第三节 但丁外国文学史 · 第二章 中世纪文学主讲：张珊珊但丁但丁但丁（Dante Alighieri,1265—1321)意大利诗人恩格斯认为他是中世纪的最后一位诗人，新时代的最初一位诗人 但丁出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品积极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立共和政权，被任命为行政长官因反对教皇干涉内政，遭到迫害1302年被流放20年流放期间进行创作，写作了《神曲》诗集诗集《《新生新生》》诗集《新生》（1295），描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事带有宗教神秘色彩 《新生》表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量木板油画木板油画· ·但丁与贝亚特丽齐但丁与贝亚特丽齐历史上的贝亚特丽齐生于1266年，比但丁小一岁她是但丁从小就恋慕的人后来和但丁的朋友结婚 木板油画表现两次相遇左边表现他们在佛罗伦萨的第一次相遇，右边表现他们在天堂相遇 英·罗塞蒂·但丁和贝亚特丽齐两次相遇 《《论俗语论俗语》》《论俗语》（1304—1308）文艺批评著作文艺观点有： 1.诗为寓言说一切文艺都是象征性的或寓言性的 2.艺术以善为内容，美为形式。
3.人要有理性 4. 主张建立意大利标准民族语言——俗语用意大利俗语作为文学用语对发展意大利民族文学有重要贡献《《神曲神曲》》《神曲》（La Divina Commedia，1307—1321） 原名“喜剧”，一是它用意大利文写作，没用官方语言拉丁语，不很严肃；二是结局是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长 薄迦丘在《但丁传》中称它为“神圣的喜剧”1555年的威尼斯版本第一次以《神圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》但丁手执《神曲 》《神曲》简介《神曲》采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救他引导但丁游历了地狱和净界，但丁的恋人贝亚特丽齐引导但丁游历了天堂那不勒斯手抄本·三野兽 浪漫画《但丁与维吉尔》19世纪法国浪漫派画家德拉克洛瓦作品（1822）这幅画描绘维吉尔引导但丁乘船来到地狱河的情景，河里挣扎的死灵魂，包围着小船，让人感到惊心动魄德拉克洛瓦的画风热情洋溢，笔触奔放，构图大胆，色彩强烈当这幅画首次在沙龙展出时，就震惊了巴黎美术界它与古典派绘画完全不同，充满动感和紧张性抄本画《但丁与贝亚特丽齐》 14世纪晚期威尼斯手抄本插图。
这是贝亚特丽齐带领但丁来到月球天，天堂以活泼的深蓝色为背景，点缀着发着金光的星星，褐黄色的大地开着白花、红花，色彩可爱，人物容颜和谐但丁就是在维吉尔和贝亚特丽齐的引导下，一步步从地狱走向天堂《神曲》结构游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲每部33篇，“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征地狱”增加了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是完全中的完全 全书象征手法突出 1. 1.地狱篇地狱篇地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂 地狱是恶人的归宿处意·波提切利·地狱图 地狱之门地狱之门地狱第3篇写地狱的入口处：“到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢！” 马克思引用此诗句：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，‘这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事’” 比萨手抄本·地狱之门 受惩罚的灵魂受惩罚的灵魂地狱中罪人所受惩罚有两种： 一是延长罪人在世时的感情吝啬者推重物，恋爱者在风中飘荡 二是接受和世上相反的惩罚暗杀者断手，谗言者割舌风中飘荡的灵魂第二圈《保罗与弗兰西斯卡》15世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。
保罗与弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事弗兰西斯卡和丈夫的弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事，堕入情网事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣画家以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者，他们被罚在风中飘荡但丁同情他们，昏倒在地第八圈《分裂者》20世纪现代画家古托索的作品但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六腑，直往下掉这血淋淋的一幕，给人一种直面血腥的人生感觉 古托索·分裂者（第八圈） 2.2.炼狱篇炼狱篇炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔净界有7层，表示人类有7宗罪：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色涤净罪恶，才能升天堂塞耶斯·炼狱图 登山之旅登山之旅炼狱是为到天堂的的旅程它是一个登山的过程，一步步从海面爬上地上乐园灵魂在这里洗心革面，改正恶习，就可以升入天堂 炼狱第5篇写：“走自己的路，让别人说去吧 第一层《骄横者》14世纪意大利手抄本插图画面中，4个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进4人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。
