第二节：唯理论与经验论之争Ø一、笛卡尔（1596－1650） ：我思故我在；Ø1、生平及著作：Ø《第一哲学沉思录》Ø《方法谈》Ø《哲学原理》2、主要思想Ø(1)天赋观念论：笛卡尔根据观念的来源不 同把观念分为三类：“在这些观念中间， 我觉得有一些是我天赋的, 有一些是从外 面来的，有一些是由我自己制造出来的 ”这三类观念对应着三种心理功能, 外来 的观念依赖于感觉；虚构的观念借助想象 ；而天赋观念则出于纯粹理智Ø天赋观念：数学公理和道德准则；Ø（2）我思故我在：有信念的怀疑——自我（心 灵），上帝，物体；思维与广延Ø（3）心身二元论：Ø松果腺；Ø心身交感；Ø动物是机器Ø（4）方法论：理性演绎法的奠基者Ø真理性的知识只能来自直觉与演绎：直觉的知 识是不证自明的观念，它只是来自理性自身的 光照Ø理性演绎是以天赋观念和直觉知识为基点所进 行的任何带有必然性的推理三、约翰·洛克 （John Locke, 1632—1704）Ø1、生平及著作;Ø《人类理解论》Ø《政府论》2、主要思想Ø（1）知识论Ø1）白板论：对天赋观念论的批判Ø驳普遍同意论；Ø驳理性发现论；Ø驳天赋道德观念论；Ø2）简单观念和复杂观念；Ø经验来自于感觉和反省：对物体的感觉和 对观念的反省;Ø内部感官：知觉、思维、怀疑、信仰、推 理、认识、意愿等。
Ø3）知识的等级：Ø感觉的知识：苹果Ø直觉的知识：圆与方Ø论证的知识：三角形内角和Ø4）第一性的质和第二性的质；第三种性质Ø第一性的质：本质：广延、体积、动静、数 目、结构Ø第二性的质：属性：色、声、味Ø第三性的质：作用：使对象发生变化的作用 ，如火使木头烧焦；三、莱布尼茨（1646-1716）Ø1、生平及著作：Ø《单子论》Ø《新系统》Ø《神正论》基本思想Ø（1）天赋观念论（大理石的条纹与琢磨论 ）l（2）普遍语言的设想：巴比塔的重 建；从中国易经八卦和汉字得到的 启示；意象言的一致性；Ø（3）单子论 1）“数学上的点”是不可分的，但是它没有 广延，只是抽象思维的产物而没有现实的存 在；2）“物理学的点”具有现实性，不过它是无 限可分的，因而不是具有统一性的实体；3）“形而上学的点”是既现实存在又是真正 不可分的实体这种“形而上学的点”就是 “单子” 宇宙万物的实体不是一个，也不是两个或者 三个，而是无限多个因为实体作为世界万物 的本质，一方面必须是不可分的单纯性的，必 须具有统一性，另一方面必须在其自身之内就 具有能动性的原则这样的实体就是“单子” 所谓“单子”就是客观存在的、无限多的、 非物质性的、能动的精神实体，它是一切事物 的“灵魂”和“隐德来希”（内在目的）。
A 单纯性单子是单纯的精神实体单子” 这个概念源于希腊语monas，意即“一个”或 “单纯”世界上的一切事物都是复合的，因 而一定有单纯的实体，因为复合物无非是一群 或一堆单纯的东西，所谓“单纯”就是没有部 分的意思”既然没有部分，也就没有广延或 形状，因而是不可分的所以，单子一定是精 神实体，莱布尼茨有时也称之为“灵魂”或“ 活的零”单纯性是单子的基本规定，莱布尼 茨由此而推演出了单子的一系列特性 B 复多性单子是无限多的因为世界上的事 物都是复合的和无限的，因而组成这些事物的 单纯实体就不是两个或三个（笛卡尔），也不 是一个（斯宾诺莎），而是无数多个C 永恒性单子是单纯的实体，因而没有广 延、形状或部分，所以是不可分的这就是说 ，单子不会像自然事物那样通过各个部分的组 合而产生，通过各个部分的分解而消灭单子 的产生与消灭只能出于上帝的创造和毁灭，这 无异于说单子是永恒存在的D 单子之间相互独立既然单子是单纯的， 没有广延或部分，就不可能有什么东西可以进 入其内部而造成变化，单子的“偶性”也不可 能离开实体而进入其他的单子所以，单子之 间没有“物理的影响”，不存在任何真正的相 互作用。
莱布尼茨形象地说：“单子并没有可 供某物出入的窗户E 质的区别单子是单纯的，没有广延，因而相 互之间不存在量的差别而存在着质的差别因为世 界上的事物千差万别、多种多样，如果组成事物的 实体即单子没有量的差别，就必然具有质的差别 于是，莱布尼茨提出了一种“普遍差别原则”或“ 个体性原则”：“每个单子必须与任何一个别的单 子不同因为自然界中决没有两个东西完全一样， 不可能在其中找出一种内在的、基于固有本质的差 别来”由于单子是单纯的精神实体，其本性在于 表象或知觉，所以单子知觉的清晰程度不同就造成 了它们在质上的区别F 单子是自因单子是单纯的，没有部分， 因而它的变化和发展不可能来自外部，只能出 于它的内部原因，这也符合实体独立自存而能 动的原则所以，单子一定是自身完满的“自 因”：“我们可以把一切单纯实体或创造出来 的单子命名为‘隐德来希’，因为它们自身之 内具有一定的完满性，有一种自足性，使它们 成为它们的内在运动的源泉，也可以说，使它 们成为无形体的自动机”既然如此，每个单 子就都是“携带着过去”又“孕育着未来”， 出于自身目的而活动的实体G 连续性：从“单子的单子”上帝到最低级的单子， 其间存在着无限多的等级，这些等级之间没有分离的 间隔，因而整体是连续的。
