要旨 本稿では、日本の文化において妖怪という特別な文化を分析することを目的としている日本文化はある程度で中国の唐から受け継ぎ、妖怪の姿も大体外国から変化してきたが、日本の妖怪文化に独自のスタイルがある日本の妖怪文化は茶道、花道、さらには日本の美食に勝るとも劣らない日本で、多種多様な妖怪に関する伝説は日本の歴史を貫くいわば、妖怪文化は日本文化の重要な部分である 本稿では、日本妖怪の起源、種類と姿、妖怪の変遷、そして日本の日常生活と妖怪文化の密接な関係を中心に系統的に日本の妖怪世界を述べる 奇妙奇天烈な妖怪を鑑賞する時、日本という民族の豊かな想像力も窺い知る山や海、果ては一本の木から石に至るまで、万物に神が宿っていると信じている現在、日本妖怪文化は既に日本人の日常生活に溶け込んでいて、アニメ、映画、ライトノベルなどで豊かな素材を提供して、世界各地の学者と妖怪愛好者も日本の妖怪文化について深い興味をもっているこれは日本の成功と言ってもいいだろうキーウード：日本文化 妖怪 発展と影響10概要 本文研究的课题是关于日本独特的妖怪文化虽说日本文化很大程度上继承自唐朝，且大多妖怪形象都是由外国演变而来，但日本的妖怪文化却独树一帜，日本的妖怪文化甚至可以与茶道、花道乃至日本的美食相媲美，有过之而无不及。
在日本，有关妖怪的传说五花八门、种类繁多，且贯穿了整个日本历史可以说，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分 本文围绕日本妖怪文化从日本妖怪的起源谈起，探讨了日本妖怪的大类，日本妖怪的变迁，以及日本生活跟妖怪的密切联系，系统的展现了一个日本妖怪文化世界观日本妖怪文化，在欣赏各种稀奇古怪充满想象的妖怪形象之余，我们也可以窥见日本这个民族丰富的想象力高山和大海，或是一棵树乃至小石子，人们都相信万物之中都有神明寄宿在其中现在，日本妖怪文化已经融入到日本人的日常生活中，为日本的动漫、电影、轻小说等方面的创作提供了丰富的素材，世界各地的学者以及妖怪爱好者都对日本的妖怪文化充满了好奇与兴趣，这不得不说是日本的成功关键词：日本文化 妖怪 发展和影响目次はじめに••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••(1)第一章 日本妖怪の起源••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••(2) 1.1 妖怪の起源••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••(3) 1.2 妖怪の種類と形••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••(4)第二章 妖怪文化の発展史••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••(6) 2.1 妖怪の活躍時代——平安時代••••••••••••••••••••••••••••••••••••(6) 2.2 妖怪の黄金時期——江戸時代••••••••••••••••••••••••••••••••••••(7) 2.3 近代の妖怪たち——各種各様な文化形式を影響する••••••••••••••••(9) 2.4 時代とともに変る妖怪の姿•••••••••••••••••••••••••••••••••••(10)第三章 妖怪文化は日本人に対する影響•••••••••••••••••••••••••••••(12) 3.1 伝わってきた年中行事•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••(12) 3.2 マスコミで活躍している妖怪たち•••••••••••••••••••••••••••••(13)第四章 妖怪から見る日本人のこころ•••••••••••••••••••••••••••••• (15)おわりに•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••(16)参考文献•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••(17)文献陳述•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••(18)謝辞•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••(19)はじめに日本は昔から、妖怪文化に富んでいる国家である。
現在では、日本には、数多くの妖怪の伝説が残っている太古時代の神様から、現代の都市伝説まで、日本の妖怪史はどう発展してきたのか各時代の妖怪を振り返ると、彼らの変化が社会環境、人の心理変化とともに変化していくことは分かった過去の妖怪を調べてみれば、日本先祖の気持ちや文化、歴史、本音、価値、感情などが理解できる妖怪は、まるで人の内心の鏡のようである 現在妖怪はもはやひとつの文化として日本人の心に存在しており、日常生活とも密接な関係がある科学技術の発達している今日、妖怪文化はまた娯楽文化の行為の1種であり、妖怪に関する漫画やアニメ、映画などが日本文化産業の非常に重要な部分になる科学技術の発展につれて、根源は自然現象、或いは人の生・老・病・死を関連する妖怪の生存する条件は減らしたのであるしかし、マスコミが妖怪文化の発展を求め続けている人々の刺激を求めるとの心理満たすため、旅行、映画、漫画、娯楽などは妖怪文化を強く求める日本妖怪文化の発展は将来性がもっている第一章 日本妖怪の起源1.1妖怪の起源 辞書によると、妖怪とは、人知では解明できない奇怪な現象または異様な物体である妖怪は、日本で伝承される民間信仰において、人間の理解を超える奇怪で異常な現象や、あるいはそれらを起こす、不思議な力を持つ非日常的な存在のことである。