意大利手抄本·骄横者（第一层） 第二层第二层 忌妒者忌妒者在炼狱第五篇的结尾，但丁写了一个因丈夫忌妒杀死妻子的故事，她叫皮娅皮娅叫住但丁说：“呵，当你回到人间，作长途旅行以后的休息时，请你记起我：我是皮娅锡耶纳养育了我，马雷马却把我毁灭那个当初娶了我，给我戴上宝石戒指的人，应当知晓这一切这段话讲的是皮娅的悲惨命运皮娅生于西那托洛美家族，嫁给尼洛，尼洛怀疑妻子不忠，把她关在马雷马城堡的地牢中，将她杀害但丁同情这个无辜被害的女子，安排她在炼狱的第二层，不是因为她忌妒，而是把她作为被忌妒所害的灵魂唐尼采蒂歌剧《皮娅·德·托洛美》意大利唐尼采蒂歌剧写了歌剧《皮娅·德·托洛美》根据《神曲》的故事改编歌剧用误会组织情节，尼洛以为皮娅和哥哥见面是情人约会，要她交出逃跑的人皮娅以为要她交出哥哥，拒不答应尼洛惩罚皮娅是因误会，但它的实质是妇女的命运控制在男人手里，丈夫掌握妻子的生杀大权在中世纪通奸是是对丈夫荣誉的损害，是妻子的最大罪过皮娅被诬点击图片·播放视频皮娅悲剧当误会消除，尼洛悔恨自己杀害了妻子但他的悔恨并非认为他不该杀妻子，而是不该杀没有通奸的妻子这个因忌妒杀妻的主题和以后莎士比亚的悲剧《奥赛罗》属于同一类型。
皮娅临死前要哥哥原谅丈夫，消除仇恨，表现她的宽宏大量点击图片·播放视频第七层《但丁接受火的洗礼》19世纪英国画家布莱克作品火的洗礼从《圣经》而来，整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬但丁害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖他显然处在进退两难的地步火中的维吉尔正在劝说他通过火焰3.3.天堂篇天堂篇天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等 佛罗伦萨手抄本·天堂图 第三重《金星天》14世纪晚期威尼斯手抄本插图这幅画以宝蓝色的天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星这是典型的宗教画描绘天堂的用色方法但是前景中的7个女灵魂却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅，神态怡然，穿着色彩鲜艳的长袍，裸露肩膀，有如穿着晚礼服，要去参加一个盛大的晚会在宗教画中，对人体做这样的绘制是很少的，透露出人性的精神爱的调节爱的调节贝亚特丽齐引导但丁步步升高，她归位在幸福的玫瑰中由圣贝拉继续引导但丁，请求圣母让但丁见了上帝的面，并窥见三位一体的神秘如同电光一闪，诗篇到此结束 天堂篇最后一行，也就是《神曲》的最后一行写：“是爱也，动太阳而移群星灵魂沐浴在光和爱之中。
威尼斯手抄本 · 神的幻象（最高天 ） 《神曲》主题《神曲》是一部灵魂的旅行史人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个人类命运的深沉忧虑《神曲》的二重性《神曲》把但丁内心生活经验、宗教热忱、爱国思想和对现实的态度融为一体，囊括中世纪的学术文化，成为一部百科全书式的典籍流传后世诗作反映了但丁思想的矛盾二重性歌颂上帝与批判教会首先，歌颂上帝与批判教会但丁本人是虔诚的天主教徒，始终信仰宗教他在《神曲》中满腔热忱地歌颂上帝，把圣徒安排在天堂，同时揭露批判现实教会的贪婪和残忍，让教皇下地狱全书对教会的直接批判有20余处但丁对教会的批判，使他成为宗教改革的先驱 歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生其次，歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生但丁根据宗教禁欲主义观念，把人的七情六欲都当作罪恶进行惩罚，爱情有罪，知识也有罪同时他同情受惩罚的灵魂，肯定人的理性他在诗中对各种知识的引用和阐述，使得《神曲》表达了中世纪整个精神生活，成为中世纪文学和哲学的总结号召人民斗争与寄希望好皇帝第三，号召人民斗争与寄希望好皇帝。
但丁有深厚的爱国情怀，尽管被流放，仍在思考拯救祖国的途径他主张政教分离，号召人民起来斗争，同时把救国的希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上，在天堂给在世的好皇帝预留位子中世纪的创作技巧 与近代小说的写实手法第四，中世纪的创作技巧与近代小说的写实手法《神曲》的结构表现了中世纪诗歌艺术的创作特点，梦幻形式，神秘描写，象征手法在描写具体故事时，又表现了近代小说的写实性，直接描写，心理分析，使用意大利语言写作《神曲》矛盾的二重性，表现了但丁作为中世纪向文艺复兴过渡时期的伟大诗人的特点思考题1．但丁的文学地位与文学成就 2．《神曲》的历史意义和当代意义 3．《神曲》插图的艺术魅力 4．从《神曲》插图看文学与艺术的联系。