读书分年日程（元）程端礼序今父兄之爱其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此岂特子弟与其师之过？为父兄者，自无一定可久之见，曾未读书明理，遽使之学文为师者，虽明知其未可，亦欲以文墨自见，不免于阿意曲徇，失序无本，欲速不达不特文不足以言文，而书无一种精熟，坐失岁月，悔则已老且始学既差，先入为主，终身陷于务外，为人而不自知，弊宜然也 孔子之教序，志道、据德、依仁居游艺之先《周礼·大司徒》列六艺居六德六行之后本末之序，有不可紊者今制取士，以德行为首，经术为先，词章次之，盖因之也况今明经一主朱子说，使理学与举业毕贯于一，以便志道之士汉唐宋科目所未有也，诚千载学者之大幸，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫！今士之读经，虽知主朱子说，不知读之固自有法也读之无法，故犹不免以语言文字求之，而为程试资也昔胡文定公子程学盛行之时，有不绝如饯之叹窃恐此叹将复见今日也余不自揆，用敢辑为《读书分年日程》，与朋友共读，以救斯弊盖一本辅汉卿所粹《朱子读书法》修之，而先儒之论有裨于此者，亦间取一二焉嗟夫！欲经之无不治，理之无不明，治道之无不通，制度之无不考，古今之无不知，文词之无不达，得诸身心者，无不可推而为天下国家用窃意守是，庶乎本末不遗，而工夫有序，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心与理相浃，静存动察而身与道为一，德形于言辞而可法可传于后，较其所就，岂世俗偏长一曲之学所可同日语哉。
延祐二年八月鄞程端礼书于池之建德学读书分年日程日程节目，主朱子教人读书法六条修其分年，主朱子宽著期限、紧著课程之说修八岁未入学之前：读《性理字训》程逢源增广者日读《字训》纲三五段，此乃朱子以孙芝老能言，作性理绝句百首教之之意，以此代世俗《蒙求》、《干字文》最佳又以朱于《童子须知》贴壁，于饭后，行饭时使之记说一段 自八岁入学以后： 读《小学书》正文 日止读一书，自幼至长皆然此朱子苦口教人之语随日力、性资，自一二百字，渐增至六七百字日永年长，可近千字而已每大段内，必分作细段，每细段，必看读百遍，倍读百遍，又通倍读二三十遍后凡读经书仿此自此说《小学书》，即严幼仪大抵小儿终日读诵，不惟困其精神，且致其习为悠缓，以待日暮法当才完遍数，即暂歇少时，复令入学如此，可免二者之患 日程小学大学：小学读经三日，习字演文一日，所分节目，详见印空眼薄必待做次卷工程，方许学文 ——每夙兴，即先自倍读已读册首书，至昨日所读书一遍内一日看读，内一日倍读生处、误处、记号以待夜间补正遍数其闲日看读书，为童幼文理未通、误不自知者设年十四五以上者，只倍读，师标起止于日程空眼薄凡册首书烂熟，无一句生误，方是工夫已到。
方可他日退在夜间与平日已读书轮流倍温，乃得力如未精熟，遣然退混诸书中，则温倍渐疏，不得力矣，宜谨之凡倍读熟书，逐字逐句，要读之缓而又缓，思而又思，使理与心浃朱子所谓精思、所谓虚心涵泳；孔子所谓温故知新，以异于记问之学者，在乎此也 ——师试倍读昨日书 师授本日正书假令授读《大学》正文、《章句》、《或问》，共约六七百字或一千字，须多授一二十行，以备次日或有故及生徒众不得即授书，可先自读，免致妨功先计字数，画定大段师记号起止于薄，预令其套端礼所参馆阁校勘法，黄勉斋、何北山、王鲁斋、张导江及诸先生所点抹《四书》例，及故王鲁斋《正始音》等书点定本，点定句读，圈发假借字音，令而读子细正过，于内分作细段，随文义可断处，多不过十句，少约五六句大段约千字，分作十段，或十一二段，用朱点记于薄《四书》本，惟有梅溪书院新刊《纂疏》字大、少误、有疏文可参考《集注》，最便初学读诵每行二十字，五十行则千字，细段约四五行则得矣还案每细段读二百遍，内一百遍看读，内一百遍倍读句句字字要分明，不可太快，读须声实，如讲说然句尽字重道则句完，不可添虚声，致句读不明，且难足遍数他日信口难举，须用数珠或记数板子记数每细段二百遍足，即以墨销朱点，即换读如前。
