演说者 •夢夢 厲厲 義義 壞壞 懼懼 竪竪 •達達 禮禮 歸歸 麥麥 獻獻 饋饋 •蠱蠱 喪喪 對對 節節 樂樂 遲遲 •聽聽 捨捨 儀儀 發發 徵徵 聲聲•陰陰 陽陽 熱熱 當當 亂亂 闕闕 •寵寵 興興 圖圖 禦禦 穀穀 飛飛 睡醒（惊醒）睡醒（惊醒） juéjué jiàojiào ““云髻半偏新睡觉云髻半偏新睡觉 ————白居易白居易《《长恨歌长恨歌》》觉觉∨ ∨ •讳饰讳饰：指采用含蓄曲折的言辞表达因不便或不忍：指采用含蓄曲折的言辞表达因不便或不忍说明的本意说明的本意•刘子閒居，有负薪之忧刘子閒居，有负薪之忧•又有一士大夫不快，佗诊曰：又有一士大夫不快，佗诊曰：““君病深，当破腹君病深，当破腹取•子之大父，一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄子之大父，一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。
•母母氏氏平平时时食食素素，，气气血血羸羸弱弱，，因因先先子子捐捐馆馆忧忧恼恼，，牙牙噤噤涎涎潮潮有有以以里里医医便便作作中中风风，，以以大大通通圆圆三三粒粒，，下下之，大下数行，一夕而去之，大下数行，一夕而去•仲仲淳淳讳讳希希雍雍，，吾吾里里之之古古族族也也侨侨居居长长兴兴，，后后徙徙于于金坛，老焉，葬于阳羡山中金坛，老焉，葬于阳羡山中 避粗、避耻避粗、避耻•大小大小不利治其标，不利治其标，大小大小利治其本利治其本•前前后后不不得得溲溲便便，，宜宜木木通通、、海海金金沙沙、、大黄、琥珀、八正散之属大黄、琥珀、八正散之属•新新内内勿刺，新刺勿勿刺，新刺勿内内•嗳气不爽，嗳气不爽，更衣更衣不通 《《说文说文·疒部疒部》》：：“疾，病也，从疒，矢声疾，病也，从疒，矢声 段玉裁段玉裁《《说文解字注说文解字注》》：：“矢能伤人，矢之去甚矢能伤人，矢之去甚 速，故从矢会意声字疑衍速，故从矢会意声字疑衍《《说文说文·疒部疒部》》：：“病，疾加也病，疾加也 •《《尚书尚书··顾命顾命》》：：““疾大渐，惟几，疾大渐，惟几，病日臻《《内经内经》》用疾多数为患病部位浅、病程短、部位具体，如用疾多数为患病部位浅、病程短、部位具体，如巅疾等，用病多数是泛指或指某类疾病，如热病、肺病等，巅疾等，用病多数是泛指或指某类疾病，如热病、肺病等，患病部位深、病程长，病已经没有患病部位深、病程长，病已经没有《《左传左传》》之病危义了。
之病危义了《《灵枢灵枢·邪客邪客》》云：云：“故其病新发者，覆杯则卧，故其病新发者，覆杯则卧，汗出则已矣汗出则已矣《《灵枢灵枢·官针官针》》云：云：“疾浅针深，内伤良肉，皮肤疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈；病深针浅，病气不泻，支（反）为大脓为痈；病深针浅，病气不泻，支（反）为大脓 爲爲 •彼良医也彼良医也————判断句 • 扁鹊者，渤海郡郑人也扁鹊者，渤海郡郑人也• 《《内经内经》》者，三坟之一者，三坟之一• 公曰：良医也！公曰：良医也！• 彼良医也彼良医也 当时治疗疾病的方法当时治疗疾病的方法对疾病预后的判断对疾病预后的判断药法药法攻法攻法达法达法 病入膏肓，不可为也病入膏肓，不可为也 虚指代词虚指代词 有有或或 或或闻而庆予闻而庆予 小臣小臣有有晨梦负公以登天晨梦负公以登天 前三个自然段通过什么关联情节记录前三个自然段通过什么关联情节记录了晋景公之死？了晋景公之死？相信天命鬼神相信天命鬼神晋侯晋侯梦梦大厉大厉公公梦梦疾为二竖子疾为二竖子小臣小臣梦梦负公登天负公登天 反映出当时什么样的文化背景？反映出当时什么样的文化背景？ 当时认为致病因素有以下几种：当时认为致病因素有以下几种：女色致病女色致病鬼神致病鬼神致病饮食致病饮食致病 是谓近女室，疾如蛊。
是谓近女室，疾如蛊 非鬼非食，惑以丧志非鬼非食，惑以丧志近女室近女室 非非 鬼鬼 非非 食食阴阳风雨 •子产曰：子产曰：““以君之明，子为大政，以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之晋为盟主，其或者郊，三代祀之晋为盟主，其或者未之祀也乎？未之祀也乎？”” （（《《左传左传··昭公七昭公七年年》》）） •黄帝曰：其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，黄帝曰：其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也卒然而病者，其故何也? ?唯有因鬼神之事乎唯有因鬼神之事乎? ? 岐伯曰：此亦有故邪留而末发，因而志岐伯曰：此亦有故邪留而末发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏其所从来者微，视之不见，听而不闻，故其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神 （（《《灵枢灵枢··贼风贼风》》））•拘于鬼神者拘于鬼神者，，不可与言至德不可与言至德 （（《《素问素问·五脏别论五脏别论》》）） •夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。
