1 《《西游记西游记》》创作主旨探析创作主旨探析 目目 录录 目目 录录1 《《西游记西游记》》创作主旨探析创作主旨探析2 摘要：.2 绪绪 论论2 一一 《《西游记西游记》》主旨研究述评主旨研究述评.3 1、主旨的意义及作用.3 2、主旨的主要几种观点及不足 .3 二二 情节及人物情节及人物.5 1、着意人生的主体情节.6 2、富有喻意的人物设计.8 三三 艺术特色艺术特色.9 1、奇幻积极的浪漫主义.9 2、巧妙曲折的故事情节.10 3、栩栩如生的人物形象.10 4、寓庄于谐的讽刺手法.11 四四 作者及其文学渊源作者及其文学渊源11 1、作者生平.12 2、当时的社会环境.12 3、当时的文艺思潮.13 结结 语语14 注 释：14 参考文献参考文献 15 致致 谢谢15 2 《《西游记西游记》》创作主旨探析创作主旨探析 摘要摘要：：小说《西游记》的创作主旨时至今日仍然是一个没有定论的话题，仍是各抒已见，各执 一词本论文从文本出发进行辨析和考查，围绕小说的情节、人物特点、艺术风格、叙事结构和方 法等方面等方面进行阐述，并从作者身世经历以及当时的文学思潮等方面加以探究，提出《西游记》 是一部具有浓郁象征意味的神魔小说 ；其所写的取经历程可以看作是对人的信仰、意志和心性的 挑战以及应战和升华的历程，富含哲理意蕴，是一部有关人生的寓庄于谐的小说，寄托着作者的理 想。
关键词关键词： 《西游记》主旨 象征意味 寓庄于谐 绪绪 论论 《西游记》是在唐代玄奘取经故事的基础上，经过民间流传和历代文人加工创作 而形成的一部世代累积型小说明以前的作品有宋元话本《唐三藏取经诗话》，有吴 昌龄的杂剧《唐三藏西天经》，以及《二郎神锁齐天大圣杂剧》等流传之后经作者 （本文采纳吴承恩一说）的天才想象加以创作加工，形成我们今天所看到的《西游记》 一书它的杰出成就和地位，使它与《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》并列为 明代四大奇书 长久以来，人们对小说《西游记》的创作主旨一直众说纷纭，莫衷一是但其中 的大多数说法皆有不足或局限的地方，顾此失彼，如盲人摸象般的只看到其中的一个 方面，忽视了整体面貌，其得出的结论也往往不能令人信服 而《西游记》本身也是一部内容非常复杂的特殊的神魔小说由于阅读者的接受 问题，不同读者所受到的历史文化影响不同、时代不同，思想、经历不同，即读者的 前结构不同，其产生的理解和看法也是不同的真可谓：仁者见仁，智者见智但不 是说小说的创作主旨就可以随意曲解，或为了表述自己的观点胡乱联系，牵强附会 例如，解放以后，由于受社会环境的制约，人们更是以阶级斗争理论来分析和研究 《西游记》，生吞活剥，随意比附，得出了许多荒谬可笑的结论和观点，如：“人民 斗争说”。
○ 1 3 另外，小说的作者之前也是个争议的话题曾一度被误认为是邱处机道长，许多 道士特别是清代的道士，用先入为主的方法，纷纷用道教教义去附会小说情节，使许 多人陷入宗教论的误区清朝后期，有文人学者在天启《淮安府志》)卷十九《艺文志 ——淮贤文目》上发现了吴承恩是《西游记》的作者，但在当时未得到响应二十世 纪二十年代，《西游记》的近代研究工作开始胡适在《考证》、鲁迅在 《中国小说史略》，开始集中考证作者为吴承恩，小说作者才基本尘埃落定两位先 生也对小说的创作主旨分别提出了‘玩世主义说’、‘游戏说’，对后世启示、 ○ 2 ○ 3 影响很大本论文对《西游记》的作者采纳胡适和鲁迅的论定结果——吴承恩，但 对他们所提出的小说创作主旨的主张不予认同 本论文从文学的角度重新审视作品，从文本出发，联系作者身世和当时的时代环 境氛围，还原其真面目，提出本文要论述的观点：它是一部有关人生的寓庄于谐的小 说，寄托着作者的理想 一一 《《西游记西游记》》主旨研究述评主旨研究述评 1、主旨的意义及作用主旨的意义及作用 主旨，《现代汉语词典》和《汉语大词典》都解释为：”主要的意义、用意或目 的”古人常用原旨和本旨一类的词语来表述它。