尽一日之力，须足六七百字日永年长，可近一千字宁誊段数，不可省遍数仍通大段，倍读二三十遍，或止通倍读全章正经并《注》、《或问》，所尽亦可必待一书毕，然后方换一书，并不得兼读他书，及省遍数此以《朱子读书法》、《小学书》及所订程董《学则》修 ——师试说昨日已说书 ——师授说平日已读书不必多，先说《小学书》，毕；次《大学》，毕；次《论语》假如说《小学书》，先令每句说通朱于本注，及熊氏解，及熊氏标题已通，方令依傍所解字训句意、说正文字求其训，注中无者，使简《韵会》求之，不可杜撰以误人，宁以俗说粗解却不妨既通，说每句大义又通，说每段大意即令自反覆，而试覆说果通，乃已，久之，才觉文义粗通，能自说，即使自看注，沉潜玩索使来试说，更诘难之，以使之明透如说《大学》、《论语》，亦先令说注透，然后依傍注意说正文 ——小学习写字，必于四日内，以一日令影写智永千文楷字如童稚初写者，先以于昂所展千文大字为格，影写一遍过，却用智永如钱真字影写每字本一纸，影写十纸止令影写，不得惜纸于空处令自写，以致走样，宁令翻纸，以空处再影写如此影写千文足后，歇读书一二月，以全日之力，通影写一千五百字，添至二千、三千、四千字，以全日之力如此写一二月乃止。
必如此写，方能他日写多，运笔如飞，永不走样又使自看写一遍其所以用千文，用智永楷字，皆有深意，此不暇论，待他年有余力，自为充广可也盖儒者别项工夫多，故习字止如此用笔之法双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后此口诀也欲考字，看《说文》、《字林》、《六书略》、《切韵指掌图》、《正始音》、《韵会》等书，以求音义偏傍点画六书之正每考三五字或十数字，择切用之字先考凡抄书之字，偏傍须依《说文》翻楷之体，骨肉间架气象用智永，非写诗帖，不得全用智永也 ——小学不得令日日作诗作对，虚费日力今世俗之教，十五岁前，不能读记《九经》正文，皆是此弊但令习字演文之日，将已说《小学书》作口义，以学演文每句先逐字训之，然后通解一句之意，又通结一章之意相接续作去，明理、演文，一举两得更令记对类单字，使知虚实死活字更记类首长天永日字，但临放学时，面属一对便行，使略知对偶轻重虚实足矣此正为己为人、务内务外、君子儒小人儒之所由分此心先入者为主，终此身不可夺，不惟妨工，最是夺志，朱于谆谆言之，切戒！ 只日之夜，令玩索《大学》已读《大学》，字求其训，句求其义，章求其旨每一节，十数次涵泳思索，以求其通又须虚心，以为之本每正文一节，先考索《章句》明透，然后摭《章句》之旨，以说上正文，每句要说得精确成文。
钞记旨要，又考索《或问》明透，以参《章句》如遍说性理深奥精微处，不计数看，直要晓得，记得烂熟，乃止仍参看黄勉斋、真西山《集义》、《通释》、《讲义》，饶双峰《纂述》、《辑讲》、《语录》，金仁山《大学疏义》、《语孟考证》，何北山、王鲁斋、张达善《句读》，《批抹画截表》、《注音考》，胡云峰《四书通证》，赵氏《纂疏》、《集成》、《发明》等书诸说有异处，标贴以待思问如引用经史先儒语，及性理、制度、治道、故事相关处，必须检寻看过凡玩索一字一句一章，分看合看，要析之极其精，合之无不贯去了本子，信口分说得出，合说得出，于身心体认得出，方为烂熟朱子谆谆之训，“先要熟读，须是正看背看、左看右看，看得是了，未可便道是，更须反覆玩味”，此之谓也不必多，《论语》止看得一章二章三章足矣，只要自得凡先说者，要极其精通，其后未说者，一节易一节，工夫不难矣只要记得《大学》毕，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》小学止令玩索小学灯火，起中秋，止端午或生徒多，参考之书难遍及，则参差双、只夜以便之 ——双日之夜，倍读凡平日已读书一遍倍读一二卷、或三四卷，随力所至记号起止，以待后夜续读倍读熟书，必缓而又缓，思而又思详见读册首书条。