妖（あやかし）または物の怪（もののけ）、魔物（まもの）とも呼ばれる 妖怪は自然と動物に対して畏敬心から誕生してきた柳田國男はこう言っている日本人が持っている畏怖感というもの、これは恐怖の感情である恐怖とか畏怖とかの感情が基本にあって、それが様々に変化していき、お化けを生み出すようになってきたのである日本の妖怪の誕生は日本特定な自然環境に密接な関係がある日本は島国であるから、「水域文化の国」とよばれ、そのため多くの伝説は水と関連している日本列島の地形は非常に複雑であり、昔は丘陵山脈の地域が広くて、山に住む妖怪についての伝説も少なくない日本は太平洋の火山地震帯に位置するので、地震が非常に多く、火山の噴火もあり、また、気候が多変で、台風や津波が頻繁に起き、自然災害が常にある生産力や科学技術の未発達であった古代に、このような複雑な現象は理解できないその故、自然に畏敬心を持っている雷、洪水、火災などは当時で合理的な説明がないので、妖怪を利用してそれらの現象を説明する そのほかに、亡くなった親友や捨てられた古いものに対する思いや忌み嫌う心理状態もそのような妖怪伝説の基礎である。
人が気にする自身の安全問題、或いは真っ黒の夜と荒涼しているところを怖がる心もこのような妖怪が出る原因である そもそも妖怪伝承の誕生にしても、昔に誰かが説明できない現象に遭遇し、何か得体の知れない存在がいるのではないか、奇怪な出来事はその存在が起こしたのではないかと思ったそのたった一人の人間の心の揺らぎ、つまり不安感が、村という共同体の中での「共同幻想・共同幻覚・共同幻聴」となり、よりリアルな妖怪遭遇話に醸成され、さらにより広い地域における「共同幻想・共同幻覚・共同幻聴、つまり妖怪伝承に成長していったと考えられる このプロセスの根底には、万人が共通して持つ心理学的な要因があるはずである 古い時代の妖怪伝承から現代の都市伝説まで、摩訶不思議な伝承が生まれる「心の有り様」をみていくことで、今を生きる日本人たちにも共通した人の心の本質が、思いがけなく顔を見せてくれる1.2妖怪の種類と形 生産力の発展に従って妖怪の形はますます多様化にする自然や動物の正体だけではなく、中国や西洋の妖怪の変化の形も見られる日本の妖怪の原型は7割が中国から来たもので、2割がインド、日本本土のものは1割だといわれている。
日本各地でいまだに語り継がれる妖怪の「姿」に着目してみると、まず多いのが怪異な現象から想像した妖怪である河童は、日本の妖怪・伝説上の動物、または未確認動物である河太郎（かわたろう）とも言うほぼ日本全国で伝承され、その呼び名や形状も各地方によって異なる水神、またはその依り代、またはその仮の姿ともいう鬼、天狗と並んで日本の妖怪の中で最も有名なものの一つとされる日本は水域国家と呼ばれ、水と関係がある河童が速く発展している河童は水辺に近寄って生物を水中へ引っ張って食べてしまったと伝えられるこれは多分日本人がよく水辺で事故が発生することと関係があると思う河童の体格は子供のようで、全身は緑色または赤色である頭頂部に皿があることが多い皿は円形の平滑な無毛部でいつも水で濡れており、皿が乾いたり割れたりすると力を失う、または死ぬとされる口は短い嘴で、背中には亀のような甲羅が、手足には水掻きがあるとする場合が多いだ 京極夏彦・多田克己編著 『妖怪図巻』 国書刊行会、2000年、147頁その次に目立つのは狐、狸、蛇、猫などの動物から変化した「管狐」「古狸」「化け猫」「猫又」などの妖怪である例えば猫又一般に猫又の「又」は尾が二又に分かれていることが語源といわれるが、猫が年を重ねて化けると言う言い方もある。
また、猿のように山中の木々の間を自在に行き来するとの意味で、猿を意味する「爰（また）」を語源とする説もある 日野巌 『動物妖怪譚』下、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年、158-159頁猫はその眼光や不思議な習性により、古来から魔性のものと考えられ、葬儀の場で死者を甦らせたり、猫を殺すと7代まで祟られるなどと恐れられており、そうした俗信が背景となって猫又の伝説が生まれたものと考えられている 佐野賢治他 『民間信仰辞典』 桜井徳太郎編、東京堂出版、1980年、223頁動物だけでなく、道具も化物になる可能性もある例えば朧車石燕の画図では、半透明の牛車の前面のところ、本来なら簾がかかっている場所に、巨大な夜叉のような顔、もしくは無念の形相をした女の顔を持つ姿で描かれている朧車とはこの車争いに敗れた貴族の遺恨が妖怪と化したものであり、京都の加茂 現・木津川市の大路で、朧夜に車の軋る音を耳にした人が家の外に飛び出して見ると、異形の妖怪・朧車がそこにいた、と解釈されている 水木しげる 『妖鬼化』3、Softgarage、2004年、30頁朧という言葉の通り、手で触れられるようなはっきりした存在感はなく、全体が半透明になっているともいう。
「車争い」とは、平安時代に祭礼の場などで、貴族たちが牛車を見物しやすい場所に移動させようとした際に牛車同士が場所を取り合ったことをいうまた、中国と同じ、日本妖怪の中で女性の妖怪は多い、そして、日本の妖怪図鑑に色々な無性別の妖怪は女性化されたこれは古代の女性の社会地位は低いので、圧迫され、差別されることと関係あるであろう色々な生前哀れの女性、死んだ後化物になる例えば二口女のある男のもとに後。