主旨是作者创作中的指导思想，包括题材支配、情节安排、人物形象塑造等一系 列实践中的问题它能够涵盖整部作品，解释作品中的主要内容，统帅整部作品的各 个方面同时，它也体现着作品的思想意义和艺术价值任何作家在创作时，都会有 自己的创作主旨探析作品的主旨，往往是了解作品的突破口，准确的把握作品的创 作主旨，有助于我们正确认识作品的真正意义它是对于作者创作意图的探讨和把握， 是作品的主要意义指向 因此，对小说主旨的正确把握是十分有必要的 2、主旨的主要几种观点及不足、主旨的主要几种观点及不足 关于《西游记》的主旨，有十数种提法主要的一些观点有： （1）修身养性说 持此类观点者，认为取经故事隐喻或象征了某种修身养性或明心见性的过程，即： 4 “求放心”和“收放心”始见于与作者同时代的谢肇浙但从修身养性求学的立 ○ 4 场出发来附会小说情节，忽视了小说本身的文学价值，而且也不能解释小说中的诸多 情节和现象 （2）三教合一说 这种观点在清代最为流行，影响最大持此说者人数众多，代表人物有刘一明 等，他们大多为道士对于三教同源这一观点产生的原因，鲁迅在《中国小说史略》 ○ 5 里作了解释：“特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与 元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。
交代了明清时期三教同源的现实 ○ 6 但这只是作品中产生的时代背景和历史事实，作者不会仅为了反映这一简单事实而写 作小说 （3）金丹大道说 此说近于清代的证道之说，当代的李安纲教授力主此说我们知道作品中有道 ○ 7 教的内容是有目共睹的，但是小说中对道教的批判也是显而易见的佛、道二教之间 以及他们各自内部之间的关系是混乱的，人物关系也是混乱的因此说吴承恩想要宣 扬金丹大道是不能成立的 （4）矛盾说 首提此说法的是张天翼类似的还有双重主题说和主题转化说胡光舟、李希凡 等持此说法这些都是断章取义的说法，没有从总体上把握这里所说的主题近 ○ 8 似于主旨，是指作者的立意和目的 （5）人民斗争说 此说认为《西游记》是表现了人民群众的斗争精神和斗争经验霍松林等持此说 法但小说中何来阶级之分？如来、玉帝、妖魔鬼怪如何区分？这只不过是用阶级 ○ 9 斗争理论来附会小说内容得出的结论而已，更不能说是小说的主旨 （6）批判宗教说 此说法认为吴承恩及《西游记》对宗教采取了揶揄嘲谑的态度，把现实社会中的 假 恶丑折射到佛道及儒者身上，因而带有宗教批判的意义王燕平等都提出这样的说 ○ 10 法其实，小说中何止是宗教，所有的一切都是他嘲笑和讽刺的对象，因此讽刺宗教 说也不全面。
5 （7）游戏说 持游戏说的人不在少数主要有胡适，鲁迅（见上文注解），张冥飞等持此说 ○ 11 法特别是胡适和鲁迅的说法，对后世的影响很大使对小说主旨的研究这就回到了 文学本身，而不是拘泥于宗教或阶级斗争的抽象理论分析，避免了主观附会的偏差与 随意性但是，任何一部作品都表达了作者的一部分理想和用意，仅仅以‘游戏’、 ‘玩世’的说法来分析这部古典名著的主旨，也颇有以偏概全之嫌 （8）哲理说 此类观点都是从哲学高度，或从整个思想文化角度来揭示作品的意义钟婴认 ○ 12 为小说提出了一个人生哲理：一旦确定为众生度难脱苦的崇高目标后，就以此为终身 事业，以万死不辞的精神，战无不胜的能力和魄力为之奋斗到底，不达目的誓不罢休 宁稼雨在《主人公形象的原型精神》一文中认为这部小说可分为前后两个 ○ 13 部分:通过主人公形象揭橥了人类普遍精神的两大原型母题：即：桀骜不驯，追求个性 自由的精神和造福人类和不畏艰险的勇敢探索精神我们正是通过孙悟空这个充满原 始意象的原型，看出了它背后隐含的集中了人类向往自由和个性精神的集体无意识 从哲学高度揭示了小说所蕴含的深层民族文化精神内涵，也揭示了人类普遍的文化精 神。