不仅如此，每个单子从一 种知觉到另一种知觉的发展，也具有连续性所以他 提出了一条准则，“自然从来不飞跃”，这就是“连 续律”这条规律是说，我们永远要经过程度上以 及部分上的中间阶段，才能从小到大或从大到小…… 这就是说，在单子与单子之间存在着无数等级的 单子，因而在相邻的两个单子之间，一方面有差别， 另一方面其差别又是无限小的因而所有的单子就构 成了一个从上帝这个最高的单子到最低级的“原始的 隐德来希”的无限的连续的序列每个单子都是“不 可分的点”，而全部单子又构成了一个连续性的整体 ，莱布尼茨就是这样来解决机械论实体观的矛盾Ø4）预定和谐：上帝在创造每一个单子的时候就已经预见到了一 切单子的全部发展情况，他在安排好了每个单子各 自独立的发展变化的同时，也使其余的单子各自作 相应的变化发展，因而全部单子的变化发展就自然 而然地和谐一致，始终保持着整体的连续性因此 ，整个宇宙就好像是一支庞大无比的交响乐队，每 件乐器各自按照预先谱写的乐谱演奏不同的旋律， 而整个乐队所奏出来的是一首完整和谐的乐曲Ø5）两种真理：“我们的推理是建立在两个大原则上，即是 ：（1）矛盾原则，凭着这个原则，我们判定包 含矛盾者为假，与假的相对立或相矛盾者为真。
以及：（2）充足理由原则，凭着这个原则，我 们认为：任何一件事如果是真实的或实在的，任 何一个陈述如果是真的，就必须有一个为什么这 样而不那样的充足理由，虽然这些理由常常总是 不能为我们所知道的有两种真理：推理的真理和事实的真理推理 的真理是必然的，它们的反面是不可能的；事实 的真理是偶然的，它们的反面是可能的 二、大卫·休谟（David Hume 、 1711－1776） Ø1、生平及著作：Ø《人性论》Ø《人类理解研究》2、主要思想Ø（1）怀疑论Ø1）实体是否存在不可知，可知的只是我自 己的感觉和知觉Ø2）外界是否有客观必然性不可知，可知的 只是我的习惯和联想Ø3）是否有上帝不可知，可知的只是人们对 于上帝的观念Ø（2）知识论Ø1）将知觉分为印象和观念，在感觉和情绪 中强烈冲撞的知觉是印象，而微弱的知觉 是（如由记忆和联想而产生）观念Ø2）所谓的因果必然性知识只不过是知觉的 习惯和联想的结果Ø（3）伦理学：提出了功利主义和情感主义的 道德观ØA 道德与其说是理性判断出来的， 不如说是 被人感觉到的，ØB 德性的本质就在于产生快乐，恶的本质在于 给人带来痛苦二、康德的生平及其著作：Ø《纯粹理性批判》Ø《实践理性批判》Ø《判断力批判》Ø《未来形而上学导论》Ø《道德形而上学基础》第六章：德国古典哲学Ø第一节：康德的批判哲学： （Immanuel Kant，1724－1804）Ø一、德国哲学的历史背景：与当时欧洲其他国家相比，德国在政治、经济等方面都处 在非常落后的境地。
当英法等国经过资产阶级革命而相继确 立了资本主义制度之时，德国仍然处在封建割据的状态，以 至于年轻的黑格尔悲叹：德国已不成其为一个国家然而， 由于意识形态的相对独立性，由于德国始终处在欧洲文化的 影响之下，所以尽管德国在政治、经济等方面极其落后，但 在文化领域却卓有建树，终于在18世纪末19世纪初时，走在 了文化领域的最前列这是一个巨人辈出的年代：莫扎特、 贝多芬、莱辛、哥德、席勒、康德、费希特、谢林、黑格尔 ……二、主要思想：Ø1、先验的认识论：经验—先验—超验Ø（1）物自体与现象界Ø（2）时间和空间是人感性直观的先天形式 ；Ø（3）知识的源泉：感性与知性：思维无内 容则空，直观无概念则盲；Ø2、实践理性批判：Ø（1）对亚里士多德实践哲学的批判，以说谎 为例；Ø（2）先天的道德律：绝对命令：动机论Ø3、判断力批判;Ø(1)审美愉悦是超脱了任何利害关系，对对象存 在无所欲求的自由的快感望梅止渴）Ø（2）崇高是一种不可比较的，不可测量的绝对 的大，是心灵借助理性的力量让想象力活跃于 理性理念的无限世界中所产生的Ø（3）天才是对艺术定规则的一种才能天才具 有典范性、创造性和自然性只有艺术领域有 天才，科学因要遵从规范，所以无所谓天才。
第二节：黑格尔（（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770－1831） Ø一、生平及主要著作： 《精神现象学》（1807） 《逻辑学》（1812－1816） 《哲学全书》（1817、 1827、1830） 《法哲学原理》（1820）二、主要思想Ø1、精神现象学：意识的发展历程：Ø感性确定性—知觉—知性—自我意识—理 性—精神—宗教—绝对知识Ø2、逻辑学：Ø（1）辩证法：正—反—合Ø（2）存在论（质、量、度）—本质论（纯粹 反思、现象、现实）—概念论（主观概念、客 体、理念）Ø3、自然哲学：Ø力学——物理学——有机学Ø4、精神哲学：Ø（1）主观精神：灵魂——意识——精神本身 （理论、实践、自由）Ø（2）客观精神：抽象法——道德——伦理（ 家庭、市民社会、国家）Ø（3）绝对精神：艺术——宗教——哲学。