凡温书，必要倍读，才放看读，永无可再倍之日，前功废矣，切戒！如防误处，宁以书安于案，疑处正之，再倍读，倍读熟书时，必须先倍读本章正文，毕，以目视本章正文，倍读尽本章注文就思玩涵泳本章理趣凡倍读训诂时，视此字正文凡倍读通解时，视此节正文此法不惟得所以释此章之深意，且免经文注文混记无别之患如倍读忘处，急用遍数补之凡已读书，一一整放在案，周而复始，以日程并书目揭之于壁夏夜浴后，露坐无灯，自可倍读 ——随双、只日之夜，附读看玩索性理书性理毕，次治道，次制度如大学失时失序，当补《小学书》者，先读《小学书》数段，仍详看解，字字句句，自要说得通透，乃止《小学书》毕，读程氏《增广字训纲》此书铨定性理，语约而义备，如医家脉诀，最便初学次看《北溪字义》、《续字义》，次读《太极图》、《通书》、《西铭》，并看朱子解，及有何北山《发挥》，次读《近思录》看叶氏解《续近思录》蔡氏编，见《性理群书》次看《读书记》、《大学衍义》、《程子遗书》、《外书》、《经说》、《文集》、《周子文集》、张子《正蒙》、《朱子大全集》、《语类》等书或看或读，必详玩潜思，以求透彻融会，切己体察，以求自得性理紧切书目通载于此，读看者自循轻重先后之序。
有合记者，仍分类节钞若治道，亦见西山《读书记》、《大学衍义》 ——以前日程，依序分日，定其节目，写作空眼，刊定印板，使生徒每人各置一簿，以凭用工次日早，于师前试验，亲笔勾销师复亲标所授起止于簿庶日有常守，心力整暇，积日而月，积月而岁，师生两尽，皆可自见施之学校公教，尤便有司钩钤考察，小学读经、习字、演文，必须分日读经必用三日，习字演文止用一日本末欲以此间读书之日，缘小学习字、习演、口义、小文词，欲使其学开笔路，有不可后者故也假如小学薄纸百张，以七十五张印读书日程，以二十五张印习字演文日程，可用二百日至如大学，惟印读经日程待《四书》本经传注既毕，作次卷工程时，方印分日读看史日程毕，印分日读看文日程毕，印分日作文日程其先后次序，分日轻重，决不可紊人若依法读得十余个薄，则为大儒也，孰御？他年亦须自填以自检束，则岁月不虚掷矣今将已刊定空眼式连于次卷，学者诚能刊印，置簿日填，功效自见也《小学书》毕 次读《大学》经传正文 读书、倍温书、说书，习字、演文，如前法 次读《论语》正文 次读《孟子》正文 次读《中庸》正文 次读《孝经刊误》 读书、倍温书、说书，习字、演文，并如前法 次读《易》正文。
六经正义依程子、朱子、胡氏、蔡氏句读，参廖氏及古注、陆氏《音义》、贾氏《音辩》、牟氏《音考》 读书、倍温书、说书，习字、演文，如前法 次读《书》正文 次读《诗》正文 次读《仪礼》并《礼记》正文 次读《周礼》正文 次读《春秋》经并《三传》正文 前自八岁，约用六七年之功，则十五岁前，《小学书》、《四书》诸经正文，可以尽毕既每细段看读百遍，倍读百遍，又通倍大段，早倍温册首书，夜以序通倍温已读书，守此，决无不熟之理 自十五志学之年，即当尚志为学以道为志，为人以圣为志自此依朱子法读《四书注》或十五岁前用工失时失序者，止从此起，便读《大学章句》、《或问》，仍兼补《小学书》读《大学章句》、《或问》： ——读书、倍温书，所读字数分段，看读百遍，倍读百遍，并如前法 夜间玩索倍读已读书，玩索读看性理书，并如前法 必确守《朱子读书法》六条： 居敬持志、循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力 必以身任道，静存动察，敬义夹持，知行并进，始可言学不然，则不诚无物，虽勤无益也朱子谕学者曰：“学者书不记，熟读可记，义不精，细思可精惟有志不立，真是无著力处只如今人，贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。
直须反覆思量，究其病痛起处，勇猛奋跃，不复作此等人，一跃跃出，见得圣贤千言万语，都无一字不是实语，方。