Word文档下载后（可任意编辑） 谏太宗十思疏 谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不行，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也思国之理 一作：思国之治) 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰有善始者实繁，能克终者盖寡岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而缺乏，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则尽情以傲物竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎;奔车朽索，其可忽乎! 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化何必劳神苦思，代下司职，役聪慧之耳目，亏无为之大道哉! 谏太宗十思疏翻译 我听说想要树木长得好，肯定要使它的根坚固;想要泉水流得远，肯定要疏通它的源泉;想要国家安定，肯定要厚积道德仁义源泉不深却期望泉水流得远，根系不坚固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，(也)知道这是不行能的，更何况(您这)聪慧睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永久保持政权的平和美妙假如不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也犹如挖断树根却想要树木长得茂密，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊! (古代)全部的帝王，承受了上天给予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减国君开头做得好的实在许多，能够坚持到底的也许很少莫非是取得天下简单守住天下困难吗?当时取得天下时才能有余，如今守天下就显得才能缺乏，什么缘由呢?因为处在深重的忧虑之中，肯定能竭尽诚心来对待臣民胜利之后，就放纵自己的性情来傲视别人。
竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合;傲视别人，就会使亲人成为陌路之人即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威严怒气来恐吓(人们)，人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感谢国君的仁德，外表上尊敬但在心里不服气臣民)对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量;(他们像水一样)能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗? 统治天下的人，假如真的能够做到一见到能引起(自己)爱好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要虚心并加强自我约束，可怕傲慢自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游，宠爱狩猎就想到网三面留一面，担忧意志松懈就想到(做事)要慎始慎终，担忧(言路)不通受蒙蔽就想到虚心接受臣下的意见，考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚全面做到这十件应当深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，英勇的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。
文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的欢乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了为什么肯定要(自己)劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、光明的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢! 谏太宗十思疏赏析 《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏"可为万代王者法'对于魏征这篇奏疏，唐太宗特别重视，说它是"言穷切至'，使得自己"披览亡倦，每达宵分'他还曾使用"载舟覆舟'的比方来训戒太子宋、明、清三代的一些君主，也常常拜读这篇奏疏，用以规戒自己由此可见它在封建时代的重要意义即使到了现代，文中"居安思危，戒奢以俭'的观点，也仍有值得借鉴的意义 这篇奏疏，在写作上很有其特色，它有很强的现实针对性文章依据唐太宗在取得巨大政绩之后，渐渐傲慢自满，生活日趋奢靡地状况，指出了他"不念居安思危，戒奢以俭'，"既得志则尽情以傲物'，不行以"竭诚以待下'，必定会使"骨肉为行路'，最终导致至亲疏远，君臣解体，离心离德，难于保守天下奏疏不仅把"不念居安思危，戒奢以俭'的危害的道理讲得清清晰楚，而且还对症下药，提出"十思'的措施，既明确具体，又有用而不空泛，针对性很强。
奏疏从头至尾，多用骈偶，或相对为文，或排比论述，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动，文章一气呵成，论述步步为营，气概雄健有力，警示振聋发聩 《谏太宗十思疏》是唐朝有名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治随着功业日隆，生活渐加奢靡，"喜闻顺旨之说'，"不悦逆耳之言'魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇文章先以比方开篇，通过成败得失的比较推论，归结到"可畏惟人' ，指出了争取人心的重要性在这篇文章中，魏征紧扣"思国之安者，必积其德义'，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正;用人时要知人善任，简能择善;生活上要崇尚节俭，不轻用民力这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了特别精辟的论述，其主题是在于提示唐太宗要想使国家长治久安，君王必需努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议写得语重心长，剀切深厚 魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调"兼听则明，偏信则暗'，对唐太宗开创的千古称颂的"贞观之治'起了重大作用而全文主要说明的是为人君必需"居安思危,戒奢以俭'的主旨《谏太宗十思疏》的精神，主要是规劝唐太宗在"贞观之治'取得成就以后，仍要牢记隋亡的教训，"居安思危，戒奢以俭'，"善始'、"克终'，以"积其德义'，使国家到达到长治久安的局面。