其生夫邪之生也，或生于阴，或生于阳其生于阳者，得之于阳者，得之风雨寒暑风雨寒暑；；其生于阴者，得其生于阴者，得之之饮食饮食居处，居处，阴阳阴阳喜怒 （（《《素问素问··调经论调经论》》））《《内经内经》》•有所击仆，若有所击仆，若醉入房醉入房，，汗出当风，则伤脾汗出当风，则伤脾 有所用力举重，若有所用力举重，若入房过度入房过度，汗出浴水，则，汗出浴水，则伤肾 （（《《灵枢灵枢·邪邪气藏府病形气藏府病形 》》））•饮食不节饮食不节，而病伤于肠胃而病伤于肠胃《《灵枢灵枢·小针解小针解 》》）） 疾如蛊疾如蛊2.2.““蛊蛊””为当时的病名为当时的病名3.3.““蛊蛊””的症状是的症状是““丧志丧志”” 志志隐衷隐衷心情心情勇气勇气意志、意愿意志、意愿丧失意志丧失意志1. 1. ““如如””：犹乃，就是犹乃，就是 惑以丧志•孔颖达疏：孔颖达疏：“蛊者，心志惑乱之疾，蛊者，心志惑乱之疾，若今昏狂失性，其疾名之为蛊公若今昏狂失性，其疾名之为蛊公惑于女色，失其常性，如彼惑蛊之惑于女色，失其常性，如彼惑蛊之疾也。
疾也杜预注杜预注:迷恋女色，形成心神迷乱的迷恋女色，形成心神迷乱的病症病机 •晋胥克有晋胥克有 ，郤缺为政秋，，郤缺为政秋，废胥克，使赵朔佐下军废胥克，使赵朔佐下军 （（《《左传左传··宣公八年宣公八年 》》））蛊疾蛊疾俞樾注：俞樾注：“蛊，当读为蛊，当读为痼痼，，久病久病也 治疗办法治疗办法•女不可近乎？女不可近乎？•节之•良臣将死，良臣将死，•天命不佑天命不佑预言预言节节 欲欲•以音乐做比喻：以音乐做比喻：•先王之乐，所以节百事也先王之乐，所以节百事也•物亦如之物亦如之————人世间与自然界人世间与自然界 •分承分承修辞格：修辞格：下文下文数语分别相应地承数语分别相应地承接上文接上文数语，组成几套结构相同的平数语，组成几套结构相同的平行句式，以表达不同的内容行句式，以表达不同的内容 •（一）顺承（一）顺承• 慆慆 堙堙 心心 耳耳: :即即““慆心堙耳慆心堙耳””• 耳耳 目目 聪聪 明明: :即即““耳聪目明耳聪目明””•（二）错承（二）错承 有余有余不足不足可可补补泻泻也也: :即即““有余可泻，有余可泻，不足可补也不足可补也”” 天天————自然界自然界•六气曰六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也阴、阳、风、雨、晦、明也。
文中自文中自注注•张景岳注：六气者，张景岳注：六气者，风、寒、暑、湿、燥、风、寒、暑、湿、燥、火，火，天之气也天之气也•天有六气天有六气 4.4.分为四时春、夏、秋、冬5.5.序为五节春、夏、季夏、秋、冬 （五行配四季的五个季节）3.3.征为五声宫、商、角、徵、羽2.2.发为五色青、赤、白、黑、黄1.1.降生五味酸、咸、辛、苦、甘 祸祸————人祸人祸 淫生六疾淫生六疾过则为菑过则为菑 灾、甾、災、菑灾、甾、災、菑—天灾天灾故春秋冬夏，四时阴阳，生故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也病起于过用，此为常也 《《素问素问·经脉别论经脉别论》》 阴淫寒疾寒过则为冷○菑音灾，下同阳淫热疾风淫末疾雨淫腹疾热过则喘喝○喘，昌兖反晦，夜也为宴寝过节，则心惑乱雨湿之气为泄注 ○泄，息列反，下如字末，四支也风为缓急晦淫惑疾唐陆德明释音过则为菑yǎn晋杜预注释明淫心疾明明，，昼昼也也思思虑虑烦烦多多，，心心劳劳生生疾疾○○思思，，息息利利反反 阴淫阴淫阳淫阳淫风淫风淫雨淫雨淫寒淫寒淫火淫火淫风淫风淫湿淫湿淫暑淫暑淫燥淫燥淫晦淫：晦淫：房劳过度房劳过度明淫：明淫：劳神过度劳神过度外感病因外感病因内伤病因内伤病因六六 淫淫 视、看视、看 辅助辅助 相形貌形貌起辅佐作用的人起辅佐作用的人 结论：晋侯结论：晋侯致病之由为致病之由为近女色不节近女色不节不时，体内不时，体内脏器腐朽不脏器腐朽不堪，故疾不堪，故疾不可为也。
可为也女惑男女惑男谷之飞亦为蛊谷之飞亦为蛊皿虫为蛊皿虫为蛊蛊风落山风落山 巽巽震震（风、长女）（风、长女）（雷、长男）（雷、长男）（地、母）（地、母）（天、父）（天、父）乾乾坤坤 坎坎 （水、（水、中男）中男） 离离 （火、（火、中女）中女） 艮艮 （山、（山、少男）少男）兑兑 （泽、（泽、少女）少女） 巽巽（山、少男）（山、少男）（风、长女）（风、长女）艮艮 •秦伯使医缓为之秦伯使医缓为之•公梦疾为二竖子公梦疾为二竖子•馈人为之馈人为之•序为五节序为五节•皿虫为蛊皿虫为蛊 填填 空空 1 1．典故．典故““二竖二竖””指代疾病，源于本文指代疾病，源于本文 一句2 2．典故．典故““病入膏肓病入膏肓””源于本文源于本文 ””一句3 3．文中所述．文中所述““六气六气””指指 ，，““六淫六淫””指指 4 4．．““于文，皿虫为蛊于文，皿虫为蛊””是从是从 解释解释““蛊蛊””字的含义。