此外，还有安天医国说、人才观说、反腐败说，等等，在此就不一一罗列了 以上种种说法都或多或少的触及到小说中的某个方面，对于小说研究和解读都是 有一定价值和借鉴意义但是从整体上看，除哲理说外，大部分说法都存在一定的缺 陷和不足，把它当成主旨都有点不妥 本文从哲理说角度探析，补充认为：《西游记》是一部有关人生的寓庄于谐的小 说，富含哲理意蕴，寄托着作者的理想它是一个失意老儒生的一次精神漫游，其中 不乏搞笑和逗乐但其主要目的是：用戏谑、诙谐的风格，以写人生为重点，隐约的 揶揄和讽刺世态但不是以批判社会为重点本文首先从小说的情节及人物方面来作 探讨和分析 二二 情节及人物情节及人物 从《西游记》这部小说的情节设计来看，小说的主体线索就是‘取经’，即所有 发生的事件都是围绕‘取经’来写的；而我们同时也可以看出，贯穿作品的中心人物 6 是孙悟空通过这样的分析、梳理，就可以很快的了解把握作者的写作主旨 1 1、着意人生的主体情节、着意人生的主体情节 本论文从全书的布局来探究小说的主体线索，再从主体线索可得出小说创作的主 体思想 从《西游记》全部内容来看，可分为三大部分：第一部分（一至七回）写孙悟空 出世到大闹天宫及失败，是序幕；第二部分（八至十二回）主要是交代取经的缘由， 承上而启下；第三部分（十三至一百回）为取经经过，是主体。
既然取经是全书的主体，我们就首先要弄明白取经是什么样的事业、其宗旨是什 么，也可以有助我们了解小说的主要写作主旨这里，我们就先对取经的缘由即小说 的第二部分进行分析取经缘由”包括以下几方面的内容： 如来说法：如来先逐一分析了四大部洲“众生善恶，各方不一”的形势，从而提 出“我今有三藏真经，可以劝人为善”的主张三藏”乃“法一藏，谈天；论一藏， 说地；经一藏，度鬼”用以解决“贪淫乐祸，多杀多争”，“口舌凶场，是非恶海” ，达到“劝化众生”，去恶扬善，建立一种“不贪不杀”，“敬天礼地，心爽气平”， “人人固寿”的人间乐土如来提出的大目标，也就是大乘佛教“普渡众生”的口号 如来说法，乃是点明取经的主旨所在 魏征斩龙、唐太宗入冥：这两个情节是因果关系斩龙”是为了引出“入冥”； “入冥”是要让唐太宗在阴司看到自己的“罪孽”：首先是先主李渊、先兄建成、故 弟元吉上来揪打索命尽管唐太宗是英主，但他亲手射杀兄长太子建成、亲自指挥尉 迟敬德射杀弟弟元吉、逼父让国的事，在人情上是难以通过的接着是整个枉死城都 来讨命判官的话是对帝王的警告：“若是阴司里无报怨之声，阳世间方享得太平之 庆作者用曲笔批判了现实之后，提出了一个情节要求：唐太宗需要“度鬼”。
暗 示了一个政治要求：清明政治——“度人” “如来说法”反映上界的如来预见到了度众生的需要；“魏征斩龙”、“唐太宗 入冥”反映了下界的唐王又有“度鬼”、“度人”的急切需求于是取经事业，也就 应运而生 由此，对于‘取经究竟是什么样的事业’这个问题，就可以得出这样的结论：取 经不是以“小我”的脱苦（小乘教义）为宗旨，而是以“大我”的“普渡众生”（大 乘教义）为宗旨的事业而在此处的‘普渡众生’除却宗教的外衣后， ‘取经’，实际 7 上就是为众生谋福的人生追求取经，就是为这一人生追求而奋斗的象征这就是 《西游记》第二部分所要交代明白的问题，在全书中具有枢纽意义 弄清了第二部分取经的宗旨以后，再来看《西游记》第一部分（一至七回）的孙 悟空出世到大闹天宫和第三部分（十三至一百回）的取经经过 第一部分为孙悟空在花果山时期他过着“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间 王位所拘束”的生活这个猴子王国是代表自由、美好生活的乌托邦，似陶渊明的世 外桃源孙悟空从“学爬学走”到“跳树攀枝，采花觅果”，有一个活泼的童年稍 长后为猴属找到了水帘洞福地，自己却离乡背井不惜远涉重洋寻师学道练本领学成 以后，与死神斗，“自勾死籍”；与天宫斗，“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影 无形”，为的是保卫花果山的利益，反抗死神的威胁和天宫的武装干涉。