《古文观止》评价：通篇只重一"思'字，却要从道义上看出，世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为德也魏公十思之论，剀切深厚可与三代谟、诰并传 魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要"居安思危，戒奢以俭'的文章第-段即开宗明义，用树木、河流作比，说明"居安思危，戒奢以俭'是保证国家长治久安的根本第二段分析"取易守难'的道理，并从"在殷忧必竭诚以待下，既得志，则尽情以傲物'入手，得出守成之君"所宜深慎'的结论，具有很强的规律性和劝说力第三段提出"十思'的具体内容所谓"十思'，归纳起来，即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法 以"固本思源'为喻，说明"居安思危，戒奢以俭'的重要性 开篇并没有直接提出"十思'的内容，而是以生动形象的比方打开话题"臣闻'的口气不卑不亢，令人警醒先从正面说，用比方推理("求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源')引出正题："思国之安者，必积其德义'三个排比句，两个作比方，一个明事理，浅显易懂，不容置疑再从反面申述："源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不行，而况于明哲乎?'这样就加重了强调意味。
反问的一句，差不多带有"挑衅'口吻，正是"忠言逆耳'之处接着，进一步明确指出，"人君'地位高，责任重大，假如"不念居安思危，戒奢以俭'，要想国家长治久安是不行能的，犹如"伐根以求木茂，塞源而欲流长'一样荒诞这一段的结尾，照应前面，又充分利用了"木'与"水'的比方 第二段 总结历史阅历，并从创业守成、人心向背等方面论述"居安思危'的道理"凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡'开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要"思国之安'，就必需以理性去克服它接下来，以"岂取之易守之难乎'设问，引出更为具体的分析论证，指出"殷忧'与"得志'的不同心态：殷忧，则竭诚待人;得志，则尽情傲物而"竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路'，对人的看法不同，其结果反差剧烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键假如失去了民心，即使动用严刑也无济于事"怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎'，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省 第三段 提出"居安思危'的具体做法，即"十思'"十思'的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。
"将有作，则思知止以安人'，这两条是戒奢侈，如爱好器物美色，大兴土木，劳民伤财等;"念高危，则思谦冲而自牧;惧满盈，则思江海下百川'，这两条是戒骄戒躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流;"乐盘游，则思三驱以为度'，是劝皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度;"忧懈怠，则思慎始而敬终'，是劝皇帝勤勉政事，处置谨慎，不要怠惰;"虑壅蔽，则思虚心以纳下'，是说"兼听则明'，放低身材，多听取臣下的意见;"惧谗邪，则思正身以黜恶'，是说"偏听则暗'，自己有倾向直臣，罢黜小人;"恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑'，是说赏罚要按国家尺度实行，不因喜怒而有所偏颇"十思'就是十条劝戒，语语坦诚，字字惊心文章最终从正面论述做到"十思'的好处，描绘出"垂拱而治'的政治理想从用人，纳谏，赏罚，多方来讲、其中提到的"简能而任之，择善而从之'，即"用人'"纳谏'策略，事实上成为初唐的治国方略，创造了历史上出名的"贞观之治' 魏征提出的"十思'能给我们哪些写作的启示呢? 一是陈述意见的针对性这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以"十疏'所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为"垂拱而治'的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。
二是思索问题的全面性这"十思'的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题从生活到政治，从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题全都考虑到不但指出问题，而且提出解决问题的方法，真是面面俱到，煞费苦心 三是支配条款的序列性"见可欲'"将有作'"念高危'"惧满溢'"乐盘游'"忧懈怠'"虑雍蔽'"惧谗邪'"恩所及'，排列井井有条，多而不乱四是语言表达的齐整性"十思'十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气概磅礴明显，这篇古代佳作给我们带来许多有益的写作启发 第 8 页 共 8 页。