自尽皤然一老翁，喟叹命苦，投水自尽 《《牡丹亭牡丹亭》》的人物的人物 柳梦梅：传统书生梦柳梦梅：传统书生梦 《《牡丹亭牡丹亭》》的人物的人物 杜宝：传统、保守、杜宝：传统、保守、固执、正直。
固执、正直 《《牡丹亭牡丹亭》》的人物的人物王思任《批点玉茗堂牡丹亭叙》：笑者真笑，笑即有声；啼者真啼，啼即有泪；叹者真叹，叹即有气杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也、春香之贼牢也，无不从筋节窍髓以探其七情生动之微也 《《牡丹亭牡丹亭》》的艺术特色的艺术特色 王骥德：王骥德：“临川尚趣，直是横行，组临川尚趣，直是横行，组织之工，与天孙争巧；而屈曲聱牙，多令织之工，与天孙争巧；而屈曲聱牙，多令歌者齚舌歌者齚舌《《曲律曲律》》）） 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣良辰美景奈何天，赏心乐事谁家井颓垣良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船锦屏人忒看的这韶光贱！波画船锦屏人忒看的这韶光贱！ 《《牡丹亭牡丹亭·惊梦惊梦》〔》〔皂罗袍皂罗袍〕〕 京剧京剧与与样板戏样板戏 1 1、京剧：以徽戏和汉戏为基、京剧：以徽戏和汉戏为基础，吸收了昆曲、秦腔等一些戏础，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的北京地方戏。
形成的北京地方戏 2 2、徽戏进京：公元、徽戏进京：公元17901790年年（清乾隆五十五年），安徽的（清乾隆五十五年），安徽的““三庆班三庆班””进京后有进京后有““四喜四喜””、、““和春和春””、、““春台春台””诸班，合称诸班，合称““四大徽班四大徽班”” 3、红色经典、红色经典—八大样板八大样板 样板戏的来历 1966年年12月月26日日《《人民日报人民日报》》发表发表《《贯彻执贯彻执行毛主席文艺路线的光辉样板行毛主席文艺路线的光辉样板》》一文，首次将京一文，首次将京剧剧《《红灯记红灯记》》、、《《智取威虎山智取威虎山》》、、《《沙家浜沙家浜》》、、《《海港海港》》、、《《奇袭白虎团奇袭白虎团》》，芭蕾舞剧，芭蕾舞剧《《红色娘红色娘子军子军》》、、《《白毛女白毛女》》和和“交响音乐交响音乐”《《沙家浜沙家浜》》，，并称为并称为“江青同志江青同志”亲自培育的八个亲自培育的八个“革命艺术革命艺术样板样板”或或“革命现代样板作品革命现代样板作品” 1967年年5月月31日日《《人民日报人民日报》》社论社论《《革命文革命文艺的优秀样板艺的优秀样板》》一文，正式提出了一文，正式提出了“样板戏样板戏”一一词。
词 江青对样板戏的作用消极作用将京将京剧现代代戏中的一些原中的一些原则和和倾向极端化、具体化向极端化、具体化积极作用（（1）对艺术家的起用）对艺术家的起用（（2）对戏剧形式的探索）对戏剧形式的探索与创新与创新 样板戏评价的态度样板戏评价的态度非常态与常态历史文化非常态与常态历史文化政治与文化艺术政治与文化艺术 巴金《无题集· “样板戏”(2) 》 据我看据我看““四人帮四人帮””把把““样板戏样板戏””当做当做革命文件来学习，绝非因为革命文件来学习，绝非因为““样板戏样板戏””是是给江青霸占了的别人的艺术果实谁不知给江青霸占了的别人的艺术果实谁不知道道““四人帮四人帮””横行十年就靠这些横行十年就靠这些““样板戏样板戏””替它们做宣传，大树它们的革命权威！替它们做宣传，大树它们的革命权威！我也曾崇拜过我也曾崇拜过““高、大、全高、大、全””的英雄李玉的英雄李玉和、洪常青和、洪常青…………可是后来就知道这种用一可是后来就知道这种用一片一片金叶贴起来的大神是多么虚假，大片一片金叶贴起来的大神是多么虚假，大家不是看够了家不是看够了““李玉和李玉和””、、““洪常青洪常青””们们在舞台下的表演吗？在舞台下的表演吗